BELLEROPHONTEN

BELLEROPHONTES (Bellerophon) war einer der berühmtesten Helden der Mythen. Er war ein Sohn des Gottes Poseidon und Eurynome, Ehefrau des Königs Glaukos (Glaucus) von Korinthos (Korinth). In seiner Jugend fing Bellerophontes das geflügelte Pferd Pegasos ein, als es aus dem Brunnen der Stadt trinken wollte.

Später wurde er wegen Mordes an einem Familienmitglied verbannt und reiste zur Reinigung an den Hof von König Proitos (Proetus) in Argos. Die Königin entwickelte jedoch ein Verlangen nach dem Helden und als er sie verschmähte, erzählte sie ihrem Mann, er habe versucht, sie zu verletzen.

Proitos schickte ihn dann mit einem geschlossenen Brief zu König Iobates nach Lykien (Lykien), in dem er die Hinrichtung des Jugendlichen forderte. Iobates zögerte, dies selbst zu tun, und befahl daher Bellerophontes, die feuerspeienden Khimaira (Chimären) zu töten, die das Land verwüsteten. Er ritt auf dem Rücken des Pegasos in die Schlacht gegen das Tier und tötete es, indem er ihm einen Speer mit Bleispitze in den feurigen Schlund rammte.

Der König befahl ihm dann, den barbarischen Stamm der Solymoi und später die Amazonen zu unterwerfen, doch erneut erwies er sich als Sieger. Schließlich befahl Iobates seinen Wachen, den Jugendlichen zu überfallen und zu töten, aber er tötete sie alle. Der König musste anerkennen, dass Bellerophontes der Sohn eines Gottes sein musste und hieß ihn als seinen Schwiegersohn und Erben in seinem Haus willkommen.

Trotz all seiner Erfolge war Bellerophontes immer noch nicht zufrieden und versuchte, auf dem Rücken des Pegasos in den Himmel aufzusteigen. Zeus war über seine Anmaßung verärgert und sandte eine Bremse, um das Pferd zu stechen, wodurch es bockte und den Helden zurück auf die Erde warf. Danach wanderte er allein durch die Welt, sowohl von Göttern als auch von Menschen verachtet.

Die mythologische Etymologie des Namens Bellerophontes war „Jäger des Belleros“ aus dem Griechischen Belleros und phonos. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass der Name ursprünglich „Raketenträger“ bedeutete und sich aus den griechischen Wörtern belos und phoreô zusammensetzte.

FAMILIE VON BELLEROPHON

ELTERN

[1.1] GLAUKOS (Homer Ilias 6.154, Hyginus Astronomica 2.21)
[1.2] GLAUKOS & EURYMEDE (Apollodorus 1.85)
[1.3] POSEIDON & EURYNOME (Hesiod Catalogs Frag 7, Hyginus Fab 157)
[1.4] POSEIDON (Nonnus Dionysiaca 11.142)

NACHWUCHS

[1.1] ISANDROS, HIPPOLOKHOS, LAODAMEIA (Homer Ilias 6.154)
[1.2] LAODAMEIA (von Philonoe) (Apollodorus 2.33 & 3.1)

ENZYKLOPÄDIE

BELLE'ROPHON oder BELLEROPHONTES (Bellerophôn oder Bellerophontês), eigentlich Hipponous genannt, war ein Sohn des korinthischen Königs Glaukos und Eurymeds und ein Enkel von Sisyphos. (Apollod. i. 9. § 3; Hom. Il. vi. 155.) Laut Hyginus (Fab. 157; comp. Pind. Ol. xiii. 66) war er ein Sohn von Poseidon und Eurymed. Den Namen Bellerophon oder Bellerophontes soll er durch die Ermordung des edlen Korinthers Bellerus erhalten haben. (Tzetz. ad Lycoph. 17; Eustath. Hom. S. 632.) Andere berichteten, dass er seinen eigenen Bruder Deliades, Peiren oder Alcimenes getötet hatte. (Apollod. ii. 3. § 1, &c.) Um von dem Mord, welcher auch immer dieser gewesen sein mag, gereinigt zu werden, floh er zu Proetus, dessen Frau Anteia sich in den jungen Helden verliebte; Da ihre Angebote jedoch von ihm abgelehnt wurden, beschuldigte sie ihn gegenüber ihrem Mann, ihr unangemessene Vorschläge gemacht zu haben, und bestand auf seiner Hinrichtung. Proetus, der ihn nicht mit eigenen Händen töten wollte, schickte ihn mit einem versiegelten Brief zu seinem Schwiegervater Iobates, dem König von Lykien, in dem dieser aufgefordert wurde, den jungen Mann zu töten. Iobates schickte ihn daher aus, das Monster Chimaera zu töten, da er glaubte, dass er bei dem Kampf sicher umkommen würde. Bellerophon bestieg das geflügelte Pferd Pegasus, erhob sich mit ihm in die Luft und tötete die Chimären aus der Höhe mit seinen Pfeilen. Iobates war so enttäuscht und schickte Bellerophon erneut aus, zunächst gegen die Solymi und dann gegen die Amazonen. Auch in diesen Wettbewerben war er siegreich; und als er bei seiner Rückkehr nach Lykien von den tapfersten Lykiern angegriffen wurde, die Iobates zu diesem Zweck in einen Hinterhalt gelegt hatte, tötete Bellerophon sie alle. Iobates, der nun erkannte, dass es aussichtslos war, den Helden zu töten, zeigte ihm den BriefEr hatte von Proitos empfangen, gab ihm seine Tochter (Philonoë, Antikleia oder Kassandra) zur Frau und machte ihn zu seinem Nachfolger auf dem Thron. Bellerophon wurde der Vater von Isander, Hippolochus und Laodameia. Hier bricht Apollodorus die Geschichte ab; und Homer, dessen Bericht (vi. 155-202) in einigen Punkten von dem des Apollodorus abweicht, beschreibt die spätere Periode von Bellerophons Leben nur dadurch, dass er sagt, dass er den Hass der Götter auf sich gezogen habe und, verzehrt von Kummer, einsam durch das Aleia-Gebiet gewandert sei und die Wege der Menschen gemieden habe. Wir müssen hier mit Eustathius anmerken, dass Homer nichts davon weiß, dass Bellerophon die Chimären mit Hilfe von Pegasus tötete, was daher aller Wahrscheinlichkeit nach als eine spätere Ausschmückung der Geschichte angesehen werden muss. Die Art und Weise, wie er die Chimäre zerstörte, wird von Tzetzes (l. c.) so beschrieben: Er befestigte Blei an der Spitze seiner Lanze und stieß es in das feuerspeiende Maul der Chimäre, die daraufhin durch das geschmolzene Blei getötet wurde. Anderen zufolge wurde Bellerophon von Athena Chalinitis oder Hippia unterstützt. (Paus. ii. 1. § 4; Pind. l. c.; Strab. viii. S. 379.) Einige Überlieferungen besagen, dass er versuchte, mit Pegasus in den Himmel aufzusteigen, aber dass Zeus eine Fliege schickte, die Pegasus so stach, dass er den Reiter auf die Erde warf, der daraufhin lahm oder blind wurde. (Pind. Isth. vii. 44; Schol. ad Pind. Ol. xiii. 130; Horat. Carm. iv. 11. 26.) Eine eigenartige Geschichte über Bellerophon wird von Plutarch erzählt. (De Virt. Mul. S. 247, &c.) Bellerophon wurde in Korinth als Held verehrt und hatte ein Heiligtum in der Nähe der Stadt im Zypressenhain Craneion. (Paus. ii. 2. § 4.) Szenen aus der Geschichte von Bellerophonwaren häufig in antiken Kunstwerken vertreten. Sein Kampf mit den Chimären wurde auf dem Thron von Amyclae (II. 18. § 7) und im Vestibül des Delphischen Tempels gesehen. (Eurip. Ion, 203.) Auf Münzen, Edelsteinen und Vasen ist er oft zu sehen, wie er gegen die Chimären kämpft, sich von Proetus verabschiedet, Pegasus zähmt oder ihm zu trinken gibt oder von ihm fällt. Aber bis zu den jüngsten Entdeckungen von Herrn Fellows in Lykien war keine Darstellung von Bellerophon in irgendeinem wichtigen Kunstwerk bekannt; In lykischen Skulpturen sieht man ihn jedoch, wie er auf Pegasus reitet und die Chimären erobert.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

CHARAKTERE & ORTE DES MYTHOS

CHARAKTERE

SISYPHOS (Sisyphos). Ein früher König von Korinthos (Korinth) und Großvater von Bellerophontes, der wegen seiner Verbrechen zu Qualen in der Unterwelt verurteilt wurde.
GLAUKOS (1) (Glaucus). Der König von Korinthos (Korinth), dessen gehörnter Vater Bellerophontes war.
GLAUKOS (2) (Glaucus). Ein lykischer (lykischer) Prinz und Enkel von Bellerophontes, der im Trojanischen Krieg kämpfte.
EURYNOM. Die Frau von König Glaukos von Korinthos (Korinth), die die Mutter von Bellerophontes vom Gott Poseidon war
POSEIDON. Der Gott des Meeres und Vater von Bellerophontes.
BELLEROPHONTES (Bellerophon). Der Heldenprinz von Korinthos (Korinth), Meister des geflügelten Pferdes Pegasos und Jäger der Khimaira (Chimäre).
PEGASOS (Pegasus). Ein geflügeltes Pferd, Sohn von Poseidon und der Gorgone Medousa (Medusa), die das Ross – und Halbbruder – von Bellerophontes war.
ATHENA. Die Schutzgöttin der Helden, die Bellerophontes bei seinen vielen Prüfungen beistand.
DELIADES. Ein Sohn von König Glaukos von Korinthos, der von seinem Halbbruder Bellerophontes getötet wurde.
BELLEROS. Ein Korinther, getötet von Bellerophontes.
AITHRA (Aethra). Eine Prinzessin von Troizenos (Troezen) in Argolis, die von Bellerophontes umworben wurde und später die Mutter von Theseus wurde.
PROITOS (Proetus). König von Argos.
STHENEBOIA (Stheneboea) oder ANTEIA (Antia). Die Frau von König Proitos von Argos und Tochter von König Iobates von Lykien.
IOBATES. Ein König von Lykien (Lykien) und Schwiegervater von König Proitos von Argos, der Bellerophontes befahl, die Khimaira (Chimäre) zu töten.
KHIMAIRA (Chimäre). Ein dreiköpfiger, feuerspeiender Löwe, der die lykische Landschaft verwüstete.
AMISODAROS (Amisodarus). Ein lykischer Mann, der das aufzogKhimaira (Chimäre).
SOLYMOI (Solymi). Ein Barbarenstamm, der die Grenzen Lykiens (Lykien) bedrängte.
AMAZONEN (Amazonen). Ein Stamm von Kriegerinnen.
PHILONOE. Die Tochter von König Iobates von Lykien (Lykien) und Frau von Bellerophontes.

ORTE

KORINTHOS (Korinth). Eine Stadt auf der Landenge des griechischen Peloponnes.
EPHYRA. Ein alter Name für Korinthos.
ARGOS. Eine Stadt auf dem griechischen Peloponnes, westlich von Korinth.
LYKIA (Lykien). Ein Land an der ägäischen Küste Anatoliens (heute Türkei), das eine Reihe griechischer Kolonien enthielt.
KRAGOS (Cragus). Ein Berg in Lykien, der die Heimat der Khimaira (Chimäre) war.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Homer, Ilias 6. 144 - 221 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„[Während einer Schlacht im Trojanischen Krieg fragt der griechische Held Diomedes nach der Abstammung von Glaukos (Glaucus), einem lykischen Verbündeten der Trojaner:] Der strahlende Sohn [Glaukos] von Hippolokhos (Hippolochus) antwortete: „Hochherziger [Diomedes] Sohn von Tydeus, warum fragst du nach meiner Generation? ... Wenn du das alles erfahren und dir meiner Genealogie sicher sein möchtest: Es gibt viele Männer, die es wissen. Es gibt eine Stadt Ephyre [Korinthos (Korinth)], in der Ecke des pferdeweidenden Argos; und er hatte einen Sohn namens Glaukos (Glaukos), und Glaukos wiederum zeugte Bellerophontes, den Unschuldigen; aber Proitos (Proitos) im Zorn ersann er böse Dinge gegen ihn und vertrieb ihn aus seinem eigenen Reich, da er weitaus größer war, als Zeus sich der Herrschaft seines Zepters unterworfen hatte, und doch konnte sie den tapferen Bellerophones, dessen Wille tugendhaft war, nicht betören. Also ging sie zu Proitos, dem König, und äußerte ihre Lüge getötet, o Proitos? Dann ermorde Bellerophontes, der versucht hat, mit mir in Liebe zu liegen, obwohl ich nicht dazu bereit war.“ Also sprach sie, und der König wurde wütend über ihre Geschichte. Er schreckte davor zurück, ihn zu töten, da sein Herz von dieser Tat ehrfürchtig war, schickte ihn aber nach Lykien (Lykien) und überreichte ihm mörderische Symbole, die er in eine Falttafel schrieb, genug, um Leben zu zerstören, und sagte ihm, er solle sie dem Vater seiner Frau zeigen, damit er umkommen könne.
„Bellerophontes reiste im tadellosen Konvoi der Götter nach Lykien; als er zum fließenden Strom von Xanthos (Xanthus) kam, und Lykia, der Herr der WeitenLykia erwies ihm von ganzem Herzen die Ehre. Neun Tage lang bewirtete er ihn mit der Opferung von neun Ochsen, aber als sich danach die rosafarbenen Finger der zehnten Morgendämmerung zeigten, begann er ihn zu befragen und bat darum, ihm die Symbole zu zeigen, was auch immer er von seinem Schwiegersohn Proitos tragen würde. Dann, nachdem ihm zuerst die bösen Symbole seines Schwiegersohns gegeben worden waren, schickte er ihn mit dem Befehl weg, die Khimaira (Chimäre) zu töten, niemand durfte sich ihm nähern; ein Ding von unsterblicher Gestalt, kein Mensch, mit Löwenkopf und Schlange im Rücken, eine Ziege in der Mitte und schnaubend den Atem der schrecklichen Flamme hellen Feuers ausstoßend. Er tötete die Khimaira und gehorchte den Zeichen der Unsterblichen.
„Danach kämpfte er gegen die glorreichen Solymoi (Solymi), und dies war seiner Meinung nach der härteste Kampf mit Männern, an dem er teilnahm; aber drittens schlachtete er die Amazonen (Amazonen), die im Kampf gegen Männer kämpften. Als der König nun zurückkam, schmiedete er einen weiteren verwickelten Verrat; Für die Auswahl der tapfersten Männer im weiten Lykien stellte er eine Falle, aber diese Männer kamen danach nie mehr nach Hause, da sie alle von dem tadellosen Bellerophontes getötet wurden. Als der König ihn dann als den mächtigen Stamm des Gottes erkannte, hielt er ihn dort fest, reichte ihm die Hand seiner Tochter und gab ihm die Hälfte aller königlichen Privilegien. Dazu schnitten die Männer von Lykien ein Stück Land ab, das alle anderen übertraf, schönes Ackerland und einen Obstgarten, den er verwalten konnte.
„Seine Braut gebar dem tapferen Bellerophontes drei Kinder: Isandros (Isander) und Hippolokhos (Hippolochus) und Laodameia. Laodameia lag verliebt neben dem Ratgeber Zeus und gebar ihm den gottähnlichen Sarpedon mit dem ehernen Helm. Doch nachdem Bellerophontes von allen Unsterblichen gehasst wurde, wanderte er allein durch die Ebene von Aleios (Aleus), verschlang sein Herz und schlich abseits der ausgetretenen Pfadeder Menschheit. Was Isandros, seinen Sohn, betrifft, so tötete ihn Ares, der unersättliche Kampfesgeister, im Nahkampf gegen den glorreichen Solymoi, während Artemis mit den goldenen Zügeln die Tochter im Zorn tötete. Aber Hippolokhos hat mich [Glaukos] gezeugt, und ich behaupte, er sei mein Vater; Er schickte mich nach Troja und ermahnte mich wiederholt, immer zu den Mutigsten zu gehören und meinen Kopf über die anderen zu stellen, ohne die Generation meiner Väter zu beschämen, die die größten Männer in Ephyre und im weiten Lykien waren. Das ist meine Generation und das Blut, aus dem ich geboren zu sein behaupte.‘
Er sprach und Diomedes freute sich über den großen Kriegsschrei. . . und mit gewinnenden Worten der Freundlichkeit sprach er zum Hirten des Volkes: „Siehe, du bist mein Gastfreund aus der Zeit unserer Väter aus der Ferne.“ Der brillante Oineus (Oeneus) [König von Kalydon (Calydon), Großvater von Diomedes] war einst Gastgeber von Bellerophontes, dem Tadellosen, in seinen Hallen, und zwanzig Tage lang hielt er ihn fest, und diese beiden machten einander schöne Geschenke als Zeichen der Freundschaft. Oineus schenkte seinem Gast einen von roter Farbe leuchtenden Kriegsgürtel, Bellerophontes einen goldenen Trinkbecher mit Doppelhenkel, etwas, das ich in meinem Haus zurückgelassen habe, als ich auf meine Reise kam.‘“

Homer, Ilias 16. 327 ff:
„Zwei Brüder ... Sarpedons edle Gefährten [im Trojanischen Krieg] und speerwerfende Söhne von Amisodaros, der die wütende Khimaira (Chimäre) dazu gebracht hatte, für viele ein Übel zu sein.“

Hesiod, Theogonie 319 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Sie [Ekhidna (Echidna)] war die Mutter von Khimaira (Chimäre), die tobendes Feuer spuckte, ein furchterregendes, großes, schnellfüßiges und starkes Geschöpf, das drei Köpfe hatte, einer wie ein Löwe mit grimmigen Augen, in ihrem Hinterteil ein Drakon (Drachenschlange) und in ihrer Mitte eine Ziege, die einen furchterregenden Strahl lodernden Feuers ausstieß. Sie war Pegasos (Pegasus) und edel Bellerophontes töten.

Hesiod, Kataloge der Frauen, Fragment 7 (aus Berliner Papyri Nr. 7497; Oxyrhynchus Papyri 421: 3) (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Eurynome, die Tochter von Nisos (Nisus), Pandions Sohn, dem Pallas Athene all ihre Künste beibrachte, sowohl Witz als auch Weisheit; denn sie war so weise wie die Götter. Ein wunderbarer Duft stieg von ihrem silbernen Gewand auf, als sie sich bewegte, und Schönheit wehte aus ihren Augen. Sie also, Glaukos (Glaucus), versuchte, durch Athenas Rat zu gewinnen, und er trieb Ochsen für sie. Aber er wusste es überhaupt nicht Die Absicht von Zeus, der die Ägide innehat, suchte ihre Frau mit Geschenken; aber der wolkentreibende Zeus, der König der unsterblichen Götter, schwur, dass der ((lacuna)) Sohn von Sisyphos (Sisyphus) niemals Kinder von einem Vater haben sollte alle Menschen in ((lacuna)) . Und als er begann, umherzustreifen, schenkte ihm sein Vater den Pegasos (Pegasus), der ihn unermüdlich über die ganze Erde trug, denn mit ihm fing und tötete er das liebe Kind des großherzigen Iobates Anbetungswürdiger Herr.

Pindar, Olympian Ode 13. 60 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Denn als Glaukos (Glaucus) aus Lykien (Lykien) kam [um sich dem Trojanischen Krieg anzuschließen], waren die Herzen der Danaer vor Todesangst kalt, als sie ihn rühmen hörten, dass in Peirenes Stadt [Korinthos (Korinth)] einst sein eigener Vorfahre die souveräne Macht und das große Erbe eines königlichen Palastes und eines großen Erbes innehatte: Dieser Großvater kämpfte einst vergeblich neben Peirenes Stadt Frühling, und litt viel, als er versuchte, den Nachwuchs der schlangenhaarigen Gorgo (Gorgone), Pegasos (Pegasus), zu spannen, ihm das Zaumzeug und das goldene Stirnband brachte, und siehe, ein Traum war wahr. und zeig ihm dieses Zaumzeug.‘
Während er im Dunkeln schlummerte, schien es, als würde die Jungfrau der schattenhaften Ägide solche Worte zu ihm sprechen, und er sprang auf und ergriff das magische Gebiss, das neben ihm auf dem Boden lag; und machte sich voller Freude auf die Suche nach dem Propheten des Volkes seines Landes, dem Sohn des Koiranos (Coeranus). Und er machte ihm die ganze Frage dieser seltsamen Angelegenheit klar – wie er die ganze Nacht auf dem Altar der Göttin gelegen hatte, wie der Seher es ihm vorhergesagt hatte, und wie das Kind des Zeus, dessen Schwert ein Blitz war, ihm in ihren eigenen Händen den goldenen Zauber brachte, der den wilden Geist zähmt. Und der Prophet befahl ihm, sofort der magischen Vision zu gehorchen und Poseidon, dem Erdenbesitzer, den kräftigen Stier zu opfern. Dann auch, dass er so schnell wie möglich einen Altar für Athene, die Königin der Rosse, bauen sollte. Doch die Macht der Götter kann leichtfertig Dinge herbeiführen, die sowohl das geschworene Wort als auch alle Hoffnungen der Menschen zunichte machen. So eroberte der mächtige Bellerophontes mit allem Eifer dasDas geflügelte Ross steckte den beruhigenden Zauber zwischen seine Kiefer und bestieg ihn in seiner bronzenen Rüstung und spielte mit ihm, um sein Tempo zu testen. Und einst schlug er mit ihm aus dem kalten Schoß der einsamen Luft die Amazonen (Amazonen), dieses bewaffnete Heer der Frauengattung; und schlugen Khimaira (Chimera), die Feuer spuckte, und töteten die Solymoi. Sein Schicksal – es bliebe am besten unausgesprochen. Aber Pegasos wohnt in den alten Ställen des Zeus auf Olympos.

Pindar, Isthmian Ode 7. 44 ff:
„Der hochgeflügelte Pegasos (Pegasus) warf seinen Herrn Bellerophontes auf die Erde, der die Wohnstätten des Himmels erreichen und die Gesellschaft des Zeus teilen wollte. Zu Unrecht erworbene Süßigkeiten erwarten ein äußerst bitteres Ende.“

Euripides, Bellerophon & Stheneboea (verlorene Stücke) (Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.):
Die Geschichte des Bellerophontes war das Thema zweier verlorener Stücke von Euripides mit den Titeln Bellerophontes und Stheneboia.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 30 - 33 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Bellerophontes, der Sohn von Sisyphos‘ Sohn Glaukos (Glaucus), tötete unfreiwillig seinen Bruder, der laut verschiedenen Quellen Deliades oder Peiren oder Alkimenes (Alcimenes) hieß. Also kam Bellerophontes zur Reinigung nach Proitos (Proetus). Stheneboia (Stheneboea) verliebte sich in ihn und schickte ihm schriftliche Einladungen zu einem romantischen Rendezvous. Als er sie verschmähte, verschmähte sie erzählte Proitos, dass Bellerophontes ihr Nachrichten der gröbsten Art geschickt hatte.
Proitos glaubte, was sie ihm sagte, und gab Bellerophontes einen Brief, den er Iobates [König von Lykien (Lykien)] überbringen sollte, in dem stand, dass er Bellerophontes ermorden sollte. Als Iobates es las, befahl er Bellerophontes, die Khimaira (Chimäre) zu töten, in der Annahme, dass er sich stattdessen von der Bestie selbst vernichten würde, da nicht einmal eine große Anzahl von Menschen sie mit Leichtigkeit unterwerfen konnte, geschweige denn einer. Denn es war ein einziges Wesen, das die Kraft von drei Tieren hatte: der vordere Teil eines Löwen, der Schwanz eines Drachen und der dritte (mittlere) Kopf war der eines Ziegenbocks, durch den es Feuer spuckte. Es verwüstete das Land und verheerte die Herden. Es wurde angeblich von Amisodaros aufgezogen, wie auch Homer angibt, und laut Hesiod waren seine Eltern Typhon und Ekhidna (Echidna). Bellerophontes bestieg Pegasos (Pegasus), sein geflügeltes Pferd, geboren aus Medousa (Medusa) und Poseidon, und flog hoch in die Luft und tötete die Khimaira mit Pfeil und Bogen.
Nach dieser Herausforderung befahl Iobates ihm, gegen die Solymoi (Solymi) zu kämpfen und als das geschafft war, gegen die Amazonen anzutreten. Nachdem er diese getötet hatte, wählte Iobates aus den Lykiern diejenigen aus, die für ihre Kraft am berühmtesten waren, und beauftragte sie mit dem MordenBellerophontes im Hinterhalt; Doch als Bellerophontes auch jeden einzelnen von ihnen getötet hatte, zeigte ihm Iobates voller Ehrfurcht vor seiner Stärke den Brief von Proitos und sagte, es würde ihm eine Ehre sein, wenn Bellerophontes bei ihm bleiben würde. Er gab ihm seine Tochter Philonoe, und als er starb, hinterließ er ihm sein Königreich.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 85:
„Sisyphos besiedelte Ephyra – das heutige Korinthos (Korinth) – und heiratete Merope, die Tochter des Atlas. Ihnen wurde ein Sohn Glaukos (Glaukos) geboren, der von Eurymed Bellerophontes, den Jäger der feuerspeienden Khimaira, zeugte.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 1:
„Laut Homer war Sarpedon ein Sohn des Zeus von Laodamia, der Tochter des Bellerophontes.“

Theokrit, Idyllen 1. 589 (übers. Rist) (griechisches bukolisches 3. Jh. v. Chr.):
„Wenn Sie es wissen müssen, wir sind der Abstammung nach Korinther (Korinther), wie Bellerophontes selbst.“

Parthenius, Liebesromane 5 (übers. Gaselee) (griechischer Dichter 1. Jh. v. Chr.):
„Aus dem Leontion des Hermesianax ... Leukippos (Leukippus), der Sohn des Xanthios, ein Nachkomme des Bellerophontes, übertraf seine Zeitgenossen bei weitem an Stärke und kriegerischem Mut. Daher war er unter den Lykiern (Lykiern) und ihren Nachbarn nur allzu bekannt.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 10. 170 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„Bellerophontes‘ Grab und heiliger Ort in Tlos [in Lykien (Lykien)], in der Nähe des berühmten Chimären-Felsens.“

Strabon, Geographie 8. 6. 20 (übers. Jones) (griechischer Geograph 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Peirene [eine Quelle der Stadt Korinthos (Korinth)] pflegte über die Oberfläche zu entspringen und an den Hängen des Berges hinunterzufließen. Und hier, so heißt es, wurde Pegasos (Pegasus), ein geflügeltes Pferd, das aus dem Hals der Gorgo Medousa (Medusa) sprang, als ihr der Kopf abgeschnitten wurde, von Bellerophontes beim Trinken gefangen.“

Strabo, Geographie 14. 3. 5 :
„Kragos (Cragus) [ein Küstenberg in Lykien (Lykien)], der acht Vorgebirge und eine gleichnamige Stadt hat. Der Schauplatz des Mythos von Khimaira (Chimera) liegt in der Nähe dieser Berge. Khimaira, eine Schlucht, die sich vom Ufer aus erstreckt, ist nicht weit von ihnen entfernt.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 4. 1 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[In der Stadt Korinthos (Korinth)] befindet sich der Tempel der Athena Chalinitis (Zäumer). Denn Athene, so heißt es, war die Gottheit, die Bellerophontes am meisten geholfen hat, und sie übergab ihm Pegasos (Pegasus), ließ sich zerschlagen und zügelte ihn. Ihr Bildnis ist aus Holz, aber Gesicht, Hände und Füße sind aus weißem Marmor. Dass Bellerophontes kein absoluter König war, sondern Proitos (Proetus) unterworfen war. und die Argiver sind der Glaube von mir und von allen, die die homerischen Gedichte sorgfältig gelesen haben. Als Bellerophontes nach Lykien (Lykien) auswanderte, war es klar, dass die Korinther nichtsdestotrotz den Despoten in Argos oder Mykenai (Mykene) unterworfen waren, sondern sich an der Expedition als Teil der von Agamemnon angeführten Streitkräfte beteiligten. Sisyphos hatte außer Glaukos noch weitere Söhne, der zweite Vater des Bellerophontes war Ornytion, und außer ihm gab es Thersandros (Thersander) und Almos.

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 2. 4 :
„Wenn man nach Korinthos (Korinth) hinaufsteigt, liegen Gräber … vor der Stadt liegt ein Zypressenhain namens Kraneion (Craneum). Hier befindet sich ein Bezirk von Bellerophontes, ein Tempel der Aphrodite Melainis und das Grab von Lais.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 31. 9:
„Auch die Troizenier [in Argos] haben einen Brunnen namens „Pferdes“ (Hippokrene), und die Legende darüber unterscheidet sich nicht von der in Böotien (Böotien) vorherrschenden. Denn auch sie sagen, dass die Erde das Wasser aufsteigen ließ, als das Pferd Pegasos (Pegasus) mit seinem Huf auf den Boden schlug, und dass Bellerophontes nach Troizenos (Troezen) kam, um Pittheus zu bitten, ihm Aithra (Aethra) zu geben. [Mutter von Theseus] zur Frau, aber vor der Hochzeit wurde er aus Korinthos (Korinth) verbannt.

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 1. 9:
„Unter den Reliefs auf dem Sockel der Poseidon-Statue [in seinem Hauptheiligtum auf dem Isthmos von Korinthos (Korinth)] befinden sich die Söhne des Tyndareus, denn auch diese sind Retter von Schiffen und Seefahrern. Die anderen Opfergaben sind Bilder der Ruhe und des Meeres, ein Pferd, das von der Brust an einem Wal ähnelt, Ino und Bellerophontes und das Pferd Pegasos.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 3. 5 :
„Die Korinther (Korinther) haben Bäder in vielen Teilen der Stadt ... Das berühmteste davon befindet sich in der Nähe des Poseidon. Es wurde vom spartanischen Eurykles (Eurykles) gebaut, der es mit verschiedenen Steinarten verschönerte, insbesondere mit dem Stein, der in Krokeai (Croceae) in Lakonien abgebaut wurde. Links vom Eingang steht ein Poseidon, und nach ihm jagt Artemis. Überall in der Stadt gibt es viele davon Brunnen, denn die Korinther verfügen über reichlich fließendes Wasser, aber der bemerkenswerteste ist der Brunnen neben dem Bild von Artemis, und das Wasser fließt durch den Huf des Pferdes Pegasos.

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 27. 2 :
„Auf dem Sitz [der Statue des Asklepios (Asklepios) in Epidauros] sind als Relief die Heldentaten argiverischer Helden, die des Bellerophontes gegen die Khimaira (Chimäre) und Perseus, der Medousa den Kopf abgeschlagen hat, dargestellt.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 18. 13:
„[Unter den Szenen, die auf dem Thron des Apollon in Amyklai (Amyklae) bei Sparta dargestellt sind:] Bellerophontes vernichtet das Tier in Lykien (Lykien).“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 9. 31. 3 :
„Ungefähr zwanzig Stadien von diesem Hain [der Mousai (Musen) auf dem Berg Helikon in Böotien (Böotien)] hinaufsteigt der sogenannte Pferdebrunnen (Hippokrene). Er entstand, so heißt es, durch das Pferd des Bellerophontes, das mit seinem Huf auf den Boden schlug.“

Diodorus Siculus, Geschichtsbibliothek 6, Fragment 9 (übers. Altvater) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Bellerophontes, der wegen eines Mordes, den er unwissentlich begangen hatte, im Exil war, kam zu Proitos (Proetus), der Gastfreundschaft mit seinem Vater austauschte; und die Frau von Proitos verliebte sich in Bellerophontes wegen seiner Schönheit, und da sie ihn nicht durch Überredung gewinnen konnte, beschuldigte sie ihn bei ihrem Mann, ihr Gewalt angetan zu haben. Nun war Proitos nicht bereit, seinen Gast zu töten, und so schickte er ihn stattdessen nach Lykien (Lykien) hatte eine schriftliche Nachricht an Iobates, den König, der sein Schwiegervater war, und erfuhr, dass darin geschrieben stand, dass er Bellerophontes so schnell wie möglich töten sollte, und befahl ihm stattdessen, sich dem Feuer speienden Khimaira (Chimera) anzuschließen.

Oppian, Cynegetica 1. 225 (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. n. Chr.):
„Den Pferden, die über alle sterblichen Geschöpfe hinausgehen, hat die Natur einen subtilen Geist und ein subtiles Herz gegeben ... Ein Pferd [Pegasos] trug ihn [Bellerophontes] über den Wolken, der die Khimaira (Chimäre) tötete.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 57 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Als Bellerophon als Verbannter an den Hof von König Proetus gekommen war, verliebte sich Stheneboea, die Frau des Königs, in ihn. Als er sich weigerte, bei ihr zu liegen, erzählte sie ihrem Mann fälschlicherweise, sie sei von ihm gezwungen worden. Doch als Proetus dies hörte, schrieb er einen Brief darüber und schickte ihn zu Iobates, Stheneboas Vater. Nachdem er den Brief gelesen hatte, zögerte Iobates, einen solchen Helden zu töten, sondern schickte ihn, um ihn zu töten Chimaera, ein dreigestaltiges Wesen, das Feuer spuckte, soll auf Pegasus geritten sein, und er soll in der Aleia-Ebene gefallen sein und sich die Hüfte ausgerenkt haben, aber der König lobte seine andere Tochter und als Stheneboea davon hörte, tötete er sich.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 157:
„Söhne des Neptunus [Poseidon] ... Bellerophon von Eurynome, Tochter des Nysus.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 243:
„Frauen, die Selbstmord begangen haben ... Stheneboea, Tochter des Iobas und Frau des Proetus, hat sich aus Liebe zu Bellerophon umgebracht.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 273:
„Diejenigen, die als erste Spiele dirigierten ... Elftens, diejenigen, die die Argonauten dirigierten ... Bellerophon gewann im Pferderennen; im Vierspänner-Wagenrennen siegte Iolaos, der Sohn des Iphikles, über Glaukos, den Sohn des Sisyphos, und die bissigen Pferde des Glaukus rissen ihn auseinander.“

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 18 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„[Das Sternbild Pegasus.] Dieses Zeichen haben Aratus und viele andere Pegasus genannt, Nachkommen von Neptunus [Poseidon] und der Gorgo-Medusa … Als Bellerophon Proetus, den Sohn des Abas und König der Argiver, besuchte, bat Antia, die Frau des Königs, voller Liebe zu dem Gast, ihn besuchen zu dürfen und versprach ihm das Königreich ihres Mannes. Als sie dieser Bitte nicht nachkommen konnte, aus Angst, dass er sie beim König beschuldigen würde, kam sie ihm zuvor, indem sie Proetus erzählte, dass er ihr Gewalt angeboten hatte. Proetus, der Bellerophon geliebt hatte, zögerte, selbst Strafe zu verhängen, aber da er wusste, dass er das Pferd Pegasus hatte, schickte er ihn zum Vater von Antia (manche nennen sie Sthenoboia), damit er die Keuschheit seiner Tochter verteidigt und den Jüngling gegen die Chimäre schickt, die zu dieser Zeit das Land der Lykier in Flammen aufgehen ließ. Bellerophon war Sieger und entkam, aber nach der Erschaffung der Quelle, als er versuchte, in den Himmel zu fliegen und ihn fast erreicht hatte, bekam er Angst, als er auf die Erde blickte, fiel herunter und wurde getötet. Aber das Pferd soll aufgeflogen sein und von Jupiter [Zeus] in die Sternbilder gebracht worden sein.
Andere haben gesagt, dass Bellerophon nicht wegen Antias Anschuldigungen aus Argos geflohen sei, sondern um keine weiteren Vorschläge zu hören, die ihm missfielen, oder um sich von ihren Bitten beunruhigen zu lassen.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 21:
„Die Zahl der Plejaden wird als sieben bezeichnet ... Merope, verheiratet mit Sisyphos, gebar Glaukos, der, wie viele sagen, der Vater von Bellerophon war.“

Ovid, Fasti 3. 449 (übers. Boyle) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Es [Pegasus] hatte gerade erst gegen seine seltsame Zäumung [von Bellerophon] protestiert, als sein leichter Huf Aonias Quelle [das Hippocrene des Berges Helikon] grub.“

Propertius, Elegies 3. 3 (übers. Goold) (römische Elegie 1. Jh. v. Chr.):
„Ich habe geträumt, dass ich im sanften Schatten von Helikon liege, wo die Quelle von Bellerophons Pferd [Pegasus] fließt.“

Apuleius, Der goldene Esel 8. 16 ff (übers. Walsh) (römischer Roman 2. Jh. n. Chr.):
„Ich dachte darüber nach, dass es vor allem Panik war, die den berühmten Pegasus dazu veranlasst hatte, in die Luft zu fliegen, und dass die Überlieferung, dass er Flügel hatte, gerechtfertigt war, weil er aus Angst, von der feuerspeienden Chimäre gebissen zu werden, bis in den Himmel sprang.“

Nonnus, Dionysiaca 11. 142 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Die Pferde von Glaukos (Glaucus) wurden verrückt und warfen ihn auf den Boden. Der flinke Pegasos warf Bellerophontes und schickte ihn kopfüber vom Himmel herab, obwohl er aus dem Samen des Erderschütterers stammte und das Pferd selbst das verwandte Blut von Poseidon hatte.“

Nonnus, Dionysiaca 28. 167 ff:
„Pegasos (Pegasus), der hoch in der Luft flog und so schnell flog wie der umherziehende Wind, warf Bellerophontes.“

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

P29.1 Pegasus im Frühling

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

M14.1 Bellerophon, Pegasus, Chimäre

Lakonische schwarze Figurenvasenmalerei, 6. Jh. v. Chr.

P29.3 Bellerophon, Pegasus, Chimäre

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

M14.5 Bellerophon, Pegasus, Chimäre

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

Z44.1 Bellerophon, Pegasus, Chimäre

Griechisch-römisches Palmyra-Bodenmosaik 3. Jh. n. Chr.

Z44.2 Bellerophon, Pegasus, Chimäre

Griechisch-römisches Nîmes-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

R44.1 Bellerophon, Pegasus, Chimäre

Griechisches Basrelief v. Chr.

QUELLEN

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Theogonie - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Fragmente - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Homerische Hymnen - Griechisches Epos 8.–4. Jh. v. Chr.
• Pindar, Oden - Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Theokrit, Idyllen - Griechische Idylle im 3. Jh. v. Chr.
• Parthenios, Liebesgeschichten - Griechische Mythographie 1. Jh. v. Chr.
• Diodor von Sizilien, Historische Bibliothek - Griechische Geschichte 1. Jh. v. Chr.
• Strabon, Geographie – Griechische Geographie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands - Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Oppian, Cynegetica - Griechische Poesie 3. Jh. n. Chr.
• Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas - Griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Fasti - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Propertius, Elegien - Lateinische Elegie 1. Jh. v. Chr.
• Apuleius, Der goldene Esel - Lateinischer Roman 2. Jh. n. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.