Griechische Mythologie >> Könige & Helden >> Deucalion & Pyrrha (Deukalion)

DEUKALION & PYRRHA

Griechischer Name

Δευκαλιων

Πυρρα

Transliteration

Deukalion

Pyrrha

Lateinische Rechtschreibung

Deucalion

Pyrrha

Übersetzung

--

Fiery (pyrrhos)

DEUKALION (Deucalion) und PYRRHA waren der erste König und die erste Königin der nördlichen Gebiete Griechenlands – Opuntian Lokris (Opuntian Locris), Malis, Phthiotis und Thessalia (Thessalien). Deukalion war der Sohn von Prometheus, dem Schöpfer der Menschheit, und Pyrrha, die Tochter von Pandora, der ersten Frau.

Das Paar lebte in der Zeit der Bronzerasse der Menschheit – einer dritten, kriegerischen Generation, die nach den tugendhaften Silber- und Goldrassen geboren wurde. Zeus war über ihre Gottlosigkeit verärgert und vernichtete sie durch die große Sintflut. Nur Deukalion und Pyrrha überlebten die Apokalypse – nachdem sie von Prometheus vor dem drohenden Unglück gewarnt worden waren. Das Paar bestieg eine Truhe und fand Zuflucht auf den trockenen Gipfeln des Berges Parnassos. Auch andere Regionen forderten Überlebende: König Dardanos soll auf dem Berg Ida in der Troas Zuflucht gesucht haben, Kerambos wurde von den Nymphen auf die Höhen des Berges Othrys getragen, Megaros floh zum Berg Gerana, Arkas und Nyktimos wurden auf dem Berg Kyllene in Arkadien gerettet und die Stämme von Parnassos flohen auf die Höhen oberhalb von Delphoi. Io und ihr Sohn Epaphos, die in Ägypten lebten, blieben ebenfalls erhalten. Zeus ließ dann das Wasser zurückweichen und spaltete im Norden Poseidon die Berge im Tal von Tempe, um das in der thessalischen Ebene eingeschlossene Wasser freizugeben.

Deukalion und Pyrrha konsultierten das Orakel von Delphi und fragten, wie sie die nun verlassene Erde wieder bevölkern könnten, und ihnen wurde gesagt, sie sollten die Gebeine ihrer Mutter über ihre Schultern werfen. Sie dachten über das Rätsel nach und erkannten, dass es sich bei den Knochen um die Steine ​​von Mutter Erde handelte – als sie diese herstellten, brachte Deuckalion einen Stamm von Männern und Pyrrha-Frauen hervor.

Deukalion hatte eine Reihe von Söhnen und Töchtern. Die berühmtesten davon waren Hellen, der gleichnamige König der Hellenen (d. h. der Griechen), und drei Jungfrauen, die der Gott Zeus liebte – Pandora (die nach ihrer Großmutter mütterlicherseits benannt wurde), Protogeneia und Thyia. Deukalions Nachkommen regierten im mythischen Zeitalter die meisten Königreiche Griechenlands. Zu seinen berühmtesten Urenkeln gehörten Sisyphos, Salmoneus, Athamas, Diktys und Polydektes, Ion und Endymion. Die dazwischen liegenden Generationen bestanden größtenteils aus Eponymen – also Figuren, die Stämmen oder Orten ihre Namen gaben und die kaum oder gar keine Mythologie hatten.

FAMILIE VON DEUCALION & PYRRHA

ELTERN VON DEUKALION

[1.1] PROMETHEUS & PRONOIA (Hesiod katalogisiert Frag 1)
[1.2] PROMETHEUS (Apollodorus 1.7.2, Apollonius Rhodius 3.1086, Ovid Metamorphosen 1.390)

ELTERN VON PYRRHA

[1.1] EPIMETHEUS & PANDORA (Apollodorus 1.46, Ovid Metamorphosen 1.390, Hyginus Fabulae 142)
[1.2] PANDORA (Strabo 9.5.23)
[1.3] EPIMETHEUS (Hyginus Fabulae 155)

Nachkommen von Deukalion

[1.1] HELLEN, AMPHIKTYON, PROTOGENEIA (Apollodorus 1.7.2)
[2.1] HELLEN (von Pyrrha) (Hesiod Catalogs Frag 1, Strabo 9.5.6, 9.5.23)
[3.1] PANDORA (Hesiod Catalogs Frag 2)
[3.2] PROTOGENEIA (von Pyrrha) (Pindar Olympian 9.42)
[3.3] PROTOGENEIA (Pausanias 5.1.3, Hyginus Fabulae 155)
[3.4] PROTOGENEIA, PANDORA (Clement Ermahnungen 10.21)
[4.1] THYIA (Hesiod Catalogs Frag 3)
[5.1.] ORESTHEUS (Pausanias 10.38.1)

NACHKOMMEN VON PYRRHA

[1.1] Siehe „Nachkommen von Deukalion“ oben
[1.2] HELLEN (von Zeus) (Hyginus Fabulae 155)

ENZYKLOPÄDIE

DEUCALION (Deukaliôn), ein Sohn von Prometheus und Clymene. Er war König in Phthia und mit Pyrrha verheiratet. Als Zeus nach der Behandlung, die er von Lycaon erhalten hatte, beschlossen hatte, die degenerierte Menschenrasse, die die Erde bewohnte, zu vernichten, baute Deukalion auf den Rat seines Vaters ein Schiff und brachte Vorräte hinein; und als Zeus eine Flut über ganz Hellas schickte, die alle seine Bewohner vernichtete, wurden nur Deukalion und Pyrrha gerettet. Nachdem ihr Schiff tagelang herumgeschwommen war, landete es der landläufigen Überlieferung zufolge auf dem Berg Parnass; andere ließen es auf dem Berg Othrys in Thessalien, auf dem Berg Athos oder sogar auf Aetna in Sizilien landen. (Schol. ad Pind. Ol. ix. 64; Serv. ad Virg. Eclog. vi. 41; Hygin. Fab. 153.) Diese Unterschiede in der Geschichte sind wahrscheinlich nichts anderes als lokale Traditionen; Ebenso glaubte man an mehreren Orten, dass Deukalion und Pyhrra nicht die einzigen geretteten Personen waren. So entkam Megarus, ein Sohn des Zeus, indem er den Schreien der Kraniche folgte, die ihn zum Gipfel des Berges Gerania führten (Paus. i. 40. § 1); und die Bewohner von Delphi sollen gerettet worden sein, indem sie dem Heulen der Wölfe folgten, das sie zum Gipfel des Parnass führte, wo sie Lycoreia gründeten. (Paus. x. 6. § 2.) Als das Wasser zurückgegangen war, brachte Deucalion Zeus Phyxius, das heißt dem Helfer der Flüchtlinge, ein Opfer dar, und daraufhin sandte der Gott Hermes zu ihm mit dem Versprechen, dass er jeden Wunsch erfüllen würde, den Deucalion hegen könnte. Deucalion betete, dass Zeus die Menschheit wiederherstellen möge. Der verbreiteteren Überlieferung zufolge gingen Deukalion und Pyrrha zum Heiligtum der Themis und beteten um dasselbe. Die Göttin befahl den Thermen, ihre Köpfe zu bedecken und die Knochen ihrer Mutter hinter sich zu werfensie gingen vom Tempel weg. Nach einigen Zweifeln und Skrupeln hinsichtlich der Bedeutung dieses Befehls einigten sie sich darauf, die Knochen ihrer Mutter als Steine ​​der Erde zu interpretieren. und sie warfen dementsprechend Steine ​​hinter sich her, und aus denen, die Deucalion geworfen hatte, sprangen Männer und aus denen von Pyrrha Frauen hervor. Deukalion stieg dann von Parnass ab und baute seine erste Wohnstätte in Opus (Pind. Ol. ix. 46) oder in Cynus (Strab. ix. S. 425; Schol. ad Pind. Ol. ix. 64), wo in späteren Zeiten das Grab von Pyrrha gezeigt wurde. Zur ganzen Geschichte siehe Apollod. ich. 7. § 2; Ov. Erfüllt. i. 260, &c. Es gab auch eine Überlieferung, dass Deukalion in Athen gelebt hatte, und das dortige Heiligtum des olympischen Zeus wurde als sein Werk angesehen, und auch sein Grab wurde dort in der Nähe des Heiligtums gezeigt. (Paus. i. 18. § 8.) Deukalion war von Pyrrha der Vater von Hellen, Amphictyon, Protogeneia und anderen. Strabo (ix. S. 435) gibt an, dass es nahe der Küste von Phthiotis zwei kleine Inseln mit Namen Deukalion und Pyrrha gab.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

FAMILIE & NACHKOMMEN VON DEUCALION

Hesiod, Kataloge der Frauen, Fragment 1 (von Scholiast über Apollonius Rhodius, Arg. 3. 1086) (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Dass Deukalion (Deucalion) der Sohn von Prometheus und Pronoia (Pronoea) war, gibt Hesiod im ersten Katalog an, ebenso wie Hellen der Sohn von Deukalion und Pyrrha war.“

Hesiod, Catalogues of Women Fragment 2 (aus Ioannes Lydus, de Mens. 2. 13):
„Sie nannten diejenigen, die lokalen Sitten folgten, Lateiner, diejenigen aber, die hellenischen Bräuchen folgten, Griechen, nach den Brüdern Latinos (Latinus) und Graikos (Graecus); wie Hesiod sagt: „Und im Palast Pandora verband sich die Tochter des edlen Deukalion (Deucalion) in Liebe mit Vater Zeus, dem Anführer aller Götter, und dem bloßen Graikos, standhaft im Kampf.“

Hesiod, Kataloge der Frauen, Fragment 3 (aus Constantinus Porphyrogenitus, de Them. 2. 48B):
„Der Bezirk Makedonia (Mazedonien) erhielt seinen Namen von Makedon (Mazedonien), dem Sohn von Zeus und Thyia, der Tochter von Deukalion (Deucalion), wie Hesiod sagt: ‚Und sie empfing und gebar dem Zeus, der sich am Blitz erfreut, zwei Söhne, Magnes und Makedon, die sich über Pferde freuten, die rund um Pieria und Olympos wohnen.‘“

Hesiod, Kataloge der Frauen, Fragment 3 (von Scholiast über Apollonius Rhodius, Arg. 4. 266):
„Die Nachkommen von Deukalion (Deucalion) herrschten früher über Thessalien (Thessalien), wie Hekataios (Hecataeus) und Hesiod sagen.“

Pindar, Olympian Ode 9. 42 (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Lass Protogeneias Stadt [d. h. Lokrian Opous (Locrian Opus)] auf deiner Zunge spielen, wo durch Dekret von Zeus ... Deukalion (Deucalion) und Pyrrha von der Höhe des Parnassos herabkamen.“ [Hinweis: Protogeneia ist eine Tochter von Deukalion und Pyrrha.]

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 7. 2 - 3 (übers. Frazer) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Und Prometheus hatte einen Sohn, Deukalion (Deucalion). Er regierte in den Gebieten um Phthia und heiratete Pyrrha, die Tochter von Epimetheus und Pandora Aethlios von Zeus.
Hellen hatte Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus) und Aiolos (Aeolus) von einer Nymphe Orseis. Die sogenannten Griechen benannte er nach sich selbst Hellenen und teilte das Land unter seinen Söhnen auf. Xouthos erhielt Peloponnes und zeugte Akhaios (Achaeus) und Ion mit Kreousa (Kreusa), der Tochter von Erekhtheus (Erechtheus), und von Akhaios und Ion leiten die Achäer (Achaier) und Ionier ihre Namen ab. Doros erhielt das Land gegenüber dem Peloponnes und nannte die Siedler Dorer nach sich. Aiolos herrschte über die Gebiete um Thessalien (Thessalien) und nannte die Einwohner Aiolianer (Äolier). Er heiratete Enarete, die Tochter von Deimakhos (Deimachus), und zeugte sieben Söhne, Kretheus (Cretheus), Sisyphos, Athamas, Salmoneus, Deion, Magnes, Perieres, und fünf Töchter, Kanake (Canace), Alkyone (Alkyone), Peisidike (Pisidice), Kalyke (Calyce), Perimede.

Herodot, Histories 1. 56. 2 (übers. Godley) (griechischer Historiker 5. Jh. v. Chr.):
„Er [der historische König Kroisos (Kroesus) von Lydien] fand durch Nachforschungen heraus, dass die Hauptvölker die Lakedaimonier [Spartaner] unter denen dorischen Ursprungs und die Athener unter denen ionischer Abstammung waren. Diese Rassen, die Ionier und die Dorier, waren in der Antike die bedeutendsten, die erste ein pelasgisches und die zweite ein hellenisches Volk. Die pelasgische Rasse hat ihre Heimat [Arkadien (Arkadien)], die Hellenen, noch nie verlassen ist oft und weit gewandert. Denn in den Tagen von König Deukalion (Deucalion) bewohnte es das Land namens Histiaian [d Dryopia [d. h. Ozolean Lokris (Locris)] und kam schließlich von Dryopia auf den Peloponnes, wo es den Namen Dorian annahm.

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1085 ff (übers. Seaton) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„Es gibt ein Land [Thessalien (Thessalien)], umgeben von hohen Bergen, reich an Schafen und Weiden, wo Prometheus, Sohn des Iapetos, den guten Deukalion (Deucalion) zeugte, der als erster Städte gründete und Tempel für die unsterblichen Götter errichtete und als erster über die Menschen herrschte. Dieses Land nennen die Nachbarn, die in der Umgebung wohnen, Haimonia (Haemonia).“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 263 ff:
„[In den frühesten Tagen der Menschheit:] Es gab nur die Apidane-Arkadier (Arkadier), Arkadier, die angeblich sogar vor dem Mond lebten und Eicheln auf den Hügeln aßen; zu dieser Zeit wurde das pelasgische Land auch nicht von den glorreichen Söhnen von Deukalion (Deucalion) regiert.“

Strabo, Geographie 8. 7. 1 (übers. Jones) (griechischer Geograph 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Über die Ursprünge von zwei der wichtigsten griechischen Stämme – den Doriern und Ioniern:] In der Antike stand dieses Land [Achaia (Achaia) auf dem Peloponessos] unter der Herrschaft der Ionier, die aus den Athenern hervorgegangen waren; und in der Antike wurde es Aegialeia genannt, und die Bewohner Ägialeier, aber später wurde es nach den Ioniern Ionia genannt, so wie auch Attika nach Ion Ionia genannt wurde der Sohn von Xouthus (Xuthus). Sie sagen, dass Hellen der Sohn von Deukalion (Deucalion) war und dass er der Herr des Volkes zwischen den Peneios (Peneus) und den Asopos in der Region Phthia war und dass er seine Herrschaft an den ältesten seiner Söhne übergab, dass er den Rest jedoch an verschiedene Orte außerhalb schickte, um eine Siedlung für sich selbst zu suchen. Einer dieser Söhne, Doros (Dorus), vereinte die Dorer Parnassos trat in einen Staat ein und hinterließ nach seinem Tod einen anderen, Xouthos, der die Tochter des Erekhtheus (Erechtheus) geheiratet hatte, und gründete die Tetrapolis von Attika.

Strabo, Geographie 9. 4. 2 :
„[In der Region von Opuntian Lokris (Opuntian Locris) :] Kynos (Cynus) ist der Seehafen, ein Kap, das das Ende des Opuntianischen Golfs bildet, wobei der Golf eine Ausdehnung von etwa vierzig Stadien hat. Zwischen Opous und Kynos liegt eine fruchtbare Ebene ... Deukalion (Deucalion) soll in Kynos gelebt haben; und das Grab von Pyrrha ist dort allerdings zu sehen das von Deukalion ist in Athen zu sehen, etwa fünfzig Stadien vom Berg Knemis (Cnemis) entfernt.

Strabo, Geographie 9. 5. 6 :
„[Über Hellas, das Königreich von Hellen, dem Sohn von Deukalion (Deucalion) :] Spätere Autoritäten, einige, die von Hellas als einem Land sprechen, sagen, dass es sich von Palaipharsalos bis zum phthiotischen Theben erstreckt ... auch dieses Land ist ein Teil dessen, was Achilleus (Achilles) [d. h. zur Zeit des Trojanischen Krieges] unterworfen war. Was jedoch diejenigen betrifft, die von Hellas als einer Stadt sprechen, dem Die Pharsalier weisen auf eine sechzig Stadien von ihrer eigenen Stadt entfernte Stadt in Trümmern hin, von der sie glauben, dass sie Hellas sei, und auch auf zwei Quellen in der Nähe, Messeïs und Hypereia, während die Melitaer sagen, dass Hellas etwa zehn Stadien von ihnen entfernt auf der anderen Seite des Enipeus lag, zu der Zeit, als ihre eigene Stadt [d. h. Melite] Pyrrha hieß, und dass sie von Hellas stammte, das in einer Tiefebene lag Als Zeugnis dafür nennen sie das Grab von Hellen, dem Sohn von Deukalion (Deucalion) und Pyrrha, das sich auf ihrem Marktplatz befindet. Denn es wird berichtet, dass Deukalion über Phthia (Thessalien) herrschte, der von Othrys an Pharsalos vorbeifließt, und dieser in den Peneios (Peneus) [d. h. den Hauptfluss des Thessalischen Tals].“

Strabo, Geographie 9. 5. 23 :
„[Die Region von] Thessalien (Thessalien). Aber wenn ich es als Ganzes betrachte, kann ich sagen, dass es in früheren Zeiten Pyrrhaia (Pyrrhaea) genannt wurde, nach Pyrrha, der Frau von Deukalion (Deucalion), und Haimonia (Haemonia) nach Haimon (Haemon) und Thessalia nach Thessalos (Thessalus), dem Sohn von Haimon. Aber einige Schriftsteller teilen es in zwei Teile und sagen das Deukalion erhielt den Teil im Süden und nannte ihn nach seiner Mutter [d. h. seiner Schwiegermutter] Pandora, und der andere Teil fiel an Haimon, nach dem er Haimonia genannt wurde, aber der frühere Name wurde in Hellas geändert, nach Hellen, dem Sohn von Deukalion, und der zweite in Thessalia, nach dem Sohn von Haimon.

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 5. 61. 1 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Danach, so der Bericht weiter, segelte Triopas, einer der Söhne von Helios und Rhodos ... nach Thessalien (Thessalien), um den Söhnen von Deukalion (Deucalion) als Verbündeter zu helfen, und mit ihrer Hilfe vertrieb er die Pelasger aus Thessalien und eroberte für seinen Teil die Ebene, die Dotion genannt wird.“

Diodorus Siculus, Bibliothek für Geschichte 5. 81. 31:
„Und sieben Generationen später, nachdem die Flut von Deukalion (Deucalion) stattgefunden hatte und ein Großteil der Menschheit umgekommen war, begab es sich, dass auch Lesbos durch die Flut des Wassers verwüstet wurde. Und nach diesen Ereignissen kam Makareus (Macareus) [ein Nachkomme von Deukalion] auf die Insel, und als er die Schönheit des Landes erkannte, ließ er sich darin nieder.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 1. 3 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Die Eleaner, die wir kennen, kamen im Allgemeinen von Kalydon (Calydon) und Aitolia (Aetolia) herüber. Ihre frühere Geschichte fand ich wie folgt. Der erste, der in diesem Land herrschte, hieß es, war Aethlios, der Sohn von Zeus und Protogeneia, die Tochter von Deukalion und der Vater von Endymion.“ [Hinweis: Aethlios war wahrscheinlich der gleichnamige König des (Ae-)Aithikes-Stammes des Pindar-Gebirges an der Grenze zu Thessalien.]

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 8. 1 :
„Später kam [nach Olympia], sagen sie, aus Kreta (Kreta) Klymenos (Clymenus), der Sohn von Kardys (Cardys), etwa fünfzig Jahre nachdem die Flut zur Zeit von Deukalion (Deucalion) über die Griechen kam. Er stammte von Herakles von Ida ab; er hielt die Spiele in Olympia ab ... und Endymion, der Sohn von Aethlios [d. h. der Enkel von Deukalion], setzte Klymenos ab und schickte seine Söhne zu einem Wettlauf in Olympia mit dem Königreich als Preis.“ [Hinweis: Herakles von Ida war einer der Daktyloi (Daktylen) – rustikale Halbgötter – und nicht der gleichnamige große Held.]

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 10. 38. 1 :
„Das Gebiet der Lokrier (Locrianer), genannt Ozolian, grenzt an Phokis (Phocis) gegenüber von Kirrha (Cirrha). Ich habe verschiedene Geschichten über den Nachnamen dieser Lokrier gehört, die ich alle meinen Lesern erzählen werde. Orestheus, Sohn von Deukalion (Deucalion), König des Landes, hatte eine Hündin, die statt eines Welpen einen Stock zur Welt brachte. Orestheus begrub den Stock, und im Frühjahr heißt es, a Daraus wuchsen Weinreben, und aus den Zweigen (ozoi) des Stockes erhielten die Menschen ihren Namen.“

Klement von Alexandria, Recognitions 10. 21 (übers. Smith) (Griechisch-christliche Rhetorik 2. Jh. n. Chr.):
„Ich werde jetzt von seinen [Zeus‘] Ehebrüchen sprechen ... Pyrrha, die Tochter von Prometheus, aus der Helmetheus geboren wurde; Protogeneia und Pandora, Töchter von Deukalion (Deucalion), von dem er Aethelios und Doros und Melera und Pandoros zeugte.“
[Hinweis: Dies ist eine stark beschädigte lateinische Übersetzung des Werkes von Clemens. Der griechische Originaltext geht verloren. Die erste Zeile sollte eigentlich lauten: „Pyrrha, die Tochter des Epimetheus, von der Hellen.“]

Pseudo-Hyginus, Fabulae 155 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Söhne von Jupiter [Zeus] ... Hellen von Pyrrha, Tochter von Epimetheus. Aethlius von Protogenie, Tochter von Deukalion.“

Ovid, Heroides 15. 165 (übers. Showerman) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Phoebus [Apollon] blickt von oben auf den gesamten weiten Meeresabschnitt [an der Küste von Ambracia] – von Actium, wie die Leute es nennen, und Leukadian. Von hier aus warf sich Deucalion, entflammt von der Liebe zu Pyrrha, hinab und schlug unversehrt mit seinem Körper ins Wasser. Ohne Verzögerung wandte sich seine Leidenschaft von ihm ab und floh von seiner hartnäckigen Brust, und Deucalion wurde von den Feuern der Liebe befreit. Das ist der Gesetz von dort drüben. Gehe sofort auf die Suche nach der hohen leukadischen Klippe, und fürchte dich nicht, von dort zu springen!“
[Hinweis: Nach griechischer Überlieferung konnten Menschen, die sich von der Liebe befreien wollten, dies tun, indem sie vom leukadischen Felsen bei Actium ins Meer sprangen. Es ist nicht klar, ob Ovid in diesem Zusammenhang tatsächlich von einem bestimmten Mythos über Deukalion und Pyrrha wusste oder ihre Namen lediglich verwendet, um auf das Alter der Tradition hinzuweisen. Der Sinn hier ist wahrscheinlich, dass Deukalion Pyrrha so sehr ergeben war, dass er bei ihrem Tod seine Trauer auf diese Weise lindern musste. Eine ähnliche Geschichte wurde von Aphrodite erzählt, die ihre Trauer um Adonis linderte.]

Colluthus, Rape of Helen 268 ff (übers. Mair) (Griechische Poesie 5. bis 6. Jahrhundert n. Chr.):
„[Helene wendet sich an Paris:] ‚Fremder, woher kommst du? Erkläre uns deine schöne Abstammung. An Schönheit gleichst du einem glorreichen König, aber deine Familie kenne ich nicht unter den Argivern. Ich kenne die ganze Familie des tadellosen Deukalion (Deucalion).‘“ [N.B. Die meisten griechischen Fürsten im Mythos stammten von Deukalion ab.]

Deukalion, die große Sintflut & Die aus Stein geborenen Männer

Hesiod, Kataloge der Frauen, Fragment 82 (aus Strabo 7. 322) (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Denn Lokros (Locrus) war wirklich der Anführer des lelegischen Volkes, den Zeus, der Sohn des Kronos (Kronus), dessen Weisheit unfehlbar ist, dem Deukalion (Deucalion) schenkte, aus der Erde gesammelte Steine. So wurden aus Steinen sterbliche Menschen gemacht, und sie wurden Menschen genannt.“

Pindar, Olympian Ode 9. 42 (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Lass Protogeneias Stadt [Lokrian Opous (Locrian Opus)] auf deiner Zunge spielen, wo auf Erlass von Zeus, dem zitternden Blitzgott, Deukalion (Deucalion) und Pyrrha von der Höhe des Parnassos herabkamen und sie zunächst zu ihrer Heimat machten, dann ohne Ehe ein Volk gleichen Ursprungs gründeten, eine Rasse aus Stein; und von einem Stein nahmen sie ihren Namen [d. h. laos, „Menschen“, von las, „Stein“ .
Nun heißt es, dass der dunkle Boden der Erde von den Wassern überflutet wurde, doch durch die Künste des Zeus ließen ihre Kräfte plötzlich wieder nach. Und dieser Rasse entstammten eure Vorfahren, Träger von ehernen Schilden, Söhne der Mägde aus dem Stamm des Iapetos (Iapetus) und aus den erhabenen Söhnen des großen Kronos. Und seit jeher regieren sie als Könige über ihr Heimatland. [Hinweis: Iapetos war der Titanen-Großvater von Deukalion und Pyrrha.]

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 7. 2 (übers. Frazer) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Und Prometheus hatte einen Sohn, Deukalion (Deucalion). Er regierte in den Regionen um Phthia und heiratete Pyrrha, die Tochter von Epimetheus und Pandora, der ersten von den Göttern geschaffenen Frau. Und als Zeus die Männer der Bronzezeit vernichten wollte, baute Deukalion auf Anraten von Prometheus eine Truhe, und nachdem er sie mit Proviant aufbewahrt hatte, begab er sich mit Pyrrha hinein Griechenland, so dass alle Menschen zerstört wurden, bis auf einige, die in die hohen Berge in der Umgebung flohen. Damals teilten sich die Berge in Thessalien und die ganze Welt außerhalb des Isthmos und des Peloponnes wurde überwältigt.
Aber Deukalion, der neun Tage und ebenso viele Nächte lang in der Truhe über dem Meer schwebte, trieb nach Parnassos (Parnassus), und dort, als der Regen aufhörte, landete er und opferte Zeus Phyxios (Gott der Flucht). Und Zeus schickte Hermes zu ihm und ließ ihn wählen, was er wollte, und er entschied sich dafür, Männer zu bekommen. Und auf Geheiß des Zeus hob er Steine auf und warf sie über seinen Kopf, und die Steine, die Deukalion warf, wurden zu Männern, und die Steine, die Pyrrha warf, wurden zu Frauen. Daher wurden Menschen metaphorisch Menschen (Laos) genannt, von laas, „ein Stein.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 8. 1 - 2:
„[König Lykaon (Lycaon) und seine Söhne] übertrafen alle Menschen an Stolz und Gottlosigkeit; und Zeus, der ihre Gottlosigkeit auf die Probe stellen wollte, kam in der Gestalt eines Tagelöhners zu ihnen. Sie boten ihm Gastfreundschaft an, und nachdem sie ein männliches Kind der Eingeborenen geschlachtet hatten, vermischten sie seine Eingeweide mit den Opfern und legten sie ihm vor ... Aber Zeus brachte voller Abscheu den Tisch um ... und Lykaon und seine Söhne wurden von Blitzen vernichtet, bis auf Nyktimos, den jüngsten.

Lycophron, Alexandra 72 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Ich trauere um dich, mein Land, und um das Grab des Tauchersohns von Atlas‘ Tochter [Dardanos von Samothrake], der einst in einem genähten Gefäß, wie ein istrischer Fischkorb mit vier Beinen, seinen Körper in einen ledernen Sack hüllte und ganz allein wie ein Sturmvogel von Rheithymnia schwamm und Zerynthos verließ … sogar Saos, das starke Fundament der Kyrbantes (Corybantes), was Einst verwüstete der prasselnde Regen des Zeus die ganze Erde, und ihre Türme wurden zu Boden geschleudert, und die Menschen machten sich daran, ihr endgültiges Schicksal vor Augen zu sehen. [Hinweis: Wie Deukalion von Thessalien entkam auch Dardanos von Samothrake der großen Sintflut.]

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 5. 81. 3 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Die Flut von Deukalion (Deucalion) hatte stattgefunden und ein Großteil der Menschheit war umgekommen. Es begab sich, dass auch Lesbos durch die Wasserflut verwüstet wurde.“

Strabo, Geographie 7. 7. 2 (übers. Jones) (griechischer Geograph 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Er nennt die Lokroi (Lokrianer) der heutigen Leleges und sagt, dass sie auch Böotien (Böotien) in Besitz genommen haben; ... Aber insbesondere könnte man Hesiod glauben, wenn er über sie sagt: „Denn wahrlich, Lokros (Lokrus) war der Anführer der Völker der Leleges, die einst Zeus, der Sohn des Kronos (Kronus), der unvergängliche Geräte kennt, Deukalion gab.“ (Deucalion) – aus der Erde ausgesuchte Völker.‘“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 18. 7 - 8 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Im Heiligtum des Zeus Olympios in Athen:] Innerhalb des Bezirks befinden sich Antiquitäten: . . . ein Gehege von Ge (Gäa, die Erde) mit dem Beinamen Olympia. Hier öffnet sich der Boden auf die Breite einer Elle, und es heißt, dass entlang dieses Bettes das Wasser nach der Sintflut zur Zeit des Deukalion (Deucalion) floss und dass sie jedes Jahr mit Honig vermischtes Weizenmehl hineingossen. . . Die Athener sagen, dass das antike Heiligtum des Zeus Olympios von Deukalion erbaut wurde, und sie führen als Beweis dafür, dass Deukalion in Athen lebte, ein Grab an, das nicht weit vom heutigen Tempel entfernt liegt.

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 10. 6. 1 - 2:
„Sie sagen, dass die älteste Stadt hier [auf dem Berg Parnassos] von Parnassos (Parnassus) gegründet wurde, einem Sohn von Kleodora (Cleodora), einer Nymphe. Wie die anderen Helden, wie sie genannt werden, hatte er zwei Väter; einer war der Gott Poseidon, der menschliche Vater war Kleopompos (Kleopompus) … Nun wurde diese Stadt [Parnassos], so die Geschichte weiter, von der … überschwemmt Regenfälle, die zur Zeit von Deukalion (Deucalion) fielen, wurden durch das Geheul der Wölfe auf dem Gipfel des Parnassos in Sicherheit gebracht, und aus diesem Grund nannten sie die Stadt, die sie gründeten, Lykoreia (Lycorea) (Bergwolfstadt).“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 1. 40. 1 :
„Die Megarier sagen, dass die Nymphen (Nymphen) Sithniden [in Megara] beheimatet sind und dass einer von ihnen sich mit Zeus paarte; dass Megaros (Megarus), ein Sohn des Zeus und dieser Nymphe, zur Zeit von Deukalion (Deucalion) der Flut entkam und auf die Höhen von Gerania floh. Der Berg hatte diesen Namen noch nicht erhalten, wurde dann aber Gerania (Kranichhügel) genannt, weil Kraniche flogen und Megaros schwamm dem Schrei der Vögel entgegen.

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 8. 1 :
„Es heißt, dass aus Kreta (Kreta) Klymenos (Clymenus), der Sohn von Kardys (Cardys), [nach Olympia] kam, etwa fünfzig Jahre nachdem die Flut zur Zeit von Deukalion (Deucalion) über die Griechen kam. Er stammte von Herakles von Ida ab.“ [Hinweis: Herakles von Ida ist der Daktylos (Daktylus) dieses Namens, nicht der große Held.]

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 14. 654 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„[Die Griechen, die bei ihrer Rückkehr aus Troja in einen Sturm gerieten, vergleichen es mit der großen Sintflut:] Denn der Himmel strömte unaufhörlich wie ein Fluss, während die Tiefe um sie herum tobte. Und einer rief: „Solche Überschwemmungen fielen nur auf die Menschen, als die Sintflut von Deukalion kam, als die Erde versunken war und alles ein unergründliches Meer war!“

Philostratus der Ältere, Imagines 2. 14 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. Jh. n. Chr.):
„[Eine Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes in Neapel:] Dieses Gemälde legt nahe, dass es sich um die Thessalier handelt. . . Den Thessaliern wurde in früheren Zeiten durch den [Fluss] Peneios (Peneus) überhaupt kein Land gestattet, da Berge die ebenen Flächen umfassten, die der Bach ständig überflutete, weil er noch keinen Abfluss hatte. Deshalb wird Poseidon mit seinem Dreizack die Berge durchbrechen und ein Tor für den Fluss öffnen. Tatsächlich wird Dies ist die Arbeit, die er jetzt unternommen hat, die gewaltige Aufgabe, die Ebenen freizulegen; seine Hand wird erhoben, um die Berge auseinanderzubrechen, aber bevor der Schlag gefallen ist, trennen sie einen ausreichenden Raum, um den Fluss durchzulassen, und er droht, seinen Schlag auszuführen, nicht nur mit seiner Hand, sondern auch nicht als Gott des Das Meer, aber als Gott des Festlandes, freut er sich, dass auch Thessalia [das personifizierte Land] auftaucht und ein Fohlen trägt, das mit ihr auftaucht des Gottes, während er schläft, und soll ein Pferd tragen.“
[Hinweis: Thessalien wurde von der Großen Sintflut überschwemmt und so ließ Poseidon das Wasser frei, indem er die Berge spaltete und das Tal von Tempe bildete.]

Pseudo-Hyginus, Fabulae 152A (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Phaethon, Sohn von Sol (der Sonne) [Helios] und Klymene, der heimlich auf den Wagen seines Vaters gestiegen war und zu hoch über die Erde getragen worden war, stürzte aus Angst in den Fluss Eridanus. Als Jupiter [Zeus] ihn mit einem Blitz traf, begann alles zu brennen. Um einen Grund für die Vernichtung der gesamten Sterblichen zu haben, tat Jupiter so, als wolle er das Feuer löschen; er ließ die Flüsse überall los, und so weiter Die Menschheit starb außer Deukalion und Pyrrha.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 153:
„Als sich die Katastrophe ereignete, die wir Überschwemmung oder Überschwemmung nennen, starb die gesamte Menschheit außer Deukalion und Pyrrha, die auf den Ätna flohen, der angeblich der höchste Berg Siziliens ist. Als sie wegen der Einsamkeit nicht leben konnten, flehten sie Jupiter [Zeus] an, entweder Menschen zu geben oder sie mit einer ähnlichen Katastrophe zu belasten. Dann befahl Jupiter ihnen, Steine hinter sich zu werfen; diese warf Deukalion, wie er befahl, zu werden Männer und diejenigen, die Pyrrha warf, um Frauen zu sein. Aus diesem Grund werden sie laos genannt, „Volk“, denn Stein heißt auf Griechisch las.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 29:
„[Sternbild] Wassermann oder Wasserträger. Viele haben gesagt, er sei Ganymed ... Hegesianax [griechischer Dichter im 3. Jahrhundert v. Chr.] sagt jedoch, er sei Deukalion, weil während seiner Herrschaft so viel Wasser vom Himmel floss, dass die große Sintflut ausbrach.“

Ovid, Metamorphosen 1. 240 - 429 (übers. Brookes More) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Der arkadische König Lykaon versuchte, Jupiter-Zeus eine Mahlzeit aus Menschenfleisch zu servieren. Der Gott zerstörte ihn und seine Söhne wegen der Gottlosigkeit und erklärte dann auf einem Rat der Götter, dass er die Erde durch eine große Sintflut reinigen würde.]
[Jupiter-Zeus spricht:] „So fiel ein Haus, aber nicht ein Haus allein verdiente den Untergang; Auf der ganzen Erde herrschen grausame Taten, alle Menschen verschwören sich zum Bösen. Lassen Sie sie daher die Last schrecklicher Strafen spüren, die so zu Recht verdient wurden, denn so hat es mein unveränderlicher Wille angeordnet.“
Mit Ausrufen billigten einige [der anderen Götter] die Worte von Jupiter [Zeus] und schürten seinen Zorn, während andere zustimmten: aber alle beklagten und stellten den Zustand der Erde ohne Sterbliche in Frage. Wer könnte Weihrauch auf den Altären darbringen? Würde er zulassen, dass die Erde von hungrigen Raubtieren geplündert würde? Solche müßigen Fragen über den Zustand des Menschen verbot der König der Götter, gewährte aber bald den Menschen auf der Erde eine wundersame Rasse, anders als die erste.
Und nun würden seine Donnerschläge Jupiter [Zeus] weit zerstreuen, aber er fürchtete, dass die Flammen, der zahllose, heilige Äther, die Achse des Universums entzünden und verbrennen könnte; und er erinnerte sich in der Schriftrolle des Schicksals daran, dass es eine bestimmte Zeit gibt, in der das Meer, die Erde und die Himmel schmelzen und Feuer das Universum mächtiger Arbeit zerstören wird. Solche Waffen wurden durch die Geschicklichkeit der Zyklopen geschmiedet, für andere Strafen legte er sie beiseite – denn sofort zog er es vor, die sterbliche Rasse unter tiefen Wellen und Stürmen aus jedem regnerischen Himmel zu überwältigen.
Und sofort schloss er Aquilo (den Nordwind) in den äolischen Höhlen und jeden anderen Wind, der die aufziehenden Wolken vertreiben konnte. Er befahl Notus (demSüdwind) Schlag: – der Südwind fliegt mit tropfenden Flügeln in die Ferne und verbirgt in der Dunkelheit sein schreckliches Gesicht: Der durchnässte Regen fällt von seinem nassen Bart und seinen grauen Locken herab; Dunkle Wolken hängen auf seinen Stirnen, und von seinen Flügeln und Kleidern tropft der Tau; seine großen Hände drücken die überhängenden Wolken; laut grollen die Donner; die Ströme strömen; Iris, die Botin von Juno [Hera], gekleidet in vielfarbige Gewänder, zieht die dampfende Feuchtigkeit nach oben, um die Wolken zu erneuern. Das stehende Getreide wird zu Boden gestampft, die Ernte des Bauern wird im Sumpf verstreut, und er beklagt die fruchtlose Arbeit des langen Jahres.
Der Zorn Jupiters begnügte sich nicht mit Kräften, die vom Himmel ausgehen; Er brachte seinen azurblauen Bruder, den Herrn der fließenden Wellen, zu Hilfe, der die Flüsse und Bäche anrief. Und als sie seine perlenbesetzte Wohnstätte betraten, begann Neptunus [Poseidon], ihr alter Herrscher, so; „Eine lange Berufung ist unnötig; Ströme in Zorn der Macht aus; Öffne deine Brunnen; über Hindernisse stürmen; Lass jeden Strom in grenzenlosen Fluten ergießen.‘
So befiehlt er, und niemand widerspricht, alle Flussgötter kehren zurück, und ihre Quellen öffnen sich und ergießen sich stürmisch in das tiefe, unfruchtbare Meer. Und Neptunus schlug mit seinem Dreizack die Erde, die unter ungewöhnlichen Schmerzen zitterte und die Quellen ihrer Wasser freilegte; und durch ihre offenen Ebenen rauschten die reißenden Flüsse widerstandslos und trugen das wogende Getreide, die sprießenden Haine, die Häuser, Schafe und Menschen – und heilige Tempel und ihre heiligen Urnen. Die verbliebenen Villen widerstanden dem gewaltigen und völligen Ruin, die immer tiefer werdenden Wellen verbargen und überwältigten ihre wackeligen Türme in der Flut und dem wirbelnden Abgrund. Und nun waren Land und Meer eine riesige Fläche, vermischt in der Wüste endloser Wellen – ein Meer ohne Ufer.
Ein verzweifelter Mann wurde ergriffenauf dem nächsten Hügel; ein anderer saß in seinem gebogenen Boot und bediente das lange Ruder dort, wo er zu pflügen pflegte; ein anderer segelte über seinem Korn, über seiner verborgenen Behausung; und ein anderer fing einen Fisch, der sich in einer Blattulme tummelte. Vielleicht wurde ein Anker in grünen Feldern ausgeworfen oder geschwungene Kiele wurden durch verworrene Ranken geschoben; und wo die anmutige Ziege die grünen, unansehnlichen Robben genoss, ruhte. Unter den Wellen staunten Nereiden und betrachteten Städte, Haine und Häuser. Delfine huschen zwischen den Bäumen herum, verfangen sich in den verdrehten Ästen und schlagen gegen die geschüttelten Eichen. Dort schwimmen die Schafe, erschöpft, mit dem verängstigten Wolf, die wogenden Wellen treiben Tiger und Löwen dahin: Sein Blitzschlag nützt dem Wildschwein nichts, noch nützt die flinke Geschwindigkeit des Hirsches. Der wandernde Vogel, der schattige Haine und versteckte Täler sucht, lässt sich mit müden Schwingen ins Meer fallen. Die zunehmenden Wellen strömen über die Hügel und steigendes Wasser strömt auf die Berggipfel. Myriaden werden von den Wellen hinweggeschwemmt, und diejenigen, die das Wasser aus Mangel an Nahrung verschont, werden schließlich langsam von der Hungersnot überwältigt.
Ein fruchtbares und schönes Land, aber jetzt unter einer Wildnis aufsteigender Wellen versunken. Zwischen Oeta und Aonia liegt Phokis, wo durch die Wolken die Gipfel des Parnassus zu den Sternen zeigen, unermessliche Höhe, bis auf die wogenden Wellen alles bedeckten: Dort kamen in einem kleinen und zerbrechlichen Boot Deucalion und die Gefährtin seiner Couch an [d. h. Pyrrha], bereit, die Nymphae Corycidae (Corycian-Nymphen), die Berggottheiten (Numina Montis) und Themis Art anzubeten, die in dieser Zeit in Orakeln die Stimme des Schicksals offenbarte. Wie er lebte kein anderer so gut und gerecht, wie sie keine andere fürchtete die Götter.
Als Jupiter [Zeus] den Globus in Trümmern erblickte, bedeckt von vernichtenden Wellen, und als erAls er sah, wie ein Mann von Myriaden zurückblieb und eine hilflose Frau von Myriaden allein zurückblieb, beide unschuldig und die Götter anbetend, zerstreute er alle Wolken; er blies die großen Stürme durch den kalten Nordwind weg. Noch einmal erschien die Erde dem Himmel und der Himmel erschien der Erde. Die Wut des Mains ließ nach, denn der Meeresherrscher legte seinen Dreizack nieder, beruhigte die Wellen und rief den azurblauen Triton an. – Triton erhob sich über den wogenden Meeren, seine Schultern waren mit purpurnen Muscheln gepanzert. – Er befahl dem Triton, in seine klingende Muschel zu blasen, zu blasen, die wandernden Bäche und Flüsse mit bekanntem Signal in Erinnerung zu rufen: eine hohle, umkränzte Trompete mit spitz zulaufendem, breitem und schlankem Stiel, der Triton ergriff den Main und verwundete ihn Perlmuttmuschel in der Mitte des Meeres. Zwischen den auf- und untergehenden Sonnen erklangen die wilden Klänge von Ufer zu Ufer, und als sie seine Lippen berührten, die von der Salzlake unter seinem tropfenden Bart feucht waren, ertönten Rückzugsgeräusche: und alle Wasser des Landes und des Meeres gehorchten. Ihre Quellen hörten und hörten auf zu fließen; ihre Wellen ließen nach; versteckte Hügel erhoben sich; tauchten die Ufer des Ozeans auf; Kanäle gefüllt mit fließenden Bächen; der Boden erschien; Das Land vergrößerte seine Oberfläche, während die Wellen nachließen, und nach einigen Tagen streckten die Bäume ihre nackten Wipfel hervor, mit Schlamm auf den gebogenen Ästen.
Und der ganze verwüstete Globus war nun wiederhergestellt, aber als er die weite und stille Welt betrachtete, weinte Deucalion und sprach so zu Pyrrha; „O Schwester! Gattin! Allein von der Frau übrig! Mein Verwandter in Abstammung und Herkunft! Liebster Gefährte meines Ehebettes, doppelt beliebt wegen der zunehmenden Gefahren, die er mit sich bringt – von allen Morgendämmerungen und Abenden der Erde, aber du und ich sind übrig geblieben – denn das tiefe Meer hat den Rest bewahrt! Und was verhindert, dass die Flut uns überwältigt? Die verbleibenden Wolken machen uns Angst. Wie könnten Sie Ihre Ängste ertragen, wenn Sie allein von diesem Schicksal gerettet würden, und wer?Würdest du dann deinen bitteren Kummer trösten? Oh, sei versichert, wenn du in den Wellen begraben würdest, würde ich dir folgen und bei dir sein! Oh, könnte ich durch die Kunst meines Vaters die Menschen wiederherstellen und diesen Ton dazu inspirieren, die Form eines Menschen anzunehmen. Leider haben es die Götter beschlossen und nur wir leben!‘
So klagte Deukalion an Pyrrha – und sie weinten. Und nachdem er gesprochen hatte, beschlossen sie, heilige Orakel um Hilfe zu bitten, und so eilten sie zu den cephissischen Wellen, die eine trübe Flut in bekannten Kanälen wälzten. Von dort, als ihre Gewänder und Stirn gut besprenkelt waren, wandten sie ihre Schritte dem Fane der Göttin zu: Seine Giebel waren mit stinkendem Moos besudelt und auf seinen Altären war jedes Feuer kalt. Aber als die beiden die Stufen des Tempels erreicht hatten, fielen sie voller Ehrfurcht auf die Erde, küssten den kalten Stein mit ihren zitternden Lippen und sagten; „Wenn gerechte Gebete die Götter besänftigen und der Zorn hoher himmlischer Mächte dadurch gewendet werden kann, dann erkläre es, oh Themis! Woher und wozu kann die Kunst die Menschheit erheben? Oh sanfte Göttin, hilf der sterbenden Welt!‘
Bewegt von ihren Bitten antwortete sie; „Geh weg von mir und verschleiere deine Brauen; Lege deine Gewänder ab und wirf die Gebeine deiner großen Mutter hinter dich, während du gehst.‘ Lange standen sie in stummer Verwunderung da: Pyrrha, die Erste der Stimme, lehnte den Auftrag ab und flehte die Göttin mit zitternden Lippen um Vergebung an – sie fürchtete, die Gebeine ihrer Mutter zu verletzen und ihren heiligen Geist zu verärgern. Oft dachten sie über die Worte nach, die in solch einer Dunkelheit verwickelt waren, und wiederholten sie oft: Und so äußerte Promethides [Deucalion, Sohn des Prometheus] an Epimethis [Pyrrha, Tochter des Epimetheus] eine Rede von beruhigender Bedeutung; „Orakel sind gerecht und fordern nicht zu bösen Taten auf, sonst nützt nichts die Fähigkeit des Denkens.“ Unsere Mutter ist die Erde, und ich könnte meinen, dass die Steine ​​der Erde Knochen sindwir sollten auf unserem Weg hinter uns werfen.‘
Und obwohl Titania [die Tochter des Titanen Pyrrha] von seinen Worten berührt war, zögerte sie, ihm nachzukommen; und beide bezweifelten erstaunt den Zweck des Orakels, glaubten aber, dass der Prozess keinen Schaden anrichten würde. Sie stiegen vom Tempel herab, verschleierten ihre Köpfe, lösten ihre Gewänder und warfen einige Steine ​​hinter sich. Es ist kaum zu glauben, wenn die zurückgehenden Zeitalter es nicht bezeugen würden, dass harte und starre Steine ​​eine weichere Form annahmen und sich vergrößerten, während sich ihre spröde Natur in eine mildere Substanz verwandelte – bis die Gestalt des Menschen erschien, unvollkommen, zuerst schwach umrissen, als in den Rohstein gemeißelte Marmorstatue. Die weichen, feuchten Teile wurden in weicheres Fleisch umgewandelt, die harte und spröde Substanz in Knochen, die Adern behielten ihren alten Namen. Und nun ordneten die höchsten Götter an, dass jeder Stein, den Deucalion warf, die Form eines Mannes annehmen sollte, und diejenigen, die Pyrrha geworfen hatte, sollten die Form einer Frau annehmen: So sind wir schwer zu ertragen und durch Mühe und Taten zu beweisen, was wir hervorgebracht haben.
Und danach brachte die Erde spontan die Welt der Tiere hervor, als alle verbleibenden Feuchtigkeiten der sumpfigen Moore in der Sonne gären und fruchtbare Samen in nährstoffreichen Böden zu bestimmten Formen heranwuchsen. Wenn also der siebenströmige Nil von schlammigen Feldern ordnungsgemäß in sein altes Bett zurückkehrt, durchdringen die ätherischen Strahlen der Sonne den Schleim, so dass die Bauern, wenn sie den Boden umgraben, glücklicherweise seltsame Tiere finden, die vorher unbekannt waren: einige im Moment ihrer Geburt, andere ohne Gliedmaßen, unvollkommen; Oft sind ein Teil des lebendigen Teils und ein Teil des unbelebten Schleims in einem Körper geformt. Durch die Kombination von Wärme mit Feuchtigkeit entsteht aus diesen beiden Dingen Empfängnis und Leben. Denn obwohl die Flammen die Feinde des Wassers sein mögen, beginnt alles Lebende in feuchtem Dampf, und es scheint, dass widersprüchliche Eintracht das Mittel des Lebens ist. Wenn die Erde sich ausbreitetmit diluvianischer Flüssigkeit, spürte die ätherische Hitze der glühenden Sonne, zahllose Spezies gaben sie dem Licht, das sie gab, und gaben dem Wesen so manche alte Form oder neu erschaffene Monster.

Ovid, Metamorphosen 7. 353 :
„Othrys und das Tal, das berühmt wurde, wo Cerambus sein Schicksal traf. Cerambus wurde von dort mit Hilfe von Nymphae (Nymphen) auf Flügeln durch die Luft getragen, als die Erde vom überwältigenden Meer bedeckt war – und entkam so ungekrönt der Flut von Deucalion.“

Virgil, Georgica 1 . 60 ff (übers. Fairclough) (römisches bukolisches 1. Jh. v. Chr.):
„Von Anfang an hat die Natur diese Gesetze und ewigen Bündnisse in bestimmten Ländern festgelegt, sogar von dem Tag an, als Deucalion Steine in die leere Welt warf, aus der Menschen hervorgingen, eine steinige Rasse.“

Virgil, Georgics 6. 41 ff:
„Dann singt er [der Dichter Orpheus] von den Steinen, die Pyrrha warf, von Saturnus‘ [Kronos‘ (Cronus‘)] Herrschaft, von kaukasischen Adlern und dem Diebstahl von Prometheus.“

Nonnus, Dionysiaca 12. 56 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„[Auf den prophetischen Tafeln des Urgottes Phanes eingraviert:] Die Sturmfußhora ... hatte [auf der ersten Tafel] den feurig strahlenden Sieg des Zeus im Krieg und den Hagelsturm-Schneesturm-Konflikt von Kronos (Kronus) gesehen, sie blickte auf die nächste Tafel. Dort wurde gezeigt, wie die Kiefer in der Arbeit der Menschheit war [d. h. die Bronzerasse der Menschen wurde aus Bäumen geboren] – wie der Baum plötzlich platzte Baumgeburt und spuckte einen ungezeugten Sohn aus, der sich selbst vollendete; wie Regenwolke Zeus das Wasser in bergige Meere in die Höhe brachte und alle Städte überschwemmte, wie [die Winde] Notos und Boreas, Euros und Lips abwechselnd Deukalions (Deucalions) Wanderhütte peitschten, sie auf Wellen in die Luft hoben und sie hafenlos in der Nähe des Mondes zurückließen.“

Nonnus, Dionysiaca 3. 204 ff:
„Zum dritten Mal hatte eine Regenflut die Grundfesten der Welt mit gewaltigen Wogen überschwemmt. Ogygos (Ogygus) [der erste König von Attika] bewies die erste tosende Sintflut, als er die Luft durch die hoch aufsteigenden Wasser schnitt, als die ganze Erde unter der Flut verborgen war, als die Gipfel der thessalischen Felsen bedeckt waren, als der Gipfel des Pythischen Felsens in der Nähe der Wolken in der Höhe von ihr überschwemmt wurde Es gab eine zweite Sintflut, bei der stürmische Wasser den Kreis der runden Erde in einer wütenden Flut bedeckten, als alle sterblichen Menschen umkamen und Deukalion (Deucalion) allein mit seiner Gefährtin Pyrrha in einer hohlen Arche die wirbelnde Flut der unendlichen Sintflut durchschnitt, als der Regen von Zeus die feste Erde überschwemmte und sogar die Hügel bedeckte unbenässte Hänge von Sithonia mit dem Berg Athos selbst, dann landete Dardanos (Dardanus), der den Strom der emporsteigenden Flut durchschnitt, auf dem alten Berg Ida, seinem Nachbarn. [Hinweis: Normalerweise wurden die Überschwemmungen von Ogygos, Deukalion und Dardanos als ein und dasselbe angesehen.]

Nonnus, Dionysiaca 6. 206 ff:
„[Nonnos beschreibt die große Sintflut in astrologischen Begriffen :] Nachdem der erste Dionysos [d. h. Zagreus, der ältere Dionysos] [von den Titanen (Titanen)] abgeschlachtet worden war, lernte Vater Zeus den Trick des Spiegels mit seinem reflektierten Bild. Er griff [Gaia, die Erde], die Mutter der Titanen, mit einem Rachebrand an und sperrte die Mörder des gehörnten Dionysos ein Tor des Tartaros: Die Bäume loderten, die Haare der leidenden Gaia (Erde) verbrannten vor Hitze. Er entzündete den Osten: Die Dämmerungsländer von Baktrien (Baktrien) loderten unter lodernden Blitzen, die assyrischen Wellen setzten das benachbarte Kaspische (Kaspische) Meer und die indischen Berge in Brand, das Rote Meer rollte in Flammen auf und erwärmte den arabischen Nereus. Auch der gegenüberliegende Westen strahlte mit seinem Blitz aus Liebe für sein Kind; und unter dem Fuß des Zephyros spuckte die westliche Sole einen leuchtenden Strom aus – sogar die Oberfläche des gefrorenen Nordmeeres brodelte und brannte: unter dem Klima des schneebedeckten Aigokeros (d. h. dem Sternbild Steinbock) kochte die südliche Ecke mit heißeren Funken. Nun goss Okeanos (Oceanus) Ströme von Tränen aus seinen wässrigen Augen, ein Trankopfer flehenden Gebets. Dann beruhigte Zeus seinen Zorn beim Anblick der verbrannten Erde; er hatte Mitleid mit ihr und wollte die Asche des Verfalls und die feurigen Wunden des Landes mit Wasser waschen. Der regnerische Zeus bedeckte den ganzen Himmel mit Wolken und überschwemmte die ganze Erde. Die himmlische Trompete des Zeus brüllte mit ihren Donnerschlägen, während sich alle Sterne in ihren vorgesehenen Häusern bewegten: als Helios (die Sonne) in seinem vierspännigen Streitwagen strahlend über den Rücken des Löwen, sein eigenes Haus, fuhr; Der Mond der dreifachen Gestalt rollte in seinem heranfahrenden Wagen über den acht Fuß großen Krebs[Krebs]; Kypris (Cypris) [d.h. der Planet Venus] hatte auf seinem Äquinoktialkurs unter der taufrischen Region das Horn des Widders (Widder) hinter sich gelassen und hielt sein Frühlingshaus im himmlischen Stier (Stier), der keinen Winter kennt; der Sonnennachbar Ares [d.h. der Planet Mars] besaß den Skorpion, den Vorboten des Pfluges, umgeben vom flammenden Stier, und beäugte Aphrodite [Stern Venus] gegenüber mit einem Seitenblick; Zeus der Einbruch der Dunkelheit [d.h. der Planet Jupiter], der zwölfmonatige Reisende, der den Lichtgang vervollständigt, betrat die sternenklaren Fische [Fische] und hatte zu seiner Rechten den rundgesichtigen Mond im Trigon; Kronos (Cronus) [d.h. der Planet Saturn] durchquerte den regnerischen Rücken von Aigokeros (Aegocerus) [Steinbock], durchtränkt vom frostigen Licht; um die helle Jungfrau [Jungfrau], Hermes [d. h. der Planet Merkur] war auf seinen Schwingen schwebend, denn als Spender der Gerechtigkeit hatte er Gerechtigkeit für sein Haus.
Nun öffneten sich die Barrieren des siebenzonigen Wasserhimmels, als Zeus seine Schauer ergoss. Die Gebirgsbäche rauschten mit volleren Fontänen des laut plätschernden Golfs. Die Seen, flüssige Töchter, die von Okeanos abgeschnitten waren, erhöhten ihre Oberfläche. Die Fontänen schossen Fontänen des Unterwassers von Okeanos in die Luft. Die Klippen waren besprenkelt, die trockenen, durstigen Hügel waren durchnässt, als ob Flüsse über die Höhen flossen: Das Meer stieg, bis Nereïdes auf den Hügeln über dem Wald zu Oreades wurde. Oh armes Ding! Maid Ekho (Echo) musste mit ungeübten Händen schwimmen und verspürte eine neue Angst um diese alte Jungfrauenzone – Pan, sie war entkommen, aber sie könnte von Poseidon verursacht worden sein! Seelöwen sprangen jetzt mit tropfenden Gliedmaßen in der Landlöwenhöhle zwischen Felsen, die sie nicht kannten, und in den Tiefen eines Gebirgsbachs traf ein streunender Eber auf einen Meeresdelfin. Wilde Tiere und Fische kamen hereinhäufige stürmische Überschwemmungen, die aus den Bergen strömten. Der vielfüßige Tintenfisch schleppte seine vielen Windungen in die Hügel und stürzte sich auf den Hasen. Die tropfenden Tritones am Rande eines geheimen Waldes wedelten mit ihren grünen, gegabelten Schwänzen gegen ihre Flanken und versteckten sich in den Berggewölben, in denen Pan seine Wohnung hatte, und ließen ihre vertrauten gesprenkelten Muscheln zurück, um mit den Winden umherzusegeln. Nereus traf auf seinen Reisen den felsenliebenden Pan auf einem überschwemmten Hügel. Der Felsenbewohner verließ sein Meer und tauschte es gegen den Hügel ein, wobei er die wasserdurchtränkten Panflöten zurückließ, die schwammen. während er zu der Wasserhöhle ging, in der Ekho Zuflucht gefunden hatte.
Dann wurden die Körper der armen Kerle, die durch ihren wässrigen Tod geschwollen waren, im Wasser begraben. Leichenhaufen trieben übereinander und wurden von den rollenden Strömungen mitgerissen; Da fiel der Löwe, da fiel der Eber in den tosenden Wildbach, der mit offener Kehle die Wasserfälle der Kaskaden schluckte, die sich von Felsen und Bergen ergossen. Mit der Vermischung von Bächen, Seen und Flüssen, Regenbächen und Wassermassen des Meeres vereinte sich alles, und die vier Winde vereinten ihre Windböen in einem, um die universelle Überschwemmung zu peitschen.
Der Erderschütterer [Poseidon] sah aus der Tiefe, wie die Erde ganz überschwemmt war, während Zeus allein mit stärkerem Stoß sie unter seinen bedrohlichen Strömen zum Beben brachte: Er warf seine Zinken weg und fragte sich in seinem Zorn, welche Erde er nun mit einem Dreizack umwälzen könnte! Nereïdes in Bataillonen schwammen über die Flutwellen; Thetis reiste auf der grünen Hüfte eines Triton mit breitem Bart über das Wasser; Agauë trieb auf dem Rücken eines Fisches seinen Lotsenfisch ins Freie, und ein verbannter Delfin, dessen Wasser um seinen Hals wirbelte, hob Doris hoch und trug sie weiter. Ein Wal aus der Tiefsee sprang über die Hügel und suchte die Höhle der erdbegrabenen Löwin. . .
AlsDer unwiderstehliche Strom schwoll immer weiter an, jede Stadt, jedes Volk war eine Flut; Nicht eine Ecke war nicht durchnässt, nicht ein Hügel war damals kahl – nicht der Gipfel des Ossa, nicht der Gipfel des Pilion. Unter den drei Gipfeln toste das Tyrrhenische Meer; Die adriatischen Felsen prallten in Schaumschauern vom peitschenden Meer mit den sizilianischen Gewässern ab. Die funkelnden Strahlen von Phaëthon [Helios, der Sonne] in seinem luftigen Lauf wurden in den Strömen sanft und frauenhaft. Selene (der Mond) kühlte in ihrer siebten Zone über dem unteren Rand der Erde ihr Licht in den zunehmenden Wellen und hielt ihr Vieh mit durchnässten und durchnässten Hälsen in Schach. Das Regenwasser vermischte sich mit den Sternenbataillonen und ließ die Milchstraße mit Schaum weißer werden.
Der Neilos (Nil), der seinen lebensspendenden Strom durch seine sieben Münder ergoss, verirrte sich und traf auf den liebeskranken Alpheios (Alpheus). . . „Die Erde bebt, der Himmel greift uns an, das Meer zwingt uns, die unpassierbare obere Luft selbst schwillt zu einer schäumenden Flut an!“ Die wilde Sintflut ist mir egal. Sehen Sie, was für ein großes Wunder! Die lodernde Erde, das flammende Meer, die Flüsse – alles wurde durch den Regenguss des Zeus reingeschwemmt. . .’
Dann überquerte auch Deukalion die steigende Flut, um auf einer Reise durch den Himmel weit außerhalb seiner Reichweite zu navigieren. und der Kurs seiner Arche, selbstgesteuert, selbstbewegend, ohne Plane und ohne Hafen, zerschmetterte die stürmischen Wasser.
Dann wäre der gesamte Rahmen des Universums entrahmt worden, dann hätte die alles zeugende Zeit die gesamte Struktur der ungesäten Generationen der Menschheit aufgelöst: Aber durch die göttliche Ordination von Zeus spaltete Poseidon Seeblauhaar mit dem erdspaltenden Dreizack den höchsten Gipfel des Thessalischen Berges und grub eine Spalte durch ihn hindurch, durch die das Wasser glitzernd herabfloss. Die Erde schüttelte die stürmische Flut ab, die so hoch floss, und zeigte sichsie selbst ist wieder auferstanden; die Bäche wurden in die tiefen Mulden getrieben und die Klippen freigelegt. Die Sonne schüttete ihre durstigen Strahlen auf die nasse Oberfläche der Erde und trocknete sie aus; Das Wasser wurde unter den heißeren Balken dicker und der Schlamm trocknete wieder wie zuvor. Städte wurden von Männern mit besseren Fähigkeiten gestaltet und auf Steinfundamenten errichtet, Paläste wurden gebaut und die Straßen der neu gegründeten Städte wurden für spätere Generationen von Männern befestigt. Die Natur lachte noch einmal; Die Luft wurde erneut von den Flügeln der Vögel gepaddelt, die im Wind flogen.

Nonnus, Dionysiaca 7. 22 ff:
„Aion (Zeit), der Maniforme, der den Schlüssel der Zeugung in der Hand hielt, breitete seinen weißen Haarschopf über den Knien des Zeus aus und ließ die wallende Masse seines Bartes flehentlich fallen ...: „Herr Zeus! Schau dir die Sorgen einer verzweifelten Welt an! ... Wir können noch Spuren der Sintflut sehen, die du über alle Nationen gebracht hast, als die Ströme luftiger Überschwemmungen in der Luft wogten und gegen sie kochten benachbarter Mond.‘“

QUELLEN

GRIECHISCH

RÖMISCH

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.