TETHYS

TETHYS war die Titanengöttin der ursprünglichen Süßwasserquelle, die die Erde nährt. Sie war die Frau von Okeanos (Oceanus), dem erdumschließenden Süßwasserstrom, und die Mutter der Potamoi (Flüsse), der Okeaniden (Ozeaniden) (Nymphen von Quellen, Bächen und Brunnen) und der Nephelai (Wolken). Tethys, Tochter von Gaia (Erde), speiste die Quellen ihrer Kinder mit dem Wasser von Okeanos, das aus unterirdischen Grundwasserleitern stammte. Ihr Name leitet sich vom griechischen Wort têthê ab, was „Krankenschwester“ oder „Großmutter“ bedeutet.

In der griechischen Vasenmalerei erscheint Tethys als unauffällige Frau, begleitet von Eileithyia, der Göttin der Geburt, und ihrem fischschwanzigen Ehemann Okeanos. In der Mosaikkunst wurde sie mit einem kleinen Flügelpaar auf der Stirn dargestellt, was wahrscheinlich ihre Rolle als Mutter der Regenwolken symbolisierte.

Tethys wurde möglicherweise mit der Titanis Eurynome identifiziert, der einstigen Königin des Himmels, die zusammen mit ihrem Ehemann Ophion von Kronos (Cronus) in den Meeresstrom geworfen wurde. Sie war wahrscheinlich auch mit dem Protogenos Thesis (Mutter Schöpfung) verbunden, der in der orphischen Kosmogonie erscheint. Tethys wurde von spätklassischen Dichtern als das personifizierte Meer beschrieben und mit Thalassa gleichgesetzt.

FAMILIE DER TETHYS

ELTERN

[1.1] URANOS & GAIA (Hesiod Theogonie 136, Apollodorus 1.2, Diodorus Siculus 5.66.1)

NACHWUCHS

[1.1] DIE OKEANIDE, DIE POTAMOI (von Okeanos) (Hesiod Theogonie 337, Aischylos Prometheus gebunden 136, Hyginus Vorwort)
[1.2] DIE OKEANIDE (von Okeanos) (Apollodorus 1.8, Calimachus Hymns 3.40, Nonnus Dionysiaca 38.108)
[1.3] DER POTAMOI (von Okeanos) (Aischylos Sieben 304, Diodorus Siculus 4.69.1, Hyginus Vorwort, Nonnus Dionysiaca 23.280)
[2.1] DER NEPHELAI (Orphische Hymne 22)

ENZYKLOPÄDIE

TETHYS (Têthus), eine Tochter von Uranus und Gäa und Frau von Okeanos, von dem sie als Mutter der Ozeaniden und der zahlreichen Flussgötter gezeugt wurde. Sie unterrichtete auch Hera, die von Rhea zu ihr gebracht wurde. (Hes. Theog. 136, 337 ; Apollod. i. 1. § 3; Plat. Tim. S. 40; Ov. Fast. v. 81; Virg. Georg. i. 31.)

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Abstammung von Tethys

Hesiod, Theogonie 132 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Sie [Gaia, Erde] lag mit URANOS (Uranus, Himmel) und dem nackten, tief wirbelnden Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus) und Krios (Crius) und Hyperion und Iapetos (Iapetus), Theia und Rhea, Themis und Mnemosyne und der goldgekrönten Phoibe (Phoebe) und der schönen Tethys. Nach ihnen wurde Kronos (Cronus) geboren.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 2 ff (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„URANOS (Uranus, Himmel) ... zeugte andere Söhne auf Ge (Gäa, Erde), nämlich die Titanen (Titanen): Okeanos (Oceanus), Koios (Coeus), Hyperion, Kreios (Crius), Iapetos (Iapetus) und Kronos (Cronus), den jüngsten; außerdem Töchter namens Titanides (Titaninnen): Tethys, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe), Dione und Theia.

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 5. 66. 1 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Die Titanen (Titanen) zählten sechs Männer und fünf Frauen und wurden, wie einige Mythenschreiber berichten, von URANOS (Uranus, Himmel) und Ge (Gäa, Erde) geboren, anderen zufolge aber von einem der Kouretes (Curetes) und Titaia (Titaea), von deren Mutter sie den Namen ableiteten, den sie haben. Die Männer waren Kronos (Cronus), Hyperion, Koios (Coeus), Iapetos (Iapetus), Krios (Crius) und Okeanos (Oceanus) und ihre Schwestern waren Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe (Phoebe) und Tethys. Jede von ihnen war die Entdeckung von Dingen, die für die Menschheit von Nutzen waren, und aufgrund der Wohltaten, die sie allen Menschen schenkten, wurden ihnen Ehre und ewiger Ruhm zuteil.

MUTTER DER FLÜSSE, WOLKEN & WASSER-NYMPHEN

Homer, Ilias 14. 200 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„[Hera wendet sich an Aphrodite:] ‚Ich gehe jetzt bis an die Enden der großzügigen Erde und besuche Okeanos (Oceanus), wo die Götter auferstanden sind, und Tethys, unsere Mutter.‘“

Hesiod, Theogonie 337 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Tethys brachte Okeanos (Oceanus) die wirbelnden Potamoi (Flüsse), Neilos (Nil), Alpheios (Alpheus) und den tief wirbelnden Eridanos (Eridanus), Strymon und Maiandros (Mäander), Istros (Istrus) der schönen Gewässer, Phasis und Rhesos (Rhesus) und den silberwirbelnden Akheloios (Achelous), Nessos (Nessus) und Rhodios (Rhodius), Heptaporos (Heptaporus) und Haliakmon (Haliacmon), Grenikos (Grenicus) und Aisepos (Aesepus) und Simoeis, der gottähnlich ist, Hermos (Hermus) und Peneios (Peneus) und Kaikos (Caicus) stark fließend und der große Sangarios (Sangarius) und Ladon und Parthenios (Parthenius), Euenos (Evenus) und Ardeskos (Ardescus) und Skamandros (Scamander), der heilig ist.
Sie [Tethys] brachte auch eine eigene Rasse von Töchtern [Okeaniden (Ozeaniden)] hervor, die zusammen mit dem Herrn Apollon und den Flüssen die Jungen auf der ganzen Erde in Gewahrsam haben, da ihnen dieses Recht von Zeus gegeben wurde. Sie sind Peitho, Admete, Ianthe und Elektra (Electra), Doris und Prymno und Ourania (Urania) wie eine Göttin, Hippo und Klymene (Clymene), Rhodeia und Kallirhoe (Callirhoe), Zeuxo und Klytia (Clytia) und Idyia und Pasithoe, Plexaura und Galaxaura und die schöne Dione, Melobosis und Thoe und Polydora wohlgeformt, Kerkeis (Cerceis) von der schönen Statur und der ochsenäugige Plouto (Pluto), Xanthe und Akaste (Acaste), Perseis und Ianeira, Petraie die Schöne und Menestho und Europa, Metis und Eurynome, in Safran gekleideter Telesto, Khryseis (Chryseis) und Asia und der verführerische Kalypso (Calypso), Eudora und Tykhe (Tyche) und Amphiro und Okyroe (Ocyroe) und Styx, der unter allen die größte Bedeutung hat. Nun sind dies die ältesten der Töchter, die Tethys und Okeanos geboren wurden, aber es gibt vieleandere außer diesen, denn es gibt dreitausend lichtschreitende Töchter des Okeanos, die weit und breit verstreut sind, kluge Kinder unter den Göttinnen, und alle kümmern sich gleichermaßen um die Erde und die Tiefen des stehenden Wassers.

Aischylos, Prometheus gebunden 136 ff (übers. Weir Smyth) (Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.):
„[Die Okeaniden (Ozeaniden)] Nachkommen des fruchtbaren (polyteknos) Tethys und dessen, der mit seinem schlaflosen Strom die ganze Erde umkreist, Kinder deines Vaters Okeanos (Oceanus).“

Aischylos, Sieben gegen Theben 304 ff:
„Welche fruchtbarere Ebene wirst du anstelle unserer [Theben] finden ... dieses tief verschmutzte Land und das Wasser von Dirke, das der nahrhafteste der Bäche (potamoi) ist, die Poseidon [d. h. Okeanos (Oceanus)] und Tethys' Kinder ergießen hervor.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 8 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Die Titanen (Titanen) hatten Kinder. Die von Okeanos (Oceanus) und Tethys wurden Okeaniden (Ozeaniden) genannt: Asia, Styx, Elektra (Electra), Doris, Eurynome, Amphitrite und Metis.“

Kallimachos, Hymne 3 an Artemis 40 ff. (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Und die Jungfrau [Artemis] reiste zum weißen Berg von Kreta (Kreta), der von Wäldern bedeckt war, von dort nach Okeanos (Oceanus); und sie wählte viele Nymphai (Nymphen) aus, alle neun Jahre alt, alle Jungfrauen noch ohne Gürtel. Und der Fluss Kairatos (Caeratus) freute sich überaus, und froh war Tethys, dass sie ihre Töchter als Dienerinnen schickten Tochter von Leto.

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 69. 1 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Okeanos (Oceanus) und Tethys, so erzählen die Mythen, wurden eine Reihe von Söhnen geboren, die Flüssen (Potamoi) ihren Namen gaben, und unter ihnen war Peneios (Peneus), von dem der Fluss Peneios in Thessalien (Thessalien) später seinen Namen erhielt.“
[Hinweis: Diodorus rationalisiert den Mythos – die Flussgötter werden zu Menschen, die den Flüssen ihre Namen geben.]

Diodorus Siculus, Bibliothek für Geschichte 4. 72. 1:
„Den Mythen zufolge wurden Okeanos (Oceanus) und Tethys eine Reihe von Kindern geboren, die Flüssen (Potamoi) ihren Namen gaben, und unter ihnen waren Peneios (Peneus) und Asopos (Asopus).“

Orphische Hymne 22 an Thalassa (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„Tethys ... Mutter des unbekannten Nephelai (Wolken), große Amme der Tiere und Quelle reiner Quellen [d. h. der Najaden Kreniaden (Creniaden)].“

Pseudo-Hyginus, Vorwort (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Aus Okeanos und Tethys [wurden] die Ozeaniden geboren – nämlich Yaea, Melite, Ianthe, Admete, Stilbo, Pasiphae, Polyxo, Eurynome, Euagoreis, Rhodope, Lyris, Clytia, Teschinoeno, Clitenneste, Metis, Menippe, Argia. Von derselben Abstammung: Strymon, Nil, Euprhates, Tanais, Indus, Cephisus, Ismenus, Axenus, Achelous, Simois, Inachus, Alpheus, Thermodoon, Scamandrus, Tigris, Maeandrus, Orontes.

Ovid, Metamorphosen 9. 497 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Götter haben ihre Schwestern geliebt; ja, in der Tat! Warum Saturnus [Kronos (Cronus)] Ops [Rhea], seinen Blutsverwandten, und Oceanus Tethys heiratete ... Aber die Götter oben sind ihre eigenen Gesetze.“

Ovid, Fasti 5. 79 ff (übers. Boyle) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Titan Tethys war einst mit Oceanus verheiratet, dessen durchsichtiges Wasser die weite Erde umhüllt. Ihr Kind Pleione paart sich mit dem himmelsteigenden Atlas – so die Geschichte – und bringt die Plejaden zur Welt.“

Nonnus, Dionysiaca 23. 280 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„[Als Dionysos den Fluss Hydapses in Brand steckte:] Auch Okeanos (Oceanus) schrie mit bedrohlichen Worten gegen Dionysos, strömte ein wässriges Brüllen aus seiner vielströmigen Kehle und überschwemmte die Küsten der Welt mit der Flut von Worten, die wie eine Quelle aus seinem ewigen Mund strömten: ‚O Tethys! Altersgenosse und Bettgenosse von Okeanos, uralt wie die Welt, Amme gemischter Wasser, selbstgeborene, liebevolle Mutter von Kindern, was sollen wir jetzt tun? Der regnerische Zeus brennt in den Armen gegen mich und deine Kinder. So wie Asopos (Asopus) den Vater Zeus Kronion in der Bastardgestalt eines Vogels fand, so hat Hydaspes den Sohn Bakkhos (Bacchus) gefunden.

Nonnus, Dionysiaca 38. 108 ff:
„Der laut dröhnende Okeanos (Oceanus), umgürtet mit dem Kreis des Himmels, der sein Wasser erdumfassend um den Wendepunkt führt, den er badet, war in urzeitlicher Ehe mit Tethys verbunden. Der Wasserbrautbräutigam zeugte Klymene (Clymene), die schönste der Neiaden (Najaden), die Tethys an ihrer nassen Brust stillte, ihre jüngste, ein Mädchen mit schönen Armen. . . Ihr Vater vereinte das Mädchen mit dem himmlischen Wagenlenker (Horae, Stunden) und tanzte mit Helios Phaesphoros (Lichtbringer). Okeanos ließ neben seiner Braut Tethys sein Lied mit allen Quellen seiner Kehle erklingen.

Nonnus, Dionysiaca 41. 142 ff:
„[Beroe, Göttin und Stadt] Stern des Libanon-Landes, Jahresgefährtin von Tethys, Seite an Seite mit Okeanos (Oceanus), der dich in seinem Bett aus vielen Quellen zeugte, als er sich mit Tethys in einer Wasservereinigung verband – Beroe, dieselbe, die sie Amymone nannten, als ihre Mutter sie auf ihrem Bett in den tiefen Gewässern zur Welt brachte!“

MUTTER DER SCHÖPFUNG, PFLEGE VON HERA

Homer, Ilias 14. 200 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„[Hera wendet sich an Aphrodite:] „Da ich jetzt bis an die Enden der großzügigen Erde gehe, um Okeanos (Oceanus) zu besuchen, wo die Götter auferstanden sind, und Tethys, unsere Mutter, die mich freundlich in ihrem eigenen Haus erzogen und sich um mich gekümmert und mich aus Rheia geholt hat, zu der Zeit, als Zeus mit den breiten Brauen Kronos (Cronus) unter die Erde und das karge Wasser trieb.“ Ich werde diese besuchen und ihre Zwietracht auflösen, da sie nun schon seit langer Zeit voneinander und vom Bett der Liebe getrennt sind, da Groll in ihre Gefühle Einzug gehalten hat. Könnte ich mit Überzeugung das liebe Herz in ihnen gewinnen und sie zurück in ihr Bett bringen, damit sie in Liebe miteinander verschmolzen werden, ich werde für immer von ihnen geehrt und geliebt genannt werden.‘“

Homer, Ilias 14. 300 ff:
„[Hera wendet sich an Zeus:] ‚Ich [Hera] gehe bis an die Enden der großzügigen Erde, um Okeanos (Oceanus) zu besuchen, wo die Götter auferstanden sind, und Tethys, unsere Mutter, die mich in ihrem eigenen Haus freundlich erzogen und für mich gesorgt hat. Ich werde diese besuchen und ihre Zwietracht auflösen, da sie nun schon lange voneinander und vom Bett der Liebe getrennt geblieben sind, seit Groll in ihr Haus eingedrungen ist Gefühle.‘“

Platon, Theaetetus 152e (übers. Fowler) (griechischer Philosoph 4. Jh. v. Chr.):
„Und zu diesem Thema [d. h. dass alle Dinge aus Fluss und Bewegung entstehen] können alle Philosophen ... in einer Zeile zusammengefasst werden – Protagoras und Herakleitos (Heraklit) und Empedokles (Empedokles) – und die wichtigsten Dichter in den beiden Arten der Poesie, Epicharmos (Epicharmus), in der Komödie und in der Tragödie, Homer, der in der Zeile „Okeanos (Oceanus) der Ursprung der Götter und Tethys ihre Mutter‘ hat gesagt, dass alle Dinge die Nachkommen von Fluss und Bewegung sind.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 5. 395 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„Hera kehrte schon damals von Tethys nach Olympos (Olympus) zurück, zu dem sie erst gestern Morgen gegangen war [d. h. in den letzten Tagen des Trojanischen Krieges].“

Nonnus, Dionysiaca 23. 280 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Tethys! Altersgenossin und Bettgenossin von Okeanos (Oceanus), uralt wie die Welt, Amme gemischter Gewässer, selbstgeborene, liebevolle Mutter von Kindern.“

Siehe auch den MYTHOS von Tethys, Hera und dem Sternbild Kallisto (unten)

TETHYS GÖTTIN DES FLUSSES OCEANUS

Tethys überwachte als Göttin und Gemahlin des großen, die Erde umgebenden Flusses Okeanos (Oceanus) den Auf- und Untergang der Himmelskörper – Sonne, Mond, Morgendämmerung, Sternenkonstellationen und Wolken.

Platon, Kratylos 400d & 401e (übers. Fowler) (griechischer Philosoph 4. Jh. v. Chr.):
„[Platon konstruiert philosophische Etymologien für die Namen der Götter :]
Sokrates (Sokrates): Lasst uns untersuchen, welchen Gedanken die Menschen hatten, als sie ihnen [den Göttern] ihre Namen gaben. . . Die ersten Männer, die [den Göttern] Namen gaben, waren keine gewöhnlichen Menschen, sondern große Denker und große Redner. . . Herakleitos (Heraklit) [Philosoph 6. bis 5. Jahrhundert v. Chr.] sagt, wissen Sie, dass sich alle Dinge bewegen und nichts still bleibt, und er vergleicht das Universum mit der Strömung eines Flusses und sagt, dass man nicht zweimal in denselben Bach steigen kann. . . Glauben Sie nicht, dass er, der den Vorfahren der anderen Götter die Namen „Rhea“ und „Kronos (Cronus)“ gab [von Platon aus den griechischen Wörtern „Fluss“ und „Zeit“ abgeleitet], denselben Gedanken hatte wie Herakleitos? Glaubst du, dass er den beiden nur zufällig die Namen von Bächen gegeben hat? So sagt auch Homer: „Okeanos (Oceanus), der Ursprung der Götter, und ihre Mutter Tethys“, und ich glaube, Hesiod sagt das auch. Auch Orpheus sagt: „Der schöne Okeanos war der erste, der heiratete, und er heiratete seine Schwester Tethys, die Tochter seiner Mutter.“ Sehen Sie, wie sie sich einig sind und alle der Lehre von Herakleitos zuneigen.
Hermogenes: Ich glaube, an dem, was du sagst, ist etwas dran, Sokrates; aber ich weiß nicht, was der Name Tethys bedeutet.
Sokrates: Ja, der Name selbst sagt fast, dass es sich um den Namen einer Quelle handelt, die etwas verschleiert ist; denn das, was gespannt (diattômenon) und gefiltert (êthoumenon) ist, stellt eine Quelle dar, und der Name Tethys setzt sich aus diesen beiden Wörtern zusammen.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 2. 115 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„Der endlose Fluss und die Ebbe von Tethys, der unergründlich rollenden heiligen Flut von Okeanos (Oceanus).“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 3. 743 ff:
„Über die Ströme des Okeanos (Oceanus), über die Höhlen der Tethys.“
[Hinweis: Die Höhlen von Tethys sind die unterirdischen Grundwasserleiter, die die Flüsse aus dem Fluss Okeanos speisen.]

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 5. 14 ff:
„[Dargestellt auf dem Schild von Achilleus (Achilles) :] Hier wurden Tethys‘ allumfassende Arme geschmiedet und Okeanos‘ (Ozeanus‘) unergründlicher Fluss. Die ausströmende Flut von Flüssen, die zu den widerhallenden Hügeln rundherum, nach rechts, nach links riefen, wälzte sich über das Land.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 11. 415 ff:
„Der olympische Zeus selbst schlug im Zorn vom Himmel herab die unverschämten Banden der grimmigen Gigantes (Riesen) nieder und erschütterte die grenzenlose Erde, Tethys und Okeanos (Oceanus) und die Himmel.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 12. 159 ff:
„Der herrische Zeus war weit entfernt von den Göttern zu den Bächen des Okeanos (Oceanus) und den Höhlen der Tethys gegangen.“

Ovid, Metamorphosen 2. 67 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Der letzte Teil [des Weges von Helios, der Sonne über den Himmel], fällt steil ab; dann muss vor allem die Kontrolle gewährleistet sein, und selbst sie, deren Wasser unten liegt, um mich willkommen zu heißen, Tethys, wartet [in Okeanos (Ozeanus)] voller Angst, dass ich kopfüber fallen könnte.“

Ovid, Metamorphosen 2. 156 ff:
„Die vier schnellen Pferde von Sol [Helios der Sonne] ... treten gegen die Tore, wiehern und schnauben Feuer, und dann zieht Tethys, das Schicksal ihres Enkels ungeahnt, die Riegel zurück und befreit die Pferde von allen grenzenlosen Himmeln. Sie ziehen los, reißen los und spalten mit schlagenden Hufen die Wolken vor ihnen, und auf Flügeln fliegen sie über die Winde hinaus, die vom Morgen nach Westen wehen [und die Sonne aufgeht über dem Horizont].“

Ovid, Metamorphosen 13. 949 ff:
„Tethys und Okeanos ... nahmen mir die sterblichen Essenzen [des Meeresgottes Glaukos (Glaucus)] weg. Sie reinigten mich mit einem neunfachen Gesang, der meine Sünden reinigt, und befahlen mir dann, meinen Körper in hundert Flüsse zu tauchen. Sofort ergossen sich Sturzbäche von nah und fern und ergossen ganze Meere von Wasser auf meinen Kopf.“

Seneca, Hercules Furens 884 ff (übers. Miller) (Römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.):
„Welches Land auch immer von Tethys‘ weitreichendem Kreislauf [d. h. dem Fluss Okeanos (Oceanus)“ umspült wird, Alcides‘ [Herakles‘] Mühe hat es gesiegt.“

Seneca, Phaedra 570 ff:
„Eher wird Tethys von ihrem äußersten Westufer (Hesperia) [d. h. dem Fluss Okeanos] die helle Morgendämmerung bringen.“

Valerius Flaccus, Argonautica 2. 34 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Und nun näherte sich das Auto von Hyperion [Helios der Sonne] seinem Ziel im Hiberischen [Spanischen] Meer, und mit sinkendem Tag ließen die Zügel am Ende der Reise nach, als die alte Tethys ihre Hände zur Umarmung hob und der heilige Titan [Helios] zischte, als er den Boden von Oceanus spaltete.“

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 428 ff:
„[Dargestellt auf den Wänden des Palastes des Aietes:] Kaum kann Tethys die Bruchstücke von Joch und Achse sammeln [nach dem katastrophalen Flug von Phaethon im Streitwagen der Sonne] oder Pyroeis [eines der Pferde der Sonne] retten, der den Kummer des Vaters [Helios] fürchtet.“

Statius, Thebaid 3. 33 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Der mächtige Tethys hatte den verspäteten Hyperion [Helios die Sonne] aus dem Ostmeer vertrieben.“

WEITERE Informationen zum kosmischen Fluss finden Sie unter DER FLUSS OKEANOS

TETHYS, HERA & DAS KONSTELLATION URSA MAJOR

Um ihre Pflegetochter Hera zu ehren, verbot Tethys, das Sternbild Ursa Minor in die Gewässer von Okeanos (Oceanus) zu setzen.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 177 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Jove [Zeus] stellte sie [Kallisto (Callisto)] in die Zahl der Sterne als ein Sternbild namens Septentrio [d. h. Ursa Major], das sich weder von seinem Platz bewegt noch untergeht. Denn Tethys, die Frau von Oceanus und Pflegemutter von Juno [Hera], verbietet es, in Oceanus unterzukommen. Dies ist also der größere Septentrio, über den in kretischen Versen geschrieben steht: „Auch du geboren.“ der verwandelten lyakaonischen Nympha, die aus der kühlen arkadischen Höhe entführt wurde und von Tethys verboten wurde, jemals in den Ozeanus einzutauchen, weil sie es einmal gewagt hatte, die Konkubine ihres Pflegekindes zu sein.‘“

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 1:
„Großer Bär ... Diese Konstellation geht, wie viele behauptet haben, nicht unter, und diejenigen, die einen Grund für diese Tatsache wünschen, sagen, dass Tethys, die Frau von Oceanus, sich weigert, sie zu empfangen, wenn die anderen Sterne zu ihrem Untergang kommen, weil Tethys die Amme von Juno [Hera] war, in deren Bett Callisto Konkubine war.“

Ovid, Metamorphosen 2. 508 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Omnipotens (der Allmächtige) [Zeus] fegte sowohl seinen Sohn [Arkas (Arcas)] als auch seine Mutter [Kallisto (Callisto), eine Liebe des Zeus] weg ... wirbelte in einem Wind zusammen durch die Leere und ließ sie als benachbarte Sterne [Ursa Major und Ursa Minor] am Himmel aufsteigen. Juno [Hera] stieg voller Wut, als diese Konkubine inmitten der Sterne leuchtete, zum Meer hinab, zu Tethys und dem alten Okeanos. die die Götter sehr verehren, und auf ihre Frage antworteten sie: „Du fragst, warum ich, Regina Deorum (Königin der Götter), hierher komme von den Villen des Himmels; meine Worte sind falsch, wenn nicht, wie du siehst, eine neue Ehre im Himmel herrscht, die Zwillingskonstellationen am äußersten Pol, wo sich die Erde im letzten und kürzesten Kreis dreht.“ [Hera]? ... Sie, der ich verboten habe, eine Frau zu sein [indem ich sie in einen Bären verwandelt habe], hat die Schuldigen zur Rechenschaft gezogen! So groß ist meine Souveränität! Mari) stimmte zu, und Saturnia [Hera] reiste mit ihrem leichten Streitwagen durch die wolkenlose Luft himmelwärts.“

Ovid, Fasti 2. 189 ff (übers. Boyle) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Kallisto (Callisto), die Liebe des Zeus, und ihr Sohn Arkas (Arcas) :] glitzern wie benachbarte Sterne: derjenige namens Arctos (Ursa Major) führt; Arctophylax scheint hinterher zu folgen. Saturnia [Hera] raucht immer noch und bittet das Wasser der weißen Tethys, den maenalischen Arctos nicht zu baden oder zu berühren.“

TETHYS GÖTTIN DES MEERES

Tethys wurde manchmal als Personifikation des Meeres beschrieben und mit Thalassa und Amphitrite identifiziert.

Homerische Hymne 3 an Delian Apollo 89 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 7.–4. Jh. v. Chr.):
„Leto [auf der Insel Delos] wurde neun Tage und neun Nächte von unvorstellbaren Schmerzen geplagt. Und bei ihr waren alle höchsten der Göttinnen, Dione und Rheia und Ikhnaie (Ichnaie) und Themis und die laut stöhnende Amphitrite und die anderen unsterblichen Göttinnen. Dann sprang das Kind zum Licht, und alle Göttinnen stießen einen Schrei aus. Sofort, großer Phoibos (Phoebus) [Apollon], die Göttinnen haben dich rein und rein mit süßem Wasser gewaschen und dich in ein weißes Gewand von feiner Textur gehüllt, neu gewebt, und ein goldenes Band um dich befestigt.“
[Hinweis: Die „höchsten der Göttinnen“ sind die Titaniden (Titaninnen). Amphitrite steht anstelle von Tethys, Dione entspricht Phoibe und Ikhnaie „die Spurgöttin“ ist Theia.]

Callimachus, Hymne 4 an Delos 15 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Aber niemand braucht es zu verübeln, dass sie [die Insel Delos] unter den Ersten genannt wird, wann auch immer sich zu Okeanos (Oceanus) und zu Titanide (Titanin) Tethys die Inseln versammeln und sie immer den Weg weist. Hinter ihren Fußstapfen folgen der phoinikische Kyrnos (Phönizier Cyrnus), keine unbedeutende Insel, und das abantianische Makris (Macris) der Ellopianer und das köstliche Sardo und die Insel, wohin Kypris (Cypris) [Aphrodite] schwamm zuerst aus dem Wasser [Kypros (Zypern)] und hält es gegen Bezahlung ihrer Landung sicher.“

Lycophron, Alexandra 229 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Die grauhaarige Braut der Titaniden (Titaness) [Tethys] von Ogenos [Okeanos (Oceanus)] brodelt mit den Schnurmöwen.“

Orphische Hymne 22 an Thalassa (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„Zu Thalassa (Meer), Räucherung von Weihrauch und Manna. Tethys [hier mit Thalassa gleichgesetzt] rufe ich mit himmelblauen Augen, versteckt in einem Schleier, der dem menschlichen Blick verborgen bleibt: die Kaiserin des großen Okeanos, die durch die Tiefe wandert und erfreut ist, mit sanften Stürmen die Erde zu fegen; deren große Wellen in schneller Folge gehen und das felsige Ufer mit endlosem Strom peitschen: erfreut über das Meer heiter zum Spielen, in jubelnden Schiffen und dem Wasserweg, der dunkel ist, große Amme der Tiere und Quelle der reinen Quellen. Oh ehrwürdige Göttin, erhöre mein Gebet und sorge für mein Leben; sende, gesegnete Königin, eine wohlhabende Brise und wehe sie sicher über den Sturm Meere.“

Ovid, Metamorphosen 13. 949 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Ich [Glaukos (Glaucus)] war einst ein Sterblicher ... [aber nachdem er ein magisches Kraut gegessen hatte, wurde er in einen Meeresgott verwandelt.] Die MEERESGOTTHEITEN (Di Maris) begrüßten mich in ihrer Gesellschaft (so sehr wurde ich geschätzt) und forderten Tethys und Oceanus auf, mir meine sterblichen Essenzen wegzunehmen. Sie reinigten mich mit einem neunfachen Gesang, der mich reinigt Sünden; dann befahl mir, meinen Körper in Hunderten von Strömen zu ergießen, und soweit ich mich erinnere, war der Rest verloren. Zum ersten Mal sah ich diesen bronzegrünen Bart, diese riesigen, breiten Schultern Arme, meine Beine, die sich zu einem Fischschwanz krümmen.

Virgil, Georgics 1. 29 ff (übers. Fairclough) (römisches bukolisches 1. Jh. v. Chr.):
„Du [Cäsar, gepriesen als Poseidon], kommst als Gott des grenzenlosen Meeres und die Seeleute verehren deine Gottheit allein, während am weitesten entfernt Thule deine Herrschaft besitzt und Tethys dich mit der Mitgift all ihrer Wellen kauft, um ihre Tochter [Amphitrite das Meer] zu heiraten.“

Seneca, Medea 375 ff (übers. Miller) (römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.):
„Jedes kleine Schiff wandert jetzt nach Belieben durch die Tiefe. Alle Grenzen wurden aufgehoben ... In fernen Jahren wird ein Zeitalter kommen, in dem Okeanos die Fesseln der Dinge lösen wird, in dem die ganze weite Erde offenbart wird, in dem Tethys neue Welten enthüllen wird und Thule (das mythische nördliche Land) nicht die Grenze der Länder sein wird.“

Seneca, Troades 878 ff:
„[Helene spricht von Polyxenas Hochzeit mit dem Geist von Achilleus (Achilles), dem Sohn der Meeresgöttin Thetis:] Dich wird die große Tethys ihr Eigen nennen, dich alle Göttinnen der Tiefe [die Nereiden] und Thetis, die ruhige Gottheit des anschwellenden Meeres; vermählt mit Pyrrhus.“

Statius, Achilleid 1. 221 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Ihr [Thetis‘] Gespann aus zwei Delfinen, das Tethys, die mächtige Königin, in einem hallenden Tal unter dem Meer für sie genährt hatte.“

TETHYS & DIE METAMORPHOSE DES AESACUS

Ovid, Metamorphosen 11. 173 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Aisakos (Aesacus) trauerte um den Tod seiner geliebten Hesperie:] warf sich ins Meer. Mitleidig empfing ihn Tethys sanft, als er fiel, und als er schwamm, bekleidete er ihn mit Federn; so wurde die goldene Chance auf den Tod, die so sehr ersehnt wurde, nie gegeben. Der Liebhaber war empört darüber, gezwungen zu werden, gegen seinen Willen zu leben, und stellte fest, dass seine Seele, die sich danach sehnte, ihre beklagenswerte Heimat zu verlassen, zurückgehalten wurde, mit neuen Flügeln auf seinen Schultern, und einmal in die Luft flog Seine Federn stürzten sich in die Tiefe und versuchten endlos, den Weg in den Tod zu gehen. Er liebt das Meer, denn er taucht in die Tiefe. [Hinweis: aisakos, ist der griechische Name für den Tauchervogel.]

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

O1.1 Oceanus, Tethys, Eileithyia

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

Z35.1B Tethys mit Fisch

Griechisch-römisches Bodenmosaik aus Antiochien, 2. Jh. n. Chr.

Z35.2 Oceanus & Tethys

Griechisch-römisches Bodenmosaik aus Antiochien, 4. Jh. n. Chr.

Z35.4 Oceanus & Tethys

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z2.2 Okeanos, Tethys, Poseidon

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z35.3 Oceanus & Tethys

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z35.6 Tethys & die Eroten

Griechisch-römisches Shahba-Bodenmosaik n. Chr.

Z35.5B Tethys-Porträt

Griechisch-römisches Antiochia-Bodenmosaik n. Chr.

QUELLEN

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Theogonie - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Homerische Hymnen - Griechisches Epos 8.–4. Jh. v. Chr.
• Aischylos, Prometheus gefesselt – Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Aischylos, Sieben gegen Theben - Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Platon, Kratylos - Griechische Philosophie 4. Jh. v. Chr.
• Platon, Theaitetus - Griechische Philosophie 4. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Kallimachos, Hymnen - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Lykophron, Alexandra - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Diodor von Sizilien, Historische Bibliothek - Griechische Geschichte 1. Jh. v. Chr.
• Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas - Griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Fasti - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Vergil, Georgica - Lateinisches bukolisches 1. Jh. v. Chr.
• Seneca, Der rasende Herkules - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Medea - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Phaedra - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Die Troerinnen - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Valerius Flaccus, Argonautika - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Thebais - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Achilleis - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.

ANDERE QUELLEN

Andere Referenzen, die derzeit hier nicht zitiert werden: Platon Timaios 40e.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.