NARKISSOS

NARKISSOS (Narcissus) war ein Jugendlicher aus der Stadt Thespiai (Thespiae) in Böotien, ein Sohn des Flussgottes Kephisos (Cephisus) und der Brunnennymphe Liriope. Er wurde für seine Schönheit gefeiert und zog viele Bewunderer an, doch in seiner Arroganz verschmähte er sie alle. Das Leiden zweier von ihnen würde jedoch einen Fluch über ihn bringen.

Die Nymphe Ekho (Echo) – ein Mädchen, das von Hera dazu verflucht wurde, nur die letzten Worte dessen zu wiederholen, was zuvor gesagt wurde – wurde vom Jungen zurückgewiesen und verblasste in Verzweiflung und hinterließ nichts als eine widerhallende Stimme.

Der andere Bewunderer war der junge Ameinias, der verstört war, als Narkissos ihn grausam verschmähte. Er tötete sich vor der Tür seiner Geliebten und rief die Göttin Nemesis dazu auf, ihn zu rächen. Sein Gebet wurde erhört, als Narkissos sich in sein eigenes Spiegelbild in einem Teich verliebte. Während er endlos auf das Bild blickte, verfiel er langsam und wurde von den Nymphen in eine Narzissenblume verwandelt. Andere sagen, dass er stattdessen von Reue erfüllt war und sich neben dem Teich umbrachte – und aus dem Blut seines sterbenden Lebens wurde die Blume geboren.

Der Name Narkissos war das altgriechische Wort für die Narzisse oder Narzissenblume. Die Mutter des Jungen, Leiriope, wurde nach einer anderen Narzissenart – der Leirion – und seiner verschmähten Liebe Ameinias für die Ameinasis benannt. Laut Hesychius s.v. war ameinasis ein anderer Name für das süß duftende Kraut duosmon – entweder Dill, Anis oder Kreuzkümmel. Vermutlich wurden diese beiden auch in ihre namensgebenden Pflanzen umgewandelt. Eine solche Gruppe sympathischer Metamorphosen ist im griechischen Mythos keine Seltenheit.

FAMILIE DER NARZISSE

ELTERN

[1.1] KEPHISOS & LIRIOPE (Ovid Metamorphosen 3.340)
[1.2] KEPHISOS (Hyginus Fabulae 271, Statius Thebaid 7.340, Claudian Proserpine 2.130)
[2.1] ENDYMION & SELENE (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENZYKLOPÄDIE

NARCISSOS (Narkissos), ein Sohn von Kephissus und der Nymphe Liriope von Thespiae. Er war ein sehr hübscher Jüngling, aber dem Gefühl der Liebe völlig unzugänglich. Die Nymphe Echo, die ihn vergeblich liebte, starb vor Kummer. Einer seiner abgelehnten Liebhaber betete jedoch zu Nemesis, ihn für sein gefühlloses Herz zu bestrafen. Nemesis veranlasste Narziss daher dazu, sein eigenes Gesicht in einem Brunnen zu sehen und sich in sein eigenes Bild zu verlieben. Da dieser Schatten unzugänglich war, starb Narzisse nach und nach aus Liebe, und sein Leichnam verwandelte sich in die Blume, die nach ihm Narzisse genannt wurde. Diese schöne Geschichte wird ausführlich von Ovid erzählt (Met. iii. 341, &c.). Einigen Überlieferungen zufolge schickte Narziss ein Schwert an einen seiner Liebhaber, Ameinias, der sich damit direkt an der Tür von Narziss‘ Haus tötete und die Götter aufrief, seinen Tod zu rächen. Narziss, gequält von Selbstliebe und Reue, setzte seinem Leben ein Ende, und aus seinem Blut erwuchs die Narzissenblume (Conon, Erzählung. 24). Andere Berichte besagen wiederum, dass Narziss in dem Brunnen verschmolz, in dem er sein eigenes Bild erblickt hatte (Paus. ix. 31. § 6); oder dass er eine geliebte Zwillingsschwester hatte, die genau wie er war, die starb, woraufhin er sein eigenes Bild betrachtete, das sich in einem Brunnen spiegelte, um seine Sehnsucht nach seiner Schwester zu stillen. Eustathius (ad Hom. S. 266) sagt, dass Narziss im Brunnen ertrunken sei.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 9. 31. 7 - 9 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Im Gebiet der Thespis gibt es einen Ort namens Donakon (Donacon, Schilfrohr). Hier ist die Quelle von Narkissos (Narcissus). Man sagt, Narkissos habe in dieses Wasser geschaut und, ohne zu verstehen, dass er sein eigenes Spiegelbild sah, sich unbewusst in sich selbst verliebt und an der Quelle aus Liebe gestorben. Aber es ist völlige Dummheit, sich vorzustellen, dass ein Mann, der alt genug ist, um sich zu verlieben, nicht in der Lage war, einen Mann von einem anderen zu unterscheiden Reflexion.
Es gibt noch eine andere Geschichte über Narkissos, die zwar weniger beliebt ist als die andere, aber nicht ohne Unterstützung. Es wird gesagt, dass Narkissos eine Zwillingsschwester hatte; Sie sahen völlig gleich aus, hatten die gleichen Haare, trugen ähnliche Kleidung und gingen zusammen auf die Jagd. Die Geschichte geht weiter, dass Narkissos sich in seine Schwester verliebte und als das Mädchen starb, zur Quelle ging, wohl wissend, dass es sein Spiegelbild war, das er sah, aber trotz dieses Wissens fand er eine gewisse Erleichterung für seine Liebe in der Vorstellung, dass er nicht sein eigenes Spiegelbild, sondern das Abbild seiner Schwester sah.
Die Blumennarzisse wuchs meiner Meinung nach schon vorher, wenn wir nach den Versen von Pamphos urteilen [d. h. die Homerische Hymne an Demeter]. Dieser Dichter wurde viele Jahre vor Narkissos dem Thespianer geboren und sagt, dass Kore (Kern, die Magd) [Persephone], die Tochter von Demeter, entführt wurde, als sie spielte und Blumen sammelte, und dass die Blumen, von denen sie getäuscht wurde, um entführt zu werden, keine Veilchen, sondern Narzissen waren.

Conon, Erzählungen 24 (übers. Atsma) (griechischer Mythograph 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Ameinias war ein sehr entschlossener, aber zerbrechlicher Jugendlicher. Als er von Narkissos (Narcissus) grausam verschmäht wurde, nahm er sein Schwert, tötete sich an der Tür und rief die Göttin Nemesis an, ihn zu rächen. Als Narkissos die Schönheit seiner Gestalt in einem Bach widerspiegelte, verliebte er sich tief in sich selbst. In Verzweiflung und im Glauben, dass er diesen Fluch für die Demütigung von Ameinias zu Recht verdient hatte, verließ er erschlug sich selbst. Aus seinem Blut entsprang die Blume.“
[Hinweis: Eine ähnliche Geschichte findet sich auf einem 1. Jh. v. Chr. Griechisches Papyrusfragment aus Oxyrrhynchus.]

Lucian, Dialogues of the Dead 8 (übers. Fowler) (Griechische Satire 2. Jh. n. Chr.):
„[Menippos, der in der Unterwelt ankommt, bittet den Gott Hermes, ihm die großen Schönheiten des Mythos zu zeigen.]
Menippos: Wo sind all die Schönheiten, Hermes? Führe mich herum; Ich bin ein Neuling.
Hermes: Ich bin beschäftigt, Menippos. Aber schauen Sie dort zu Ihrer Rechten, und Sie werden Hyakinthos (Hyacinthus), Narkissos (Narcissus), Nireus, Achilleus (Achilles), Tyro, Helene, Leda sehen – all die Schönheiten der alten Zeit.“

Philostratus der Ältere, Imagines 1. 23 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. Jh. n. Chr.):
„[Angeblich eine Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes in Neapolis (Neapel) :] Narkissos (Narziss). Der Teich malt Narkissos, und das Gemälde stellt sowohl den Teich als auch die ganze Geschichte von Narkissos dar. Ein junger Mann, der gerade von der Jagd zurückgekehrt ist, steht über einem Teich, schöpft in sich eine Art Sehnsucht und verliebt sich in seine eigene Schönheit; und wie Sie sehen, wirft er einen Glanz ins Wasser. Die Höhle ist Heilig für Akheloüs (Achelous) und die Nymphen, und die Szene ist realistisch gemalt und aus lokalem Stein gefertigt; einige von ihnen sind mit der Zeit abgenutzt, andere wurden von Kindern von Kuhhirten oder Hirten verstümmelt, als sie noch jung waren und sich der Anwesenheit des Gottes nicht bewusst waren, da er sie bekannt gemacht hatte die Nymphai der Weinkelter; auf jeden Fall ist sie mit Weinreben und Efeu und wunderschönen Schlingpflanzen überdacht, und sie ist reich an Weintrauben und den Bäumen, die die Thyrsoi liefern, und darüber tummeln sich melodische Vögel, jeder mit seiner eigenen Note, und um den Teich herum wachsen weiße Blumen, die noch nicht blühen, aber gerade zu Ehren der Jugend sprießen Biene, die sich auf den Blumen niederlässt – ob eine echte Biene von den bemalten Blumen getäuscht wurde, oder ob wir getäuscht werden sollen, dass eine bemalte Biene echt ist, weiß ich nicht. Aber lass das durchgehen, Narkissos, es ist kein Gemälde, das dich getäuscht hat, und du bist auch nicht in etwas aus Pigmenten oder Wachs vertieft; aber du erkennst nicht, dass das Wasser dich repräsentiertgenau so, wie Sie sind, wenn Sie darauf blicken, und Sie sehen auch nicht durch die Kunstfertigkeit des Beckens, obwohl Sie dazu nur mit dem Kopf nicken oder Ihren Gesichtsausdruck ändern oder Ihre Hand leicht bewegen müssen, anstatt in derselben Haltung zu stehen; aber tun Sie so, als hätten Sie einen Gefährten getroffen, und warten Sie auf eine Bewegung von seiner Seite. Erwarten Sie dann, dass der Pool mit Ihnen ins Gespräch kommt? Nein, dieser Jugendliche hört nichts, was wir sagen, aber er ist mit Augen und Ohren gleichermaßen in das Wasser eingetaucht, und wir müssen das Gemälde selbst interpretieren.
Der aufrecht stehende Jüngling ruht; Er hat die Beine gekreuzt und stützt eine Hand auf den Speer, der auf seiner linken Seite platziert ist, während seine rechte Hand gegen seine Hüfte gedrückt wird, um seinen Körper zu stützen und eine Figur zu erzeugen, bei der das Gesäß durch die nach innen gebogene Seite auf der linken Seite herausgestreckt ist. Der Arm zeigt einen offenen Raum an der Stelle, an der sich der Ellenbogen beugt, eine Falte an der Stelle, an der das Handgelenk verdreht ist, und er wirft einen Schatten, wenn er in der Handfläche endet, und die Linien des Schattens sind schräg, weil die Finger nach innen gebogen sind. Ob das Keuchen seiner Brust von seiner Jagd übrig geblieben ist oder bereits das Gemälde der Liebe ist, weiß ich nicht. Das Auge ist sicherlich das eines Menschen, der zutiefst verliebt ist, denn sein natürlicher Glanz und seine Intensität werden durch eine Sehnsucht gemildert, die sich darauf niederlässt, und er glaubt vielleicht, dass er im Gegenzug geliebt wird, da das Spiegelbild ihn genauso ansieht, wie er es ansieht. Es gäbe viel über seine Haare zu sagen, wenn wir ihn auf der Jagd finden würden. Denn beim Laufen werden die Haare zahllos hin und her geworfen, besonders wenn es vom Wind geblasen wird; Aber auch so sollte das Thema nicht stillschweigend übergangen werden. Denn es ist sehr reichlich und von goldener Farbe; und bei manchen schmiegt es sich an den Hals, bei manchen wird es durchtrenntOhren, einige fallen über die Stirn und einige fallen wellenförmig in den Bart. Beide Narzissen sind in ihrer Form völlig gleich und jede wiederholt die Merkmale der anderen, mit der Ausnahme, dass eine im Freien hervorsteht, während die andere im Becken untergetaucht ist. Denn der Jüngling steht über dem Jüngling, der im Wasser steht, oder besser gesagt, der ihn aufmerksam ansieht und nach seiner Schönheit zu dürsten scheint.“

Callistratus, Beschreibungen 5 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. bis 4. Jahrhundert n. Chr.):
„[Eine Beschreibung einer antiken griechischen Statue:] Auf der Statue von Narkissos (Narcissus). Es gab einen Hain und darin eine überaus schöne Quelle mit sehr reinem, klarem Wasser, und daneben stand ein Narkissos aus Marmor. Er war ein Junge oder vielmehr ein Jugendlicher im gleichen Alter wie die Erotes (Lieben); und er strahlte sozusagen einen Blitz aus, der von der Schönheit seines Körpers herrührte. Das Aussehen der Statue war wie Folgendes: – Es glänzte mit vergoldetem Haar, dessen Locken sich in einer Kurve umgaben und über den Hals bis zum Rücken herabhingen; und sein Blick drückte weder pure Freude noch pure Freude aus, denn in die Art der Augen hatte die Kunst einen Hinweis auf Trauer gelegt, dass das Bild nicht nur beide Narkissos, sondern auch sein Schicksal darstellen könnte. Er war wie die Erotes gekleidet, und er ähnelte ihnen auch darin, dass er in der Blüte stand Das Gewand, das ihn schmückte, war wie folgt: Ein weißer Mantel von der gleichen Farbe wie der Marmor, aus dem er gemacht war, wurde von einer Spange an der rechten Schulter gehalten und reichte dort bis zu den Knien, so dass von der Spange abwärts nur die Hand frei blieb Er stand da, benutzte die Quelle als Spiegel und goss die Schönheit seines Gesichts hinein, und die Quelle, die die Züge empfing, die von ihm kamen, reproduzierte so perfekt das gleiche Bild, dass die beiden anderen Wesen einander nachzuahmen schienen, denn während die Murmel in jedem Teil versuchte, den echten Jungen so zu verändern, dass er mit dem im Wasser übereinstimmteEr kämpfte darum, mit den geschickten Bemühungen der Kunst im Marmor mitzuhalten, indem er in einem körperlosen Medium das Abbild des körperlichen Modells reproduzierte und das von der Statue ausgehende Spiegelbild mit der Substanz des Wassers umhüllte, als wäre es die Substanz des Fleisches. Und tatsächlich war die Gestalt im Wasser so sehr mit Leben und Atem ausgestattet, dass es schien, als wäre es Narkissos selbst, der, wie die Geschichte erzählt, zur Quelle kam, und als er seine Gestalt im Wasser sah, starb er unter den Wassernymphen, weil er sein eigenes Bild umarmen wollte, und jetzt erscheint er im Frühling als Blume auf den Wiesen. Man hätte sehen können, wie sich der Marmor, obwohl er eine einheitliche Farbe hatte, an den Ausdruck seiner Augen anpasste, die Aufzeichnung seines Charakters bewahrte, die Wahrnehmung seiner Sinne zeigte, seine Gefühle anzeigte und sich an die Fülle seines Haares anpasste, während es sich entspannte, um die Locken seiner Locken zu bilden. Tatsächlich lässt sich mit Worten nicht beschreiben, wie der Marmor weich wurde und geschmeidig wurde und einen Körper bildete, der im Widerspruch zu seiner eigenen Essenz stand; Denn obwohl es von Natur aus sehr hart ist, vermittelte es ein Gefühl von Weichheit, da es sich in einer Art poröser Materie auflöste. Das Bild hielt eine Syrinx in der Hand, das Instrument, mit dem Narkissos den Göttern der Herde Musik darbrachte, und er ließ die Wüste mit seinen Liedern widerhallen, wann immer er sich mit Saitenmusikinstrumenten unterhalten wollte. Zur Bewunderung dieses Narkissos, ihr Jugendlichen, habe ich ein Bild von ihm geschaffen und es euch auch in den Hallen der Mousai (Musen) vorgeführt. Und die Beschreibung stimmt mit der Statue überein.“
[Hinweis: Im Vatikan gibt es eine erhaltene Narkissos-Statue von Phaidimos, die in fast jeder Hinsicht mit dieser Beschreibung übereinstimmt.]

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Jugendliche, die sehr schön waren. Adonis, Sohn von Cinyras und Smyrna, den Venus [Aphrodite] liebte. Endymion, Sohn von Aetolus, den Luna [Selene] liebte. Ganymed, Sohn von Erichthonius, den Jupiter [Zeus] liebte. Hyacinthus, Sohn von Oebalus, den Apollo liebte. Narziss, Sohn des Flusses Kephisus, der sich selbst liebte. Atlantius, Sohn von Merkur [Hermes] und Venus, die Hermaphroditus genannt wird.

Ovid, Metamorphosen 3. 339 - 509 (übers. Brookes More) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Tiresias‘ [von Theben‘] Ruhm als Prophezeiung verbreitete sich in allen Städten von Aonia [Böotien], weil er allen, die seinen Worten lauschten, unfehlbare Antworten gab. Und die erste von denen, die auf seine schicksalhaften Prophezeiungen hörten, kam eine schöne Nympha namens Liriope mit ihrem lieben Sohn, der damals fünfzehn war und wie ein Mann oder Junge erscheinen konnte – er, der ihr am grünen Zusammenfluss des Flusses Kephissus geboren wurde – so mächtig Flussgott, den sie zum Vater ihres Jungen erklärte. – Sie fragte ihn und flehte ihn an, ihr zu sagen, ob ihr Sohn, den sie Narziss nannte, ein hohes Alter erreichen würde, worauf der blinde Seher mit diesen Worten antwortete: „Wenn er sich selbst nicht erkennt, könnte er ein langes Leben unter der Sonne haben“ – so leichtsinnig erschienen die Worte des Propheten; und doch erschien das Ereignis, die Art seines Todes, die seltsame Täuschung Seine rasende Liebe bestätigte es. Es vergingen noch einmal fünf Jahre, und so mancher Jugendlicher und so mancher Fräulein versuchte, seine Liebe zu gewinnen.
Einst war eine lärmende Nympha (die nie den Mund hielt, wenn andere sprachen, die nie sprach, bis andere angefangen hatten), Echo zu verspotten, und erspähte ihn, als er mit seinen trügerischen Netzen einige schüchterne Hirsche trieb. immer und immer wieder. Juno [Hera] verwirrte ihre alberne Zunge. . . und seitdem macht sie sich nur über den Klang anderer Stimmen lustig oder erwidert vielleicht deren letzte Worte.
Eines Tages, als sie Narcissus in den weglosen Wäldern umherwandern sah, liebte sie ihn und folgte ihm mit sanften und verstohlenen Schritten. – Je mehr sie ihm folgte, desto heißer brannte sie, wie wenn die Flamme aus dem Schwefel auf der Fackel aufflammt. Oh, wie sehr sie sich danach sehnte, ihre Leidenschaft bekannt zu machen! In sanfter Bitte flehen! um seine Liebe anzuflehen! Aber jetzt, bis andere angefangen haben, muss sie eine stumme Natur sein. Sie kann nicht anders, als auf den Moment zu warten, in dem seine Stimme ihr eine Antwort gibt. Plötzlich schreit der Jugendliche, der zufällig von seinen vertrauten Freunden getrennt wurde, laut: „Wer ist hier?“ und Echo: „Hier!“ antwortet. Erstaunt blickt er um sich und ruft mit lauterer Stimme: „Komm her!“ „Komm her!“ Sie ruft den Jüngling, der ruft. – Er dreht sich um, um zu sehen, wer ihn ruft, und als er nichts sieht, ruft er: „Meide mich nicht!“ „Meide mich nicht!“ kehrt zurück. Er versucht es immer wieder und wird von dieser alternativen Stimme getäuscht und ruft laut; „Oh, lasst uns zusammenkommen!“ Echo ruft: „Oh, lasst uns zusammenkommen!“ Niemals schien der Klang der Nympha süßer, und aus dem Wald eilt sie gemäß ihren Worten und versucht, ihre Arme um seinen Hals zu schlingen. Er fliegt von ihr weg und als er sie verlässt, sagt er: „Nimm deine Hände ab!“ Du sollst deine Arme nicht um mich legen. Besser der Tod, als so einer sollte mich jemals streicheln!‘ Sie antwortet nur: ‚Streicheln Sie mich!‘ So zurückgewiesen liegt sie versteckt in den tiefen Wäldern und verbirgt ihr errötendes Gesicht hinter den grünen Blättern; und für immer in einsamen Höhlen in den Hügeln verborgene Leben. Aber ihre große Liebe wächst mit der Vernachlässigung; ihr elender Körper verkümmert, wach vor Kummer; Magerkeit lässt ihre Haut schrumpfen, und alle ihre schönen Gesichtszüge schmelzen, als ob sie sich in den wehenden Winden auflösten – nichts bleibt übrig außer ihren Knochen und ihrer Stimme – ihre Stimme geht weiter, in der Wildnis; Ihre Knochen haben sich verwandeltStein. Sie liegt versteckt in den wilden Wäldern und wird nie auf einsamen Bergketten gesehen. denn obwohl wir sie in den Hügeln rufen hören, ist es nur eine Stimme, eine Stimme, die lebt, die zwischen den Hügeln lebt.
So täuschte er die Nympha und viele andere, die den Bergen oder den glitzernden Wellen entsprangen; und so beleidigte er so manchen verliebten Jugendlichen. – und deshalb erhob jemand, den er einst verachtete [wahrscheinlich der junge Ameinias], seine Hände zum Himmel und flehte die Götter an: „Wenn er lieben sollte, verweigere ihm, was er liebt!“ Und als das Gebet ausgesprochen wurde, wurde es von Nemesis erhört, die ihre Zustimmung erteilte.
Da war ein Brunnen, silberklar und strahlend, den weder Hirten noch die wilden Ziegen, die die Hügel bevölkern, noch das Maul eines Viehs berührt hatten – sein Wasser war unbefleckt – Vögel störten ihn nicht; noch Tiere, noch Äste, die so oft von den Bäumen fallen. Um ihn herum wuchsen süße Gräser, die vom Bach genährt wurden; Bäume, die vor der Sonne Schatten spendeten, ließen milde Luft das Wasser mildern. Hier legte sich Narcissus nieder, müde von der Jagd und dem heißen Mittag, angezogen von der friedlichen Einsamkeit und der glasklaren Quelle. Als er sich dort bückte, um seinen Durst zu löschen, wuchs ein weiterer Durst. Während er trinkt, sieht er sich selbst im Spiegelbecken widerspiegeln – und liebt; liebt einen imaginären Körper, der keine Substanz enthält, denn er hält den verspiegelten Schatten für eine Sache des Lebens, die es zu lieben gilt. Er kann sich nicht bewegen, denn so staunt er über sich selbst und liegt mit unverändertem Gesichtsausdruck da, als wäre er tatsächlich eine aus parischem Marmor geschnitzte Statue. Lange, auf dem Rücken am Ufer liegend, ist sein Blick auf seine eigenen Augen gerichtet, Zwillingssterne; seine Finger waren so geformt, wie Bacchus es sich wünschen würde, sein wallendes Haar so herrlich wie das von Apollo und seine Wangen jugendlich und glatt; sein elfenbeinfarbener Hals, sein Mund voller Süße, sein Teint hell und errötend wie die RoseSchneewehenweiß. Alles, was an ihm lieblich ist, liebt er, und auf seine geistlose Art will er sich selbst: – wer gutheißt, wird auch gleich gebilligt; er sucht, wird gesucht, er brennt und er wird verbrannt. Und wie er die betrügerische Quelle küsst; und wie er seine Arme ausstreckt, um den Hals zu fangen, der mitten im Bach abgebildet ist! Doch niemals darf er seine Arme um dieses Bild seiner selbst legen. Er weiß nicht, was er dort sieht, aber was er sieht, entfacht seine Sehnsucht, und der Irrtum, der täuscht, verführt seine Augen. Aber warum, oh dummer Junge, fängst du diese flitzende Gestalt so vergeblich an? Der Betrüger, den Sie suchen, hat keinen Platz. Wenn du deinen Blick abwendest, verlierst du deine Liebe, denn das, was deine Augen festhält, ist nichts anderes als das Bild deiner selbst, das sich in dir widerspiegelt. Es kommt und wartet mit dir; es hat kein Leben; es wird verschwinden, wenn du nur gehst.
Weder Essen noch Ruhe können ihn dorthin locken – ausgestreckt auf dem überschatteten Grün, seine Augen auf das Spiegelbild gerichtet, werden ihre Sehnsüchte nie gestillt, und durch ihren Anblick wird er selbst zerstört. Er erhebt sich einen Moment, streckt seine Arme aus und winkt dem murmelnden Wald zu; „Oh, ihr Gangholz, war jemals ein Mensch tödlicher verliebt als ich?“ Deine stillen Pfade haben vielen Menschen Zuflucht geboten, deren Liebe verkündet wurde, und du hast ihre Stimmen gehört. Riesige Zeitalter sind seit deiner vergessenen Geburt vergangen, aber wer ist er in all den mühsamen Jahren, in denen er jemals so verkümmert ist wie ich? Leider gewinnt dieses verhängnisvolle Bild meine Liebe, während ich es sehe. Aber ich kann meine Arme nicht um die Form legen, die ich sehe, die Form, die mir Freude bereitet. Welcher seltsame Fehler ist zwischen uns und unserer Liebe aufgetreten? Es betrübt mich noch mehr, dass weder Länder noch Meere noch Berge, nein, noch Mauern mit verschlossenen Toren unsere Liebe verweigern, sondern nur ein wenig Wasser uns weit voneinander trennt. Sicherlich begehrt er meine Liebe und meineUmarmungen, denn so oft ich mich bemühe, ihn zu küssen, indem ich mich dem klaren Strom meiner Lippen beuge, so oft hält er sein Gesicht zärtlich an mich gedrückt und müht sich vergeblich ab. Es scheint, als könnte ich ihn berühren. Es ist eine seltsame Täuschung, die uns auseinanderhält. Wer auch immer du bist, komm herauf! Täusche mich nicht! Oh, wohin, wenn ich dir nachjage, bist du? Ach, wahrlich, ich bin jung und schön, die Nymphen haben mich geliebt; und wenn ich dein Lächeln sehe, kann ich dir nicht sagen, welche süßen Hoffnungen aufkommen. Wenn ich meine liebevollen Arme nach dir ausstrecke, werden auch deine ausgestreckt – dein Lächeln erwidert mein eigenes. Als ich weinte, sah ich deine Tränen, und jedes Zeichen, das ich dir mache, kostete dich zurück; und oft schienen sich deine süßen Lippen zu bewegen, dass du vielleicht mit Worten zurückgekehrt bist, die ich noch nie gehört habe. Mein Schatten täuscht mich nicht mehr, ich erkenne, dass ich in dir bin – ich liebe mich selbst – die Flamme steigt in meiner Brust auf und verbrennt mein Herz – was soll ich tun? Soll ich sofort flehen? Oder sollte ich verweilen, bis meine Liebe gesucht wird? Was flehe ich an? Das, was ich begehre, gehört mir – Überfluss macht mich arm. Oh, ich werde von einem seltsamen Verlangen gequält, das ich vorher nicht kannte, denn ich würde diese sterbliche Form am liebsten ablegen; was nur bedeutet, dass ich das Objekt meiner Liebe wegwünsche. Trauer zehrt an meiner Kraft, der Sand des Lebens vergeht, und in meiner frühen Jugend bin ich abgeschnitten; aber der Tod ist nicht mein Fluch – er beendet mein Leid. – Ich würde für das, was meine Liebe ist, nicht sterben, so wie zwei, die in einer einzigen Seele vereint sind, als einer sterben würden.“
Er sprach; und verrückt vor Liebe, kehrte zurück, um dasselbe Gesicht im Pool zu sehen; und während er trauerte, brachten seine Tränen den Bach zum Aufruhr, und glasklare Wellen auf der Oberfläche verunstalteten seine gespiegelte Gestalt. Und so ging der Jüngling, als er diesen schönen Schatten verschwinden sah; „Ach, wohin bist du geflogen? Oh, ich flehe dich an, verlass mich nicht. Wehe, du grausamer Junge, dass du deinen Geliebten verlassen hast. Bleib bei mir, dass ichMöge deine schöne Gestalt sehen, denn obwohl ich dich nicht berühren darf, werde ich meine Augen nähren und meine elenden Schmerzen lindern.‘
Und während er sprach, zerriss er sein Gewand am oberen Rand und schlug auf seine nackte Brust, die ganz weiß wie Marmor war, und jeder Schlag erzeugte einen Farbton, der so schön war wie der rot durchzogene Apfel oder wie die leuchtende Traube, wenn die violette Blüte die reifenden Trauben berührt. Als sich das kräuselnde Wasser wieder wie Glas glättete und der Junge diese Schönheit im Bach sah, konnte er es nicht mehr ertragen. Wie in der Flamme das gelbe Wachs, oder wie der Raureif am frühen Morgen unter der strahlenden Sonne schmilzt; so schmachtete er dahin, von der Liebe verzehrt und von einer verborgenen Flamme langsam ausgezehrt. Keine Vergoldungsblüte vermischte sich jetzt mit dem Weiß seiner hellen Gesichtsfarbe; Er hat keine Kraft, keine Kraft, noch die Schönheit, die so lange für die Liebe gewirkt hat: Leider mag diese schöne Gestalt von Echo, die er so sehr liebte, nicht mehr gefallen.
Aber als sie ihn in seiner unglücklichen Lage sah, war sie zwar wütend über seine Verachtung, aber sie trauerte nur. So oft sich der Liebesjunge beschwerte: „Ach!“ „Ach!“ antwortete ihre hallende Stimme; und als er seine Hände auf seine Arme schlug, antwortete sie immer mit ihren widerhallenden Lauten. Und als er auf den verspiegelten Teich blickte, sagte er schließlich: „Ah, umsonst geliebte Jugend!“ „Umsonst, umsonst!“ Der Ort erwiderte seine Worte; und als er ein trauriges „Lebewohl“ ausstieß! „Lebewohl!“ seufzte auch Echo. Er legte sein müdes Haupt nieder und ruhte im grünen Gras; und diese strahlenden Augen, die so gern gestarrt hatten, fasziniert von der Schönheit ihres eigenen Herrn, schloss die traurige Nacht. Und obwohl sein trauriger Kobold zwischen den Unterschatten umherstreift, liebt er es immer noch, sein Spiegelbild in der stygischen Welle zu betrachten. Seine Najadenschwestern trauerten, und nachdem sie ihre glänzenden Locken gestutzt hatten, legten sie sie auf seinen Leichnam: und alle Dryaden trauerten: und Echoklagte erneut. Und diese hätten seinen Scheiterhaufen errichtet, die brennende Fackel geschwenkt und seine Bahre gemacht; Doch als sie ihre Augen dorthin richteten, wo er gewesen war, war er leider nicht mehr da! Und an der Stelle seines Körpers wuchs eine süße Blume, golden und weiß, das Weiß um das Gold herum.
Narziss‘ Schicksal, als es im ganzen Land und in den Städten Achaias bekannt wurde, verlieh dem blinden Tiresias, dem mächtigen Seher, den verdienten Ruhm.“

Ovid, Fasti 5. 222 ff (übers. Frazer) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Chloris, die Göttin der Blumen, spricht von der Verwandlung hübscher Jünglinge in Blumen :] Ich war der Erste, der eine Blume aus therapnäischem Blut machte [d. h. Hyacinthus von Therapne], und auf ihren Blütenblättern bleibt die Klage eingraviert. Auch du, Narziss, hast einen Namen in den gepflegten Gärten, unglücklich darüber, dass du kein Doppel von dir selbst hattest. Was gibt es über Krokus zu erzählen? und Attis und [Adonis], der Sohn des Cinyras, aus dessen Wunden durch meine Kunst Schönheit entspringt?“

Statius, Thebaid 7. 340 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„[Die Böotier versammeln sich zum Krieg der Sieben gegen Theben:] Auch du, Kephisus, hättest Narziss von überragender Schönheit geschickt, aber schon, hartnäckiger Junge, ist er eine blasse Blume auf einem Thespischen Feld: Du, oh Vater [der Flussgott Kephisos (Cephisus)], umspülst ihn mit deinen kinderlosen Wellen ... [O Quelle von] Lilaea das die eiskalten Quellen von Kephisus entspringt.

Claudian, Rape of Proserpine 2. 130 ff (übers. Platnauer) (römische Poesie 4. Jh. n. Chr.):
„[Persephone und ihre Nymphen sammeln Blumen:] Auch dich, Hyacinthus, sie sammeln, deine Blume ist mit Trauer beschriftet, und auch Narcissus – einst schöne Jungen, jetzt der Stolz des blühenden Frühlings. Du, Hyacinthus, wurde in Amyclae geboren, Narcissus war Helicons Kind; dich tötete der umherirrende Diskus; ihn betörte die Liebe zu seinem im Bach reflektierten Gesicht; denn du weinst Delos‘ Gott mit trauriger Stirn; für ihn Kephisus mit seinen zerbrochenen Rohren.“

Nonnus, Dionysiaca 11. 322 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Lass deine Trauer; die Najaden mögen an dieser Quelle des Todes seufzen, aber Narkissos (Narcissus) hört nicht.“
[Hinweis: Der „Brunnen des Todes“ ist der Teich, in dem Narkissos sich in sein Spiegelbild verliebte.]

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ff:
„Da waren die Büschelblüten, die den Namen Narkissos (Narzisse) tragen, der schöne Jüngling, den der gehörnte Bräutigam von Selene, Endymion, auf dem grünen Latmos zeugte.“

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

F43.1 Narzisse & Reflexion

Griechisch-römisches Pompeji-Fresko, 1. Jh. v. Chr.

Z51.1 Echo & Narzisse

Griechisch-römisches Daphne-Mosaik, 3. Jh. n. Chr.

QUELLEN

GRIECHISCH

• Pausanias, Beschreibung Griechenlands - Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Conon, Erzählungen – Griechischer Mythograph 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Lucian, Dialoge der Götter - Griechische Satire 2. Jh. n. Chr.
• Philostratos der ?ltere, Bilder - Griechische Rhetorik im 3. Jahrhundert n. Chr.
• Kallistratos, Beschreibungen - Griechische Rhetorik 4. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Fasti - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Thebais - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Claudian, Raub der Proserpina - Lateinische Poesie 4. Jh. n. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.