PERSEUS

PERSEUS war einer der berühmtesten Helden der griechischen Mythologie.

Er war der Sohn der argivischen Prinzessin Danae, die von ihrem Vater Akrisios (Akrisius) in einer Bronzekammer eingesperrt wurde, weil er Angst vor einer Prophezeiung hatte, dass er eines Tages von ihrem Sohn getötet werden würde. Der Gott Zeus drang jedoch in Form eines goldenen Regens in ihr Gefängnis ein und schwängerte sie. Als Akrisios das Kind entdeckte, legte er die beiden in eine Truhe und ließ sie im Meer treiben. Sie wurden sicher zur Insel Seriphos gebracht, wo ihnen der freundliche Fischer Diktys Zuflucht bot.

Als Perseus ausgewachsen war, befahl König Polydektes (Polydectes), den Kopf von Medousa (Medusa) zu holen. Mit Hilfe der Götter erlangte Perseus geflügelte Sandalen, einen unsichtbaren Helm und ein magisches Schwert. Dann machte er sich auf die Suche nach den alten Graiai (Graeae) und der Diebstahl ihres einzigen Auges zwang sie, den Standort der Gorgonen preiszugeben. Perseus näherte sich Medousa, während sie schlief, und enthauptete sie mit abgewandtem Blick, um ihrem versteinerten Gesicht zu entgehen.

Auf seiner Reise zurück nach Griechenland traf Perseus auf die äthiopische (äthiopische) Prinzessin Andromeda, die als Opfer für ein Seeungeheuer an einen Felsen gekettet war. Er tötete das Tier und brachte sie als seine Braut mit nach Griechenland.

Als er Seriphos erreichte, verwandelte der Held König Polydektes in Stein und reiste dann weiter in das Königreich seines Großvaters, um den Thron zu beanspruchen. Der alte Mann floh aus Angst um sein Leben, wurde aber später versehentlich von Perseus bei den Beerdigungsspielen eines Königs getötet, weil ein Diskuswurf fehlgeschlagen war.

Perseus war der Vorfahre der Königshäuser von Mykenai (Mykene), Elis, Sparta, Messenien und dem fernen Persien. Sein berühmtester Nachkomme war Herakles.

Der Held wurde in der klassischen Kunst als Jugendlicher mit Flügelstiefeln und Mütze dargestellt und mit einem sichelförmigen Schwert bewaffnet.

FAMILIE DES PERSEUS

ELTERN

[1.1] ZEUS & DANAE (Homer Ilias 14.319, Pindar Pythian 12. 16, Apollodorus 2.34, Strabo 10.5.10, Herodot 6.53 & 7.61, Diodorus Siculus 4.9.1, Hyginus Fabulae 63 & 155, Ovid Metamorphoses 4.607, Nonnus Dionysiaca 2.286, et al)

NACHWUCHS

[1.1] STHENELOS (Homer Ilias 19.97)
[1.1] PERSES, ALKAIOS, STHENELOS, HELEIOS, MESTOR, ELEKTRYON, GORGOPHON (von Andromeda) (Apollodorus 2.49)
[1.3] PERSES (von Andromeda) (Herodotus 7.61.1)
[1.4] GORGOPHON (Pausanias 3.1.4, 4.2.4, 2.21.7)
[1.5] KYNOUROS (Pausanias 3.2.2)
[1.6] ELEKTYRON (Diodorus Siculus 4.9.1)
[1.2] ALKAIOS, STHENELOS, AELIOS, MESTOR, ELEKTRYON (von Andromeda) (Scholiast auf Hom. Il. 19.115)
[1.3] ALKAIOS, STHENELOS, MESTOR, ELEKTRYON (von Andromeda) (Scholiast auf Apoll. Rhod. 1.147)

ENZYKLOPÄDIE

PERSEUS (Perseus). Der berühmte argivische Held war ein Sohn von Zeus und Danae und ein Enkel von Akrisius (Hom. Il. xiv. 310; Hes. Scut. Herc. 229). Acrisius, der keine männlichen Nachkommen hatte, befragte das pythische Orakel und erhielt die Antwort, dass er seinen Vater töten würde, wenn Danae einen Sohn gebären würde. Acrisius sperrte dementsprechend seine Tochter in einer unterirdischen Kammer aus Messing oder Stein ein (Soph. Ant. 947; Lycoph. 838; Horat. Carm. iii. 16). Aber Zeus verwandelte sich in einen Goldregen, kam durch das Dach der Wohnung auf sie herab und wurde durch sie der Vater von Perseus. Aus diesem Grund wird Perseus manchmal chrusopatros oder aurigena genannt (Lycoph. 838; Ov. Met. v. 250). Als Akrisius entdeckte, dass Danaë einen Sohn zur Welt gebracht hatte, warf er Mutter und Sohn in eine Truhe und setzte sie ins Meer hinaus; Aber Zeus ließ die Truhe auf der Insel Seriphos, einer der Kykladen, landen, wo Diktys, ein Fischer, sie fand und zu seinem Bruder, König Polydectes, brachte. Einer späteren oder italienischen Überlieferung zufolge wurde die Truhe an die Küste Italiens gebracht, wo König Pilumnus Danaë heiratete und Ardea gründete (Virg. Aen. vii. 410; Serv. ad Aen. vii. 372); oder Danaë soll mit zwei Söhnen, Argus und Argeus, die sie von Phineus hatte, nach Italien gekommen sein und ihren Wohnsitz an der Stelle eingenommen haben, an der später Rom gebaut wurde (Serv. ad Aen. viii. 345). Aber der allgemeinen Geschichte zufolge machte Polydektes, König von Seriphos, Danae zu seiner Sklavin und buhlte um ihre Gunst, aber vergebens; und um den ungestörten Besitz von ihr zu erlangen, schickte er Perseus los, der im Besitz warinzwischen zum Mann herangewachsen, zu den Gorgonen, um das Haupt der Medusa zu holen, das er Hippodameia als Hochzeitsgeschenk schenken wollte (Tzetz. ad Lyc. 838). In einem anderen Bericht heißt es erneut, dass Polydectes Danaë geheiratet habe und dafür gesorgt habe, dass Perseus im Tempel der Athene aufgewachsen sei. Als Akrisios davon erfuhr, ging er zu Polydektes, der sich jedoch zugunsten des Jungen einmischte und dieser versprach, seinen Großvater nicht zu töten. Akrisius. wurde jedoch von Stürmen in Seriphos festgehalten, und während dieser Zeit starb Polydectes. Während der Beerdigung trug der Wind eine von Perseus geworfene Scheibe gegen den Kopf von Acrisius und tötete ihn, woraufhin Perseus nach Argos weiterzog und das Königreich seines Großvaters in Besitz nahm (Hygin. Fab. 63). Aber um auf die gemeinsame Tradition zurückzukommen: Athene, mit der Medusa um den Preis der Schönheit zu kämpfen gewagt hatte, zeigte Perseus zunächst in Bildern den Kopf der Gorgo in der Nähe der Stadt Diecterion auf Samos und riet ihm, sich keine Sorgen um die beiden unsterblichen Gorgonen Stheno und Euryale zu machen. Perseus ging dann zuerst zu den Graeae, den Schwestern der Gorgonen, nahm ihnen ihren einen Zahn und ihr ein Auge und gab sie den Graeae erst zurück, als sie ihm den Weg zu den Nymphen zeigten; oder er warf den Zahn und das Auge in den Tritonsee, so dass die Graeae die Gorgonen nicht mehr beschützen konnten (Hygin. Poet. Astr. ii. 12). Die Nymphen versorgten Perseus mit geflügelten Sandalen, einer Tasche und dem Helm des Hades, der ihn unsichtbar machte, Hermes mit einer Sichel und Athene mit einem Spiegel (Hes. Scut. Her. 220, 222; Eurip. Elect. 460; Anthol. Palat. ix. 557; Vergl. Hygin. Astr. 12.So bewaffnet ging er zu den Gorgonen, die in der Nähe von Tartessus an der Küste des Ozeans lebten, deren Köpfe wie die von Schlangen mit Schuppen bedeckt waren und die große Stoßzähne wie Eber, eherne Hände und goldene Flügel hatten. Er fand sie schlafend und schnitt der Medusa den Kopf ab, während er ihre Gestalt durch den Spiegel betrachtete, denn ein Blick auf das Monster selbst hätte ihn in Stein verwandelt. Perseus steckte ihren Kopf in die Tasche, die er auf dem Rücken trug, und als er wegging, wurde er von den geflügelten Gorgonen verfolgt (Hes. Scut. Here. 230; Paus. v. 118. § 1). Nach seiner Rückkehr besuchte er Äthiopien, wo er Andromeda rettete und heiratete, von der er der Vater von Perses wurde, den er mit Kepheus verließ. Während dieser Reise soll Perseus auch zu den Hyperboräern gekommen sein, von denen er gastfreundlich aufgenommen wurde (Pind. Pyth. x. 50), und zu Atlas, den er durch den Kopf von Gorgo in den gleichnamigen Berg verwandelte (Ov. Met. iv. 655; Serv. ad Aen. iv. Phineus, der Bruder des Kepheus, wurde ebenfalls in Stein verwandelt, und als Perseus nach Seriphos zurückkehrte, fand er seine Mutter mit Diktys im Tempel, wohin sie vor den Umarmungen des Polydektes geflohen war. Perseus fand Letzteren bei einer Mahlzeit und verwandelte ihn und alle seine Gäste und, manche sagen, die ganze Insel in Stein (Pind. Pyth. xii. 21; Strab. x. S. 487) und übergab das Königreich Dictys. Perseus gab dann die geflügelten Sandalen und den Helm Hermes, der sie den Nymphen und dem Hades zurückgab, und Athene erhielt den Kopf von Gorgo, der auf den Schild oder Brustpanzer der Göttin gesteckt wurde. Daraufhin begab sich Perseus in Begleitung baukundiger Zyklopen nach Argos (Schol. ad Eurip. Or. 953), vonDanaë und Andromeda. Akrisios erinnerte sich an das Orakel und floh nach Larissa im Land der Pelasger. aber Perseus folgte ihm, um ihn zur Rückkehr zu überreden (Paus. ii. 16. § 6). Einige Autoren geben an, dass Perseus bei seiner Rückkehr nach Argos. fand Proetus, der seinen Bruder Akrisius vertrieben hatte, im Besitz des Königreichs (Ov. Met. v. 236, &c.); Perseus erschlug Proetus und wurde anschließend von Megapenthes, dem Sohn des Proetus, getötet, der den Tod seines Vaters rächte. (Hygin. Fab. 244.) Einige berichten wiederum, dass Proetus vertrieben wurde und nach Theben ging. (Schol. ad Eurip. Phoen. 1109.) Aber die gemeinsame Überlieferung geht so weiter: Als Teutamidas, König von Larissa, Spiele zu Ehren seines Gastes Akrisius feierte, traf Perseus, der daran teilnahm, versehentlich den Fuß von Akrisios und tötete ihn so. Akrisius wurde außerhalb der Stadt Larissa begraben, und Perseus überließ das Königreich Argos Megapenthes, dem Sohn des Proitos, und erhielt von ihm im Gegenzug die Regierung von Tiryns. Anderen zufolge blieb Perseus in Argos und widersetzte sich erfolgreich der Einführung der bacchischen Orgien. (Paus. ii. 20. § 3, 22. § 1 ; comp. Nonn. Dionys. xxxi. 25.) Perseus soll die Städte Mideia und Mykene gegründet haben. (Paus. ii. 15. § 4.) Durch Andromeda wurde er der Vater von Alcaeus, Sthenelus, Heleius, Mestor, Electryon, Gorgophone und Autochthe, (Apollod. ii. 4. §§ 1-5; Tzetz. ad Lyc. 494, 838; Ov. Met.c.; ad Apollon.Perseus wurde an mehreren Orten als Held verehrt, z.B. zwischen Argos und Mykene, in Seriphos und in Athen, wo er mit Diktys und Klymene einen gemeinsamen Altar hatte. (Pause. ii.18. § 1.) Herodot (ii. 91) berichtet, dass in Chemnis in Ägypten ein Tempel und eine Statue des Perseus existierten und dass das Land jedes Mal gesegnet wurde, wenn er erschien.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

PRÄLUDE: DIE FEHDE VON ACRISIUS & PROETUS

CHARAKTERE

ABAS. König von Argos, Enkel von Danaus und Nachkomme von Io.
AKRISIOS (Akrisios). König von Argos, Großvater von Perseus.
PROITOS (Proeteus). König von Tiryns, verfeindeter Zwillingsbruder von Akrisios.
IOBATES oder AMPHIANAX. König von Lykien, Schwiegervater von Proitos.
STHENEBOIA oder ANTEIA. Tochter von Iobates, Frau von Proitos.
KYKLOPES (Zyklopen). Einäugige Riesen, die die Mauern von Tiryns errichteten.

ORTE

ARGOS. Ein Königreich auf dem griechischen Peloponnes und seine Hauptstadt.
TIRYNS. Eine befestigte Stadt in Argos.
LYKIA (Lykien). Ein Königreich an der Ägäisküste Anatoliens (Türkei).

SYNOPSEN

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 24 - 25 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Abas [König von Argos] und Aglaia (Aglaea), Tochter von Mantineus, hatten die Zwillingssöhne Akrisios (Acrisius) und Proitos (Proetus). Diese beiden waren noch im Mutterleib uneins, und als sie erwachsen waren, kämpften sie um das Königreich. Im Laufe der Kämpfe entwickelten sie als erste den Einsatz von Schilden. Akrisios gewann und vertrieb Proitos aus Argos. Proitos machte sich auf den Weg dorthin Iobates, oder, wie einige sagen, zu Amphianax in Lykien (Lykien), und heiratete seine Tochter, die Homeros (Homer) Anteia nennt, obwohl Proitos‘ Schwiegervater ihn mit der lykischen Armee wieder nach Hause führte, wo er Tiryns eroberte, das für ihn von den Kyklopen (Zyklopen) ummauert worden war ganz Argeia [Argolis] zwischen ihnen und ließ sich nieder, Akrisios, Herr von Argos, und Proitos, Herr von Tiryns.

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 16. 2 - 3 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Die Söhne von Abas, dem Sohn von Lynkeus (Lynceus), teilten das Königreich unter sich auf; Akrisios (Acrisius) blieb, wo er war, in Argos, und Proitos (Proetus) übernahm Heraion (Heraeum, Hera-Tempel), Mideia, Tiryns und die argive Küstenregion. Spuren des Wohnsitzes von Proitos in Tiryns sind bis heute erhalten.“

KAPITEL 1: DANAE & DIE GOLDENE SHOWER

CHARAKTERE

AKRISIOS (Akrisios). König von Argos, Vater von Danae, Großvater von Perseus.
EURYDIKE (Eurydike). Ehefrau von Akrisios, Großmutter von Perseus.
PROITOS (Proetus). König von Tiryns, verfeindeter Zwillingsbruder von Akrisios.
DANAE. Eine argivische Prinzessin, Tochter von Akrisios, Mutter von Perseus von Zeus.
ZEUS. König der Götter.
DIKTYS (Dictys). Ein Fischer der Insel Seriphos, Ziehvater von Perseus.
KLYMENE (Clymene). Die Frau von Diktys.
SEILENOS (Silenus). Ein rustikaler Gott, Anführer der Satyrn.

ORTE

ARGOS. Ein Königreich auf dem griechischen Peloponnes und seine Hauptstadt.
SERIPHOS. Eine Insel im Ägäischen Meer, südlich des griechischen Festlandes.

SYNOPSEN

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 26 & 34 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Akrisios (Acrisius) und Eurydike (Eurydike), der Tochter von Lakedaimon (Lacedaemon), wurde eine Tochter Danae geboren (Proetus) verführte sie, was zu heftigen Gefühlen zwischen den Brüdern führte, aber andere sagen, dass Zeus Sex mit ihr hatte, indem er sich in Gold verwandelte, das durch die Decke und in ihren Schoß strömte. Da er nicht glaubte, dass Zeus sie verführt hatte, warf er seine Tochter mit ihrem Sohn auf einer Arche ins Meer. Die Arche trieb an Land bei Seriphos, wo sich Diktys (Dictys) erholte das Kind und zog es groß.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 63 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Danae war die Tochter von Akrisius und Aganippe. Eine Prophezeiung über sie besagte, dass das Kind, das sie gebar, Akrisius töten würde, und Akrisius, der dies fürchtete, sperrte sie in ein Gefängnis mit Steinmauern. Doch Jupiter [Zeus] verwandelte sich in einen Goldregen und lag bei Danae, und aus dieser Umarmung wurde Perseus geboren. Wegen ihrer Sünde schloss ihr Vater sie mit Perseus in einer Truhe ein und warf sie ins Meer. Durch Jupiter [Zeus‘] Testament wurde zur Insel Seriphus getragen, und als der Fischer Diktys es fand und aufbrach, entdeckte er die Mutter und das Kind. Er brachte sie zu König Polydectes, der Danae heiratete und Perseus im Tempel der Minerva [Athena] großzog.

Die Geschichte von Danae wurde in mehreren verlorenen Stücken erzählt – Aischylos‘ The Net-Draggers, Euripides‘ Danae und Sophokles‘ Danae.

ANDERE ZITATE

Homer, Ilias 14. 319 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Zeus, der die Wolken sammelt, antwortete ihr [Hera]: ‚... Noch nie hat die Liebe zu einer Göttin oder Frau so tief in meinem Herzen geschmolzen und es zur Unterwerfung gebrochen wie jetzt: nicht zu dieser Zeit... als ich die sanftmütige Tochter von Akrisios (Acrisius) liebte, die mir Perseus gebar, den herausragenden unter allen Menschen.‘“

Pindar, Pythian Ode 12. 16 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„[Perseus], der Sohn von Danaë … er, der, wie die Menschen sagen, aus einem fließenden Goldstrom betotten wurde.“

Aischylos, The Net-Draggers (verlorenes Satyrspiel) (Griechische Tragödie, 5. Jh. v. Chr.):
Das erste Stück der Perseus-Trilogie von Aischylos, The Net-Draggers (oder Diktyoulkoi), war ein Satyrspiel, das die Ankunft der Truhe mit Danae und ihrem kleinen Sohn Perseus auf der Insel Seriphos beschreibt. Die Netzschlepper des Titels waren die Satyrn, die die Truhe an Land fischten.

Aischylos, Fragment 274 Die Netzschlepper (aus Papyri) (übers. Lloyd-Jones):
„[Diktys (Dictys) sichtet die Truhe mit Danae auf See und ruft die Satyrn herbei, damit sie ihm helfen, sie an Land zu ziehen. Hinweis: Es ist nicht klar, mit wem genau Diktys spricht.]
„? : Kannst du sehen. . ?
Diktys: Ich kann sehen. . .
? : Worauf soll ich achten? . .
Diktys: Falls irgendwo. . im Meer. . .
? : Kein Zeichen; Soweit ich sehen kann, ist das Meer ein Mühlenteich.
Diktys: Schauen Sie sich jetzt die Klippen am Ufer an.
? : Alles klar, ich suche. . . Mein Gott, wie soll ich das nennen! Ist es ein Meeresungeheuer, das mir ins Auge fällt, ein Grampus oder ein Hai oder ein Wal (Ketos)? Lord Poseidon und Zeus der Tiefe, ein schönes Geschenk, das man aus dem Meer heraufschicken kann. . .!
Diktys: Welche Gabe des Meeres verbirgt Ihr Netz? Es ist wie mit Algen bedeckt. . . Handelt es sich um ein warmblütiges Wesen? Oder hat uns der alte Mann der Inseln [Nereus oder Proteus] etwas in einer Truhe geschickt? Wie ungeheuer schwer ist es! Die Arbeiten kommen nicht voran! Ich werde schreien und Alarm schlagen. Hallo! Ihr alle, Bauern und Grabenarbeiter, hier entlang! Hirten und Hirten, jeder im Ort! Küstenbewohner und alle anderen Arbeiter des Meeres!“

Aischylos, Fragment 275 Die Netzschlepper (aus Papyri Oxyrhynchus):
„[Silenos (Silenus) und die Satyrn schleppen die Truhe mit Danae und dem kleinen Perseus an Land. Der alte Gott konkurriert mit Diktys um Zufluchtsangebote, aber seine Satyrsöhne drohen, sie zu verletzen :]
„Silenos: Ich rufe an. . ((lacuna)) und die Götter, um Zeuge dessen zu sein, was ich jetzt der gesamten Gesellschaft verkünde. Aber was auch immer du [Danae] tust, renne nicht rücksichtslos von uns weg; Verstehe und akzeptiere mich endlich als einen äußerst gütigen Beschützer und Unterstützer. Schau, der Junge [Perseus] begrüßt mich mit freundlichen Worten, wie er es mit seiner verehrten Großmutter tun würde. Wird er mir gegenüber im Laufe der Zeit nicht immer derselbe sein?
Danae: Flüsse von Argos und Götter meiner Väter und du, Zeus, der meiner Tortur ein solches Ende bereitet! Wirst du mich diesen Bestien [Silenos und den lüsternen Satyrn] übergeben, damit sie mich mit ihren grausamen Angriffen erzürnen können, oder damit ich in der Gefangenschaft die schlimmsten Folterungen ertragen kann? Wie auch immer, ich werde entkommen. Soll ich mir dann eine Schlinge knüpfen und ein verzweifeltes Mittel gegen diese Folter anwenden, damit mich niemand wieder zur See schickt, weder ein laszives Tier noch ein Vater? Nein, ich habe Angst davor! Zeus, schick mir etwas Hilfe in dieser Notlage, ich flehe dich an! denn du hast dich der größeren Schuld schuldig gemacht, aber ich bin es, der die volle Strafe bezahlt hat. Ich rufe Sie auf, Abhilfe zu schaffen! Sie haben alles gehört, was ich zu sagen habe.
Chor [der Satyrn]: Schau, der Kleine [Perseus] lächelt süß, während er auf seinen [Silenos] glänzenden, zerfurchten Glatzkopf blickt. . . ((Lücke))
Silenos: . . ((lacuna)) wenn ich mich nicht über deinen Anblick freue. Verdammt, nimm Diktys, der versucht, mich hinter meinem Rücken um diesen Preis zu betrügen! [Zu Perseus.] Komm her, mein Schatz! [Er macht kichernde Geräusche.] Tu es nichterschrecken! Warum wimmerst du? Hier zu meinen Söhnen, damit du in meine schützenden Arme kommst, lieber Junge – ich bin so gütig – und du Freude an den Mardern und Kitzen und den jungen Stachelschweinen hast und mit deiner Mutter und mir mit deinem Vater ein dritter im Bett sein kannst. Und Papa soll dem Kleinen seinen Spaß schenken. Und du sollst ein gesundes Leben führen, so dass du eines Tages, wenn du stark geworden bist, selbst – weil dein Vater die Kontrolle über seine rehkitztötenden Schritte verloren hat – selbst Tiere ohne Speer fangen und sie deiner Mutter zum Abendessen geben wirst, nach der Art der Familie ihres Mannes, unter der du deinen Lebensunterhalt verdienen wirst.
Chor [der Satyrn]: Kommt nun, liebe Leute, lasst uns gehen und die Hochzeit [mit Danae] beeilen, denn die Zeit ist reif dafür und ohne Worte spricht sie dafür. Nun, ich sehe, dass die Braut bereits darauf brennt, unsere Liebe in vollen Zügen zu genießen. Kein Wunder: Sie verbrachte lange Zeit einsam im Schiff unter dem Schaum. Nun, da sie unsere jugendliche Kraft vor Augen hat, freut sie sich und jubelt; So ist der Bräutigam, der durch den hellen Glanz der Fackeln der Aphrodite strahlt.“

Euripides, Danae (verlorenes Stück) (Griechische Tragödie, 5. Jh. v. Chr.):
Der griechische Tragiker Euripides schrieb ein Theaterstück, in dem er die Geschichte von Danae beschrieb.

Sophokles, Danae (verlorenes Stück) (Griechische Tragödie, 5. Jh. v. Chr.):
Sophokles folgte Aischylos und Euripides mit seinem Stück mit dem Titel Danae.

Herodot, Histories 6. 53 (übers. Godley) (griechischer Historiker 5. Jh. v. Chr.):
„Die Griechen erzählen von diesen Königen der Dorer bereits Perseus, den Sohn von Danae – sie erwähnen den Gott [Zeus als Vater von Perseus] mit keinem Wort – und beweisen, dass diese Könige Griechen waren; denn zu dieser Zeit wurden sie bereits als Griechen eingestuft. Ich sagte bereits von Perseus, und ging nicht weiter, weil niemand als sterblicher Vater von Perseus genannt wird, so wie Amphitryon als Vater von Perseus genannt wird Herakles. Danae war die Tochter von Akrisios.

Herodot, Geschichten 7. 61:
„Perseus, Sohn von Danae und Zeus.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1090 ff (übers. Seaton) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„Denn Väter sind allzu eifersüchtig auf ihre Kinder ... Was für ein Leid hat Danae auf dem weiten Meer durch die rasende Wut ihres Vaters erdulden müssen!“

Lycophron, Alexandra 838 (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Der Adlersohn [Perseus] des goldenen Vaters.“

Strabon, Geographie 10. 5. 10 (übers. Jones) (griechischer Geograph 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Seriphos, der Schauplatz der mythischen Geschichte von Diktys (Dictys), der mit seinem Netz die Truhe an Land zog, in der Perseus und seine Mutter Danae eingeschlossen waren, die von Akrisios (Acrisius), dem Vater von Danae, im Meer versenkt worden waren; denn Perseus wurde dort aufgezogen.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 18. 1 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Diktys (Dictys) und Klymene (Clymene), die die Retter des Perseus genannt werden.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 23. 7:
„Die Argiver haben noch andere sehenswerte Dinge [in ihrer Stadt]; zum Beispiel ein unterirdisches Gebäude, über dem sich die Bronzekammer befand, die Akrisios (Akrisius) einst zur Bewachung seiner Tochter errichtete. Perilaus [historisch] ließ sie jedoch abreißen, als er Tyrann wurde.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 9. 1 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Perseus war der Sohn von Danaê, der Tochter von Akrisios (Acrisius) und Zeus.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 155 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Söhne des Jupiter [Zeus] ... Perseus von Danae, der Tochter des Akrisius.“

Ovid, Metamorphosen 4. 607 ff (übers. Brookes More) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Aber Acrisius, der Sohn des Abas, aus dem Geschlecht der Kadmäer, blieb zurück, um Bacchus [Dionysos] von den Mauern von Argos zu verbannen und die feindlichen Waffen gegen diese Gottheit zu erheben, von der er leugnete, dass sie von Jupiter geboren wurde. Er wollte nicht einmal zugeben, dass Perseus aus den Lenden von Jupiter [Zeus] von Danae im überschüttenden Gold stammte. So mächtig ist die verborgene Macht der Wahrheit, dass Acrisius diese Beleidigung bald beklagte Bacchus, und dass er sich immer geweigert hat, seinen Enkel anzuerkennen.

Ovid, Metamorphosen 4. 697 ff:
„Ich [Perseus], der Sohn des königlichen Jupiter [Zeus], und sie, die er mit Goldregen umarmte und sie schwanger in ihrer ehernen Zelle zurückließ.“

Ovid, Metamorphosen 5. 11 :
„Jupiter [Zeus], aufgelöst in Schauern aus imitiertem Gold.“

Ovid, Metamorphosen 5. 250 :
„[Perseus] ihr [Athenas] goldgezeugter Bruder.“

Ovid, Metamorphosen 6. 113 :
„Er [Zeus] machte der schönen Danae den Hof lockt sie wie ein glänzender Goldregen.

Ovid, Metamorphosen 11. 117 ff:
„Als er [Midas vom Goldenen Touch] seine Hände in flüssigen Strahlen wusch, könnten die glänzenden Tropfen auf seinen Händen diejenigen gewesen sein, die einst Danae in Erstaunen versetzten.“

Nonnus, Dionysiaca 7. 110 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Eros (Liebe) ... holte den göttlichen Köcher heraus, in dem zwölf abgefeuerte Pfeile für Zeus aufbewahrt wurden, als sich sein Verlangen nach einer Braut auf die eine oder andere sterbliche Frau richtete. Direkt auf der Rückseite seines Köchers mit Liebesbolzen hatte er mit goldenen Buchstaben für jede einen Satz in Versen eingraviert ... ‚Der Vierte soll Danaë eine goldene Bettgefährtin rufen.‘“

Nonnus, Dionysiaca 8. 124 ff:
„Zeus und sein Regen schliefen kein zweites Mal mit Danaë; nach den Siegeln des eisenbeschlagenen Gefängnisses segelte die Braut und musste ihre goldene Hochzeit für ihr Liebesgeschenk der Salzlake verantwortlich machen – ihre Hütte, die mit ihr auf dem Meer segelte, schwamm dort, wo die wechselnden Winde wehten!“

Nonnus, Dionysiaca 8. 286 ff:
„Durch Danaë's opulentes Werben bete ich, gewähre mir diese Gnade ... Auch ich hätte mich über eine Hochzeit aus Gold gefreut, Zeus des Regens, wenn die Mutter des Perseus dir diese Ehre nicht zuerst gestohlen hätte.“

KAPITEL 2: SUCHE NACH DEM KOPF DER MEDUSA

CHARAKTERE

PERSEUS. Heldenhafter Sohn von Zeus und Danae.
DANAE. Die Mutter von Perseus.
DIKTYS (Dictys). Ein Fischer von Seriphos, Ziehvater von Perseus.
POLYDEKTES (Polydectes). Der König von Seriphos, Bruder von Diktys.
OINOMAOS (Oinomaos). König von Pisa in Elis tötete die Freier seiner Tochter bei einem Wagenrennen.
HIPPODAMEIA. Tochter von Oinomaos, dessen eigene Töchter eines Tages die Söhne von Perseus heiraten würden.

MEDOUSA (Medusa). Einer von drei Gorgonen, der einzige Sterbliche.
Gorgonen (Gorgonen). Drei monströse Frauen mit Schlangen als Haar, Flügeln und Krallen.
PHORKIDES oder GRAIAI (Graeae). Drei alte Seehexe, Schwestern der Gorgonen.
NYMPHAI (Nymphen). Drei wunderschöne Jungfrauen, Hüterinnen der Schätze der Götter.
HERMES. Gott der Reisenden, Gehilfe von Perseus.
ATHENE. Schutzgöttin der Helden, Gefährtin von Perseus.
POSEIDON. Gottkönig des Meeres, Liebhaber von Medousa.
PEGASOS. Ein geflügeltes Pferd, das aus Medousas Halsstumpf geboren wurde.
KHRYSAOR (Chrysaor). Ein Riese, der aus Medousas Halsstumpf geboren wurde.

ORTE

SERIPHOS. Eine ägäische Insel südlich des griechischen Festlandes.
ERYTHEIA. Die Insel, Heimat der Gorgonen, liegt im Roten Meer oder im Atlantischen Ozean gegenüber Nordafrika.
SARPEDON oder KISTHENE (Cisthene). Die Inselheimat der Gorgonen liegt im Roten Meer – zwischen Afrika und Arabien.
LIBYEN. Der griechische Name für den Kontinent Afrika.

SYNOPSEN

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 36 - 42 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Der Herrscher von Seriphos war Polydektes (Polydectes), der Bruder von Diktys (Dictys). Er verliebte sich in Danae, konnte aber jetzt, da Perseus ein erwachsener Mann war, keinen Sex mehr mit ihr haben, also versammelte er seine Freunde, darunter Perseus, und erzählte ihnen, dass er Spenden sammelte, um sie für die Hand von Hippodameia, der Tochter von Oinomaos (Oenomaus), anzubieten. Er bat die anderen um Pferde, aber weil er bekam keine Pferde von Perseus und weil Perseus gesagt hatte, dass er Polydektes nicht einmal den Kopf der Gorgo [Medousa] verweigern würde, beauftragte er ihn, genau dieses Objekt zu holen.
Mit Hermes und Athene als seinen Führern suchte Perseus die Phorkides (Töchter des Phorkys) [die Graiai (Graeae)] auf, die Enyo, Pephredo und Deino hießen. Die drei besaßen nur ein Auge und einen Zahn, die sie abwechselnd benutzten. Perseus beschlagnahmte diese und als sie sie zurückverlangten, sagte er, er würde sie zurückgeben, nachdem sie ihn zu den Nymphen (Nymphen) geschickt hätten. Diese Nymphen besaßen geflügelte Sandalen und die Kibisis, von der es heißt, sie sei ein Rucksack gewesen. – Pindaros und Hesiodos beschreiben Perseus im Schild des Herakles wie folgt: „Der Kopf eines schrecklichen Monsters, Gorgo, bedeckte seinen ganzen Rücken, und eine Kibisis hielt ihn.“ Man nennt sie Kibisis, weil darin Kleidung und Nahrung untergebracht sind it.--Sie hatten auch den Helm des Haides. Als die Phorkides Perseus zu den Nymphen geführt hatten, gab er ihnen Zahn und Auge zurück. Als er sich dem Nymphai näherte, erhielt er, wofür er gekommen war, und er warf sich die Kibisis über, band die Sandalen an seine Knöchel und setzte den Helm auf seinen Kopf. Mit dem Helm konnte er essehen, wen auch immer er anschauen wollte, der aber für andere unsichtbar war.
Perseus ergriff die Flucht und machte sich auf den Weg zum Okeanos (Oceanus), wo er die schlafenden Gorgonen vorfand. Ihre Namen waren Stheno, Euryale und die dritte war Medousa (Medusa), die einzige Sterbliche: Daher wurde Perseus geschickt, um ihr Haupt zurückzubringen. Die Köpfe der Gorgonen waren mit den Hornschuppen von Schlangen umschlungen, und sie hatten große Stoßzähne wie Schweine, Hände aus Bronze und Flügel aus Gold, auf denen sie flogen. Alle, die sie ansahen, wurden zu Stein. Perseus hielt daher, während Athene seine Hand führte, seinen Blick auf das Spiegelbild in einem Bronzeschild gerichtet, als er über den schlafenden Gorgonen stand, und als er das Bild von Medousa sah, enthauptete er sie. - Sobald ihr Kopf abgetrennt wurde, sprangen von ihrem Körper das geflügelte Pferd Pegasos (Pegasus) und Chrysaor (Chrysaor), der Vater von Geryon. Der Vater dieser beiden war Poseidon. – Perseus legte dann den Kopf in die Kibisis und ging wieder zurück, während die Gorgonen ihn durch die Luft verfolgten. Aber der Helm hielt ihn verborgen und machte es ihnen unmöglich, ihn zu identifizieren.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 13 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Er soll wegen seines Adels und der ungewöhnlichen Natur seiner Empfängnis zu den Sternen gekommen sein. Als er von Polydectes, dem Sohn des Magnes, zu den Gorgonen geschickt wurde, erhielt er von Mercurius [Hermes], der ihn geliebt haben soll, talaria und petasus und außerdem einen Helm, der seinen Träger davor bewahrte, von einem Feind gesehen zu werden. So haben es die Griechen getan nannte es den Helm des Haides [des Unsichtbaren], obwohl Perseus nicht, wie einige Unwissende es interpretieren, den Helm des Orcus [Haides] selbst trug, denn kein gebildeter Mensch konnte das glauben. Auch er soll von Vulcanus [Hephaistos] ein Messer aus Adamant erhalten haben, mit dem er Medusa, die Gorgone, getötet hat. Aber wie Aischylos, der Schriftsteller der Tragödien, sagt Phorcides Wir haben über sie im ersten Buch der Genealogiae geschrieben. Sie sollen nur ein Auge unter ihnen gehabt haben, und zwar, wenn jemand an der Reihe ist waren geblendet, er tötete die Gorgone leicht, als sie vom Schlaf überwältigt wurde. Minerva [Athena] soll den Kopf auf ihrem Brustpanzer haben, sagt, die Gorgone sei von Minerva getötet worden.

Dieser Teil der Geschichte von Perseus war das Thema einer Reihe verlorener Stücke, darunter ein Perseus von Pratinus von Phlius, ein Phorcides von Aischylos, ein Dictys von Euripides, ein Perseus von Aristias von Phlius, und ein Phorcides von Timokles von Athen.

ANDERE ZITATE

Hesiod, Theogonie 274 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Gorgonen, die jenseits des glorreichen Okeanos (Oceanus) im Grenzland zur Nacht wohnen, wo die klarstimmigen Hesperiden, Sthenno und Euryale sind, und Medousa (Medusa), die ein trauriges Schicksal erlitt: Sie war sterblich, aber die beiden waren unsterblich und wurden nicht alt. Mit ihr lag der Dunkelhaarige [Poseidon] auf einer weichen Wiese inmitten von Frühlingsblumen. Und als Perseus sie abschnitt Auf dem Kopf entsprangen der große Khrysaor (Chrysaor) und das Pferd Pegasos (Pegasus), das so genannt wird, weil es in der Nähe der Quellen (pegai) von Okeanos geboren wurde.“

Hesiod, Schild des Herakles 216 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„[Unter den auf dem Schild des Herakles dargestellten Szenen:] Da war auch der Sohn der reichhaarigen Danae, der Reiter Perseus: Seine Füße berührten den Schild nicht und waren doch nicht weit davon entfernt – sehr erstaunlich, da er nirgends gestützt wurde; denn so formte ihn der berühmte Lahme [Hephaistos (Hephaistos)] mit seinen Händen aus Gold. An seinen Füßen trug er geflügelte Sandalen und seine schwarze Scheide Das Schwert war mit einem gekreuzten Gürtel aus Bronze über seine Schultern gehängt. Der Kopf eines schrecklichen Monsters, des Gorgo, bedeckte seinen Rücken, und ein Beutel voller Silber – ein Wunder, das er sah –, und auf dem Kopf des Helden hing die schreckliche Düsternis der Nacht. war in vollem Gange, wie einer, der eilig ist und vor Entsetzen schaudert, und hinter ihm stürmten die Gorgonen, unnahbar und unaussprechlich, und sehnten sich danach, ihn zu ergreifen: Als sie auf den bleichen Eisenstein traten, hallte der Schild mit lautem Klirren an ihren Gürteln herab, ihre Köpfe zuckten, und ihre Zähne knirschten vor Wut, und ihre Augen funkelten Und auf den schrecklichen Köpfen der Gorgonen zitterte der große Phobos (Angst).

Pindar, Pythische Ode 12, 8 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Die Kunst, die Pallas Athene vor langer Zeit [die Flöte] erfand, indem sie in den reichen Refrain der Musik das gruselige Klagelied der grimmigen Gorgonen einwebte. Aus den Lippen dieser schrecklichen Jungfrauen hörte man Ströme und aus diesen sich windenden Schlangenköpfen, die unantastbar waren, als Perseus über [Medousa (Medusa)], die dritte dieser gefallenen Schwestern, seinen Triumphschrei ausstieß und Seriphos den tödlichen Untergang brachte Meer – Untergang für diese Insel und für ihr Volk. Ja, denn er hatte den grimmigen Nachkommen von Phorkys (Phorkys) blind gemacht und das Hochzeitsgeschenk, das er Polydektes (Polydectes) brachte, bitter gemacht, um so die lange Sklaverei und Zwangsehe seiner Mutter zu beenden – den Sohn von Danaë, der den Kopf der hellwangigen Medousa vergewaltigte; er, der, wie die Leute sagen, aus einem fließenden Goldstrom stammte Aber als die Göttin den Mann, den sie liebte, von dieser Arbeit erlöste, erfand sie die vielfältigen Melodien der Flöte, um in den Noten ein Bild der schrillen Klageschreie zu schaffen, die aus Euryales gefräßigem Rachen drangen, und gab den sterblichen Männern den Namen „die Melodie vieler Köpfe“.

Pindar, Pythian Ode 10. 30 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Zu den Versammlungen des hyperboräischen Volkes ... Mit ihnen feierte einst Perseus, der Anführer der Krieger, als er ihre Häuser betrat, und erlebte zufällig ihre Opfergaben für den Gott, diese berühmten Opfergaben von Hekatomben von Eseln; denn an ihren Banketten und reichen Lobpreisungen erfreut sich Apollon großer Freude ... Sie wohnen sicher vor der unbarmherzigen Rache des Schicksals. Dort mit dem Atem des Mutes im Herzen, zu dieser Versammlung von.“ Als glückliche Männer kam vor langer Zeit der Sohn von Danaë, Perseus, auf Führung von Athene, der die Gorgo tötete.“
[Hinweis: Perseus reiste in das mythische Land der Hyperboräer im hohen Norden auf der Suche nach den Nymphen (Nymphen), die die drei magischen Schätze besaßen, die er für seine Aufgabe benötigte – die geflügelten Stiefel, das gebogene Schwert und die Kibisis oder den Sack.]

Aischylos, Phorkides (verlorenes Stück) (Griechische Tragödie, 5. Jh. v. Chr.):
Der Phorcides war das zweite Stück der Aischylos-Trilogie, das die Geschichte von Perseus beschreibt. Die Handlung drehte sich um Perseus‘ Suche nach dem Haupt der Medousa. Die Graiai (oder Grauen), Schwestern der Gorgonen, bildeten den Chor.

Aischylos, Fragment 145 Phorkides (aus Athenaeus, Deipnosophists ix. 65) (übers. Weir Smyth) (Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.):
"[Perseus betritt die Höhle der Gorgonen :] In die Höhle stürzte er wie ein Wildschwein."

Euripides, Alkestis 511 ff. (übers. Vellacott) (Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.):
„Er wendet sich ab, während er seine Hand hinter sich ausstreckt und ihre Hand ergreift. Dort strecke ich sie aus, als würde ich einem Gorgo den Kopf abschlagen.“

Lycophron, Alexandra 838 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Der Erntearbeiter, der von ihren Schmerzen bei der Geburt von Pferd und Mann das steinäugige Wiesel befreite, dessen Kinder aus ihrem Hals sprangen. Er wird Männer von Kopf bis Fuß zu Statuen formen und sie in Stein einhüllen – er, der die Lampe seiner drei wandernden Führer gestohlen hat.“
[Hinweis: Der Ernter“ ist Perseus; „das Wiesel“ ist Medousa; „das Pferd und der Mensch“ sind Pegasos und Khrysaor; „die wandernden Führer“ sind die Graiai.]

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 10. 190 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„[Unter den auf dem Köcher des Herakles abgebildeten Szenen:] Dort tötete Perseus Medousa (Medusa) mit gorgonenäugigen Augen vor den Sternenbädern und den äußersten Grenzen der Erde und den Quellen des tief fließenden Okeanos, wo die Nacht im äußersten Westen auf die untergehende Sonne trifft.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 17. 3 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Der ‚Bronze-Haus‘-Tempel der Athene in Sparta:] Auf der Bronze sind viele [Bilder] als Relief eingearbeitet. . . Es sind auch Nymphen dargestellt, die Perseus, der zu seinem Unternehmen gegen Medousa (Medusa) in Libyen aufbricht, eine Mütze und die Schuhe verleihen, mit denen er durch die Luft getragen werden sollte.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 1. 23. 7 :
„Ich erinnere mich, dass ich mir auch andere Dinge auf der Athener Akropolis angesehen habe ... [einschließlich] Myrons Perseus, nachdem er Medousa (Medusa) enthauptet hatte.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 27. 2 :
„[Im Tempel des Asklepios (Asklepios) in Epidauros in Argolis:] Auf dem Sitz [Gottes] sind als Relief die Heldentaten argivischer Helden dargestellt, die von Bellerophontes gegen die Khimaira (Chimäre) und Perseus, der der Medousa (Medusa) den Kopf abgeschlagen hat.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 18. 11:
„[Unter den Szenen, die auf dem Thron von Apollon in Amyklai (Amyclae) in Lakedaimonia dargestellt sind:] Auch Perseus ist dargestellt, wie er Medousa (Medusa) tötet.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 18. 5 :
„[Unter den Szenen auf der Brust von Kypselos (Cypselus), die in Olympia geweiht wurde:} Die Schwestern von Medousa (Medusa) jagen mit Flügeln Perseus, der fliegt. Nur Perseus trägt seinen Namen.“

Pausanias, Reiseführer für Griechenland 2. 21. 5 - 6:
„[Der folgende Bericht ist eine spätgriechische Rationalisierung des Medousa-Mythos:] Unweit des Gebäudes auf dem Marktplatz von Argos befindet sich ein Erdhügel, in dem angeblich das Haupt der Gorgone Medousa (Medusa) liegt. Ich lasse das Wunder weg, gebe aber die rationalen Teile der Geschichte über sie wieder. Nach dem Tod ihres Vaters Phorkys (Phorcys) regierte sie über die Bewohner rund um den Tritonis-See, ging auf die Jagd und führte die Libyer an Bei einer solchen Gelegenheit, als sie mit einer Armee gegenüber den Streitkräften von Perseus lagerte, der von ausgewählten Truppen vom Peloponnes verfolgt wurde, wurde sie in der Nacht ermordet. Perseus bewunderte ihre Schönheit noch im Tod, schnitt ihr den Kopf ab und trug ihn, um ihn den Griechen zu zeigen. Aber Prokles (Procles), der Sohn des Eukrates, ein Karthager, hielt einen anderen Bericht für plausibler als den vorhergehenden. Es ist wie folgt. Zu den unglaublichen Monstern, die in der libyschen Wüste zu finden sind, gehören wilde Männer und wilde Frauen. Prokles behauptete, er habe einen Mann von ihnen gesehen, der nach Rom gebracht worden sei. Daher vermutete er, dass eine Frau von ihnen wegwanderte, den Tritonis-See erreichte und die Nachbarn bedrängte, bis Perseus sie tötete; Athene soll ihm bei diesem Unterfangen geholfen haben, denn die Menschen, die rund um den Tritonis-See leben, sind ihr heilig.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 3. 52. 4 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„[Diodorus gibt eine Rationalisierung des Gorgonen-Mythos, vgl. oben Pausanias :] Nun gab es in Libyen eine Reihe von Frauenrassen, die kriegerisch waren und wegen ihrer männlichen Kraft sehr bewundert wurden; zum Beispiel erzählt uns die Überlieferung von der Rasse der Gorgonen, gegen die, wie es heißt, Perseus Krieg führte, eine Rasse, die sich durch ihre Tapferkeit auszeichnete; durch die Tatsache, dass sie der Sohn von Zeus war, dem mächtigsten Griechen von ihm Tag, der den Feldzug gegen diese Frauen durchführte, und dass dies seine größte Arbeit war, kann von jedem Mann als Beweis sowohl für die Überlegenheit als auch für die Macht der Frauen angesehen werden, über die wir jetzt schreiben werden, im Vergleich zur Natur der Frauen unserer Zeit.

Diodorus Siculus, Bibliothek für Geschichte 4. 40. 2:
„Perseus und einige andere hatten durch die Feldzüge, die sie in fremden Ländern geführt hatten, und die Gefahren, die mit den von ihnen geleisteten Arbeiten einhergingen, Ruhm erlangt, der in ewiger Erinnerung blieb.“

Ovid, Metamorphosen 4. 697 ff (übers. Brookes More) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Ich, Perseus, der die mit Schlangenhaaren bekränzte Gorgone vernichtete, ich, der es wagte, mit schwingenden Flügeln die ätherische Luft zu spalten.“

Ovid, Metamorphosen 4. 769 ff:
„Einer der Tischbegleiter [bei der äthiopischen Hochzeit von Perseus und Andromeda] fragte der Reihe nach: ‚Nun, tapferer Perseus, bete, erzähle die Geschichte der Tat, damit alle wissen, welche Künste und welche Macht vorherrschten, als du den mit der Schlange bedeckten Kopf abschlugst.‘
„Es gibt“, fuhr Perseus aus dem Hause Agenor fort, „es gibt einen Ort unter dem kalten Atlas, wo in Bollwerken von enormer Stärke, um seinen felsigen Eingang zu bewachen, zwei Schwestern [die Graeae] lebten, geboren aus Phorcys.“ Diese pflegten abwechselnd ein einziges Auge untereinander zu teilen: dieses erlangte ich durch Geschick, als einer versuchte, es dem anderen zu geben. – Ich streckte meine Hand aus und nahm es, während es zwischen ihnen hin und her ging: dann, weit entfernt, durch felsige, weglose Klippen, über wilde Hügel, die von großen Wäldern gespickt waren, gelangte ich von dort zu dem Ort, wo die Gorgone wohnte. Unterwegs, auf den Feldern und an den Straßen, sah ich überall Menschen und Tiere – Statuen ähnlich –, die beim Anblick des schrecklichen Antlitzes der Medusa in Feuerstein verwandelt wurden. Dennoch sah ich beim Nachdenken über den ehernen Schild, den ich zu meiner Linken trug, ihr schreckliches Gesicht. Als sie der Macht des Schlafes hilflos ausgeliefert war und selbst ihr Schlangenhaar vom Schlaf umhüllt war, schlug ich zu und trennte ihr den Kopf vom Hals. – Dem geflügelten Pegasus gebar das Blut, und seinem Bruder [Chrysaor] auch Zwillinge mit schnellen Flügeln.‘
So sprach er und erzählte wahrhaftig über die Gefahren seiner beschwerlichen und langen Reise hinaus: Er erzählte von Meeren und Ländern, die er weit unter sich gesehen hatte, und von den Sternen, die er berührt hatte, während er mit seinen Flügeln wedelte.

Ovid, Metamorphosen 5. 250 ff:
„Bei all diesen mächtigen Taten war es Pallas, Minerva [Athena], gelungen, ihren goldgezeugten Bruder [Perseus] zu führen.“

Propertius, Elegien 3. 22 (übers. Goold) (römische Elegie 1. Jh. v. Chr.):
„Der Kopf der Gorgone, den die Hand des Perseus abgetrennt hat.“

Statius, Thebaid 1. 544 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Darauf [eine Tasse] war ein geprägtes Werk von Bildern: Ganz aus Gold hält ein geflügelter Jüngling [Perseus] den abgetrennten Kopf der schlangenbehaarten Gorgone und springt in diesem Moment – so scheint es – in die wandernde Brise; sie bewegt fast ihre schweren Augen und senkt den Kopf und wird im lebendigen Gold sogar blass.“

Valerius Flaccus, Argonautica 1. 68 (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Hätte er nur die geflügelten Sandalen des Perseus.“

Nonnus, Dionysiaca 24. 270 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Der flinke Perseus hielt mit seinen geflügelten Füßen seinen Kurs in der Nähe der Wolken, ein Wanderer, der durch die Luft schritt ... Er schlich sich auf Zehenspitzen heran, hielt seine Schritte geräuschlos, und fing mit ausgehöhlter Hand und Räuberfaust das umherschweifende Auge von Phorkys' schlafender Tochter [der Graia (Graea)] auf, dann landete er an der schlangenartigen Schneise einer Medousa (Medusa), während sie Der Mutterleib war noch beladen und geschwollen mit jungen, noch tragenden Pegasos (Pegasus); was nützte es, wenn die Sichel die Rolle der Geburt von Eileithyia spielte und den Hals der schwangeren Gorgone erntete, die Erstlinge eines pferdezüchtenden Halses? Mit zitternden Flügeln floh Perseus vor dem Zischen der haarigen Schlangen des wahnsinnigen Sthenno, obwohl er die Flügel des Hermes trug, obwohl Zeus sein Vater war ein kleines libysches Loch ausgeplündert!“

Nonnus, Dionysiaca 25. 64 ff:
„Er [Perseus] legte einen Hinterhalt für das Wächterauge von Phorkys (Phorcys) [d. h. der Graiai (Graeae)], den Ball des schlaflosen Auges, der von Hand zu Hand ging und jedem nacheinander seinen Anteil unter den Flügeln des Schlafes gab.“

Nonnus, Dionysiaca 26. 52:
„Die runde Insel der Graiai (Graeae) [lag irgendwo jenseits Indiens].“

Nonnus, Dionysiaca 30. 264 ff:
„Hast du einen Fuß nach Libyen gesetzt? Hattest du die Aufgabe von Perseus? Hast du das Auge von [der Gorgo] Sthenno gesehen, das alles in Stein verwandelt, oder die brüllende, unbesiegbare Kehle von [der Gorgo] Euryale selbst? Hast du die Locken der Vipernhaare Medousa (Medusa) gesehen und hast du die offenen Mäuler ihrer verschlungenen Schlangen umkreist? ... Akrisios‘ (Acrisius‘) Tochter [Danae] gebar den Gorgonentöter, einen Sohn, der meines Zeus würdig war, denn der geflügelte Perseus warf meine [Athena] Sichel nicht nieder, und er dankte Hermeias dafür, dass er ihm seine Schuhe geliehen hatte, der Medousa niedergeschlagen hatte.

Nonnus, Dionysiaca 31. 13 ff:
„Perseus segelte zu den durstigen Gebieten Libyens, schwamm auf seinen Flügeln und kreiste mit schnellem Knie in der Luft. Er hatte das reisende Auge von Phorkys‘ alter, einäugiger, nicht schlafender Tochter [der Graia (Graea)] übernommen; er tauchte in die gefährliche Höhle [der Gorgonen] ein, erntete die zischende Ernte am Felshang, die Erstlinge des lockigen Haares, schnitt die wimmelnden Gorgonen ab Er schnitt den Kopf ab und badete einen blutbefleckten Mann im Tau. Als Medousa getötet wurde, wurde der Hals von seiner Zwillingsgeburt befreit, dem Pferd [Pegasos] und dem Jungen [Khrysaor (Chrysaor)] mit dem goldenen Schwert.

Suidas s.v. Aidos kune (übers. Suda On Line) (Byzantinisches griechisches Lexikon, 10. Jh. n. Chr.):
„Aidos kune (Helm des Hades): Ein Sprichwort, das auf diejenigen angewendet wird, die sich mit bestimmten Geräten verbergen. Denn das war der Helm des Haides, den Perseus benutzte, als er die Gorgone tötete.“

Suidas s.v. Medousa:
„Medousa (Medusa): Sie [die] auch Gorgone genannt wurde. Perseus, der Sohn von Danae und Pekos (Pecus) [Zeus], der alle mystischen Erscheinungen kennengelernt hatte und sein eigenes Königreich errichten wollte, verachtete das der Meder [Perser]. „Wie heißt du?“ Und sie sagte: „Medousa.“ Und er schnitt ihr den Kopf ab, wie es ihm beigebracht worden war, und hängte ihn auf, wobei er alle, die ihn sahen, verblüffte und zerstörte. Den Kopf nannte er Gorgone wegen seiner schieren Kraft.

WEITERE Informationen zu Medousa und ihren Schwestern finden Sie unter GORGONES und GRAIAI

KAPITEL 3: DIE VERSTEINUNG DES ATLAS

CHARAKTERE

ATLAS. Ein Titan, der den Himmel auf seinen Schultern trug und Vorfahr von Perseus
Stammbaum: Atlas – Taygeta – Lakedaimon – Eurydike – Danae – Perseus

ORTE

LIBYEN. Der griechische Name für den Kontinent Afrika.
BERGATLAS. Eine Bergkette im Nordwesten Afrikas in der Nähe des Atlantischen Ozeans.
GARTEN DER HESPERIDES. Ein mythischer Garten im äußersten Westen, in dem die goldenen Äpfel wuchsen.

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1505 ff (übers. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„Eine furchteinflößende Schlange lag im [libyschen] Sand und schützte sich vor der Mittagssonne. Sie war zu träge, um einen Mann anzugreifen, der jetzt den Wunsch zeigte, ihr Schaden zuzufügen, oder um auf jeden loszugehen, der zurückschreckte. Und doch war für jedes Geschöpf, das auf der Oberfläche von Mutter Erde lebte, ein Tropfen ihres schwarzen Giftes in seinen Adern eine Abkürzung in die Welt darunter ... Denn als der gottähnliche Perseus, den seine Mutter Eurymedon nannte, über Libyen (Libyen) flog Als er den frisch abgetrennten Kopf der Gorgone dem König überbrachte, brachte jeder Tropfen dunklen Blutes, der von ihm auf die Erde fiel, eine Brut dieser Schlangen hervor.

Ovid, Metamorphosen 4. 617 ff (übers. Brookes More) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„So mächtig ist die verborgene Macht der Wahrheit“, beklagte sich Akrisius bald … dass er sich immer weigerte, seinen Enkel anzuerkennen; denn der eine erreichte den hohen Himmel, und der andere schwebte (während er den viperischen Monsterkopf trug) auf klingenden Flügeln in der fließenden Luft über dem Sand Libyens, wo der Gorgonenkopf Blutklumpen fallen ließ, die sich auf dem Boden zu zahllosen Schlangen entwickelten; passender Grund dafür Fluch mit Vipern, die das Land befallen haben. Dann wehte er von den nie konstanten Winden durch grenzenlose Breiten, bald hier, bald dort, wie eine Dampfwolke im schwindelerregenden Flug herabschaute, so weit entfernt, dass er die gefrorenen Bären umkreiste, dreimal war sein Blick auf die gebogenen Arme des Krebses gerichtet Natürlich? Die Zeit kam, als der Tag unterging, und er begann, die Nacht zu fürchten, in der er seine Flucht weit im Westen – dem Reich des Atlas – stoppte, wo er Ruhe suchte, bis Luzifer (der Morgenstern) Auroras (die Morgenröte) [Eos‘] Feuer zum Tag rufen würde. Dort lebte ein riesiger Atlas, größer als das Geschlecht der Menschen: Sohn des Iapetus, seine herrschaftliche Herrschaft erstreckte sich über diese äußersten Gebiete und über die Ozeane, die ihren Wellen befehlen, die keuchenden Renner der Sonne zu ergreifen und den müden Streitwagen des Tages zu baden. Für ihn zogen tausend Schafe und tausend Rinder über die Weiden; und benachbarte Stämme durften dieses Land nicht stören. Goldglänzende, leuchtende Blätter schmücken die Bäume, goldene Zweige tragen Äpfel aus reinem Gold. Und Perseus sprach zu Atlas: „O mein Freund, wenn es dich bewegt, die Geschichte einer edlen Rasse zu hören, dann ist es der Autor meines Lebens.“Jupiter [Zeus]; Wenn tapfere Taten vielleicht deine Freude sind, dann verdienen meine vielleicht dein Lob. – Siehe, ich flehe um deine freundliche Behandlung – einen Ort der Ruhe.‘
Aber Atlas, der sich eines Orakels bewusst war, seit Themis, der Parnassianer, es erzählt hatte, erinnerte sich an diese Worte: „O Atlas! Merken Sie sich den Tag, an dem ein Sohn des Jupiter [Zeus] kommen wird, um zu plündern. Denn wenn deine Bäume ihrer goldenen Früchte beraubt werden, wird die Herrlichkeit ihm gehören.‘ Aus Angst davor hatte Atlas feste Mauern um seinen Obstgarten gebaut und einen riesigen Drachen beschützt, der ständig Wache hielt und von dort aus alle Fremden aus seinem Land vertrieb. Deshalb sagte er: „Geht! Der Ruhm deiner Taten ist alles Vorwand; Sogar Jupiter wird Ihr Bedürfnis nicht erfüllen.“ Damit verstärkte er seine Kraft und bemühte sich, den zögernden Außerirdischen von seinen Türen zu vertreiben. die um Gnade baten oder mit kühnen Worten drohten. Obwohl er es nicht wagte, mit Atlas' Macht mithalten zu können, gab Perseus diese Antwort; „Denn diese meine Liebe, die du in Ehren hältst, lass dies dein sein.“ Er sagte nichts mehr, aber als er sein eigenes Gesicht drehte, zeigte er auf seiner linken Seite das Haupt der Medusa, abscheuliche Züge. – Atlas, riesig und riesig, wird zu einem Berg – sein großer Bart und sein Haar sind Wälder, und seine Schultern und seine Hände sind Gebirgskämme, und sein Kopf ist die Spitze eines hohen Gipfels; – seine Knochen sind in Felsen verwandelt. Nach allen Seiten vergrößert, erreicht er eine enorme Höhe; denn so hat es euch bestimmt, ihr mächtigen Götter! Wer nun die Weite des Himmels mit unzähligen Sternen erfüllt, auf ihm befiehl er, sich auszuruhen.

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

K1.14 Danae & Goldregen

Lukanische Vasenmalerei mit roten Figuren, 5. Jh. v. Chr.

K1.12 Danae & Goldregen

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

H1.3 Acrisius, Danae, Perseus

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

H1.4 Acrisius, Danae, Perseus

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

H1.2 Danae & Säugling Perseus

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

P24.1 Perseus & der Graeae

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

P23.18 Perseus, Medusa, Pegasus

Athener zweisprachiges Vasengemälde, 5. Jh. v. Chr.

P23.8 Gorgonen, Medusa, Pegasus

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

P23.7 Perseus, Medusa, Athene

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

P23.6 Perseus, Medusa, Athene

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

P23.19 Poseidon, Medusa, Pegasus

Böotische schwarze Figurenvasenmalerei, 5. Jh. v. Chr.

P23.19B Perseus & Athene

Böotische schwarze Figurenvasenmalerei, 5. Jh. v. Chr.

P23.2 Perseus, Athene, Gorgo

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

P23.1 Perseus & Medusa

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

P23.17 Schlafende Medusa

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

P23.4 Perseus & die Gorgonen

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

H1.6 Andromeda & Äthiopier

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

H1.5 Andromeda, Perseus, Kepheus

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 5. Jh. v. Chr.

P28.3 Perseus & Seeungeheuer

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

H1.1 Perseus mit Speeren

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

F47.2 Perseus & Andromeda

Griechisch-römisches Pompeji-Fresko, 1. Jh. n. Chr.

Z47.11 Perseus & Andromeda

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik n. Chr.

F47.1 Perseus & Haupt der Medusa

Griechisch-römisches Pompeji-Fresko, 1. Jh. n. Chr.

F47.3 Perseus & Andromeda

Griechisch-römisches Pompeji-Fresko, 1. Jh. n. Chr.

F47.4 Perseus & Seeungeheuer

Griechisch-römisches Boscotrecase-Fresko, 1. Jh. n. Chr.

Z47.10 Perseus & Andromeda

Griechisch-römisches Samandağ Mosaik 3. Jh. n. Chr.

Z47.9 Perseus & Andromeda

Griechisch-römisches Bardo-Bodenmosaik, 3. Jh. n. Chr.

R47.2 Perseus & Medusa

Griechisches Basrelief v. Chr.

R47.1 Perseus, Medusa, Pegasus

Griechisches Basrelief v. Chr.

QUELLEN (ALLE PERSEUS-SEITEN)

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Theogonie - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Schild des Herakles - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Pindar, Oden - Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Aischylos, Trankopferträger – Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Aischylos, Fragmente – Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Euripides, Alkestis - Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Herodot, Historien - Griechische Geschichte 5. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautica – Griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.
• Theokrit, Idyllen - Griechische Idylle im 3. Jh. v. Chr.
• Lykophron, Alexandra - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Diodor von Sizilien, Historische Bibliothek - Griechische Geschichte 1. Jh. v. Chr.
• Strabon, Geographie – Griechische Geographie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands - Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Philostratos der ?ltere, Bilder - Griechische Rhetorik im 3. Jahrhundert n. Chr.
• Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas - Griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.
• Griechische Papyri III Anonym, Fragmente - Griechische Poesie, 5. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Heroides - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Propertius, Elegien - Lateinische Elegie 1. Jh. v. Chr.
• Plinius der Ältere, Naturgeschichte - Lateinische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Der rasende Herkules - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Valerius Flaccus, Argonautika - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Thebais - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.

BYZANTINISCH

• Suidas, Die Suda – Byzantinisches griechisches Lexikon, 10. Jh. n. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.