KENTAUROI

DIE KENTAUROI (Zentauren) waren ein Stamm halb Mensch, halb Pferd wilder Menschen, die in den Bergen und Wäldern des thessalischen Magnesia lebten. Sie waren eine primitive Rasse, die sich in Höhlen niederließ, wilde Tiere zur Nahrungssuche jagte und sich mit Steinen und Ästen bewaffnete. Die Kentauroi wurden von der Wolkennymphe Nephele hervorgebracht, nachdem sie vom gottlosen Lapith-König Ixion vergewaltigt worden war. wurden von der Wolkennymphe Nephele hervorgebracht, nachdem sie vom gottlosen Lapith-König Ixion vergewaltigt worden war. Sie deponierte ihre Doppelbrut auf dem Berg Pilion, wo sie von den Töchtern des unsterblichen Kentauros Kheiron (Kheiron) gesäugt wurde.

Die Kentauroi wurden zur Hochzeit ihres Halbbruders Peirithoos (Pirithous) eingeladen, betranken sich jedoch bei den Feierlichkeiten und versuchten, die Braut und andere weibliche Gäste zu entführen. In der darauffolgenden Schlacht wurden die meisten Kentauroi zerstört.

Ein weiterer Stamm der Kentauroi (Zentauren) lebte im westlichen Peloponnes, wo sie mit dem Helden Herakles in Konflikt gerieten. Ein weiterer Stamm der Stierhorn-Kentauroi war auf der Insel Kypros (Zypern) beheimatet. Weibliche Kentauroi, Kentaurides (Centaurides), waren ebenfalls bekannt, kommen aber nur in der spätklassischen Kunst und Literatur vor.

Der Kentauros wurde als Mischwesen mit dem Oberkörper eines Mannes – vom Kopf bis zur Taille – sowie dem Körper und den Beinen eines Pferdes dargestellt. Es hatte die Gesichtszüge eines normalen Mannes oder manchmal die Stupsnase und die spitzen Ohren eines Satyros (Satyr).

FAMILIE DER ZENTAUREN

ELTERN

[1.1] IXION & NEPHELE (Apollodorus E1.20, Diodorus Siculus 4.69.4, Hyginus Fabulae 62, Ovid Metamorphoses 12.112, Cicero De Natura Deorum 3.20)
[2.1] KENTAUROS & DIE MAGNESISCHEN STUTEN (Pindar Pythian Ode 2, Philostratus der Ältere 2.3)

NAMEN

[1.1] PETRAIOS, ASBOLOS, ARKTOS, OUREIOS, MIMAS, PEUKEUS und seine Söhne PERIMEDES & DRYALOS (Hesiod Schild des Herakles 178)
[1.2] EURYTION (Pausanias 5.10.8, Athenaeus 1.10e)
[1.3] EURYTOS, AMYKOS, GYRNEUS, RHOITOS, ORNEIOS, LYKABAS, MEDON, THAUMAS, PISENOR, MELANEUS, PHOBAS, ABAS, ASTYLOS, NESSOS, LYKIDAS, AREOS, IMBREUS, EURYNOMOS, KRENAIOS, APHIDAS, LYKAS, KHROMIS, DIKTYS, HELOPS, APHAREUS, BIENOR, NEDYMNOS, LYKOPES, HIPPASOS, RIPHEUS, THEREUS, DEMELEON, PHLEGRAIOS, HYLES, IPHINOUS, KLANIS, DOYLAS, KYLLAROS, HYLONOME, PHAIOKOMES, TELEBOAS, KHTHIONIOS, PYRETOS, EKHEKLOS, ERIGDOUPOS, HODITES, ANTIMAKHOS, PYRAIMON, BROMOS, ELYMOS, STYPHELOS, LATREUS, MONYKHOS (Ovid Metamorphosen 12.112)
[1.4] PHOLOS, RHOITOS, HYLAIOS (Virgil Georgics 2.454)
[1.5] PHOLOS, RHOITOS, MONYKHOS, KLANIS, NESSOS, HIPPASOS (Valerius Flaccus 1.130)

ENZYKLOPÄDIE

CENTAURI (Kentauroi), das heißt die Stiermörder, sind den frühesten Berichten zufolge ein Menschenvolk, das in den Bergen und Wäldern Thessaliens lebte. Es wird beschrieben, dass sie ein unhöfliches und wildes Leben führen, gelegentlich die Frauen ihrer Nachbarn entführen, mit Haaren bedeckt sind und wie Tiere über ihre Berge streifen. Aber sie waren mit den nützlichen Künsten nicht völlig unbekannt, wie im Fall von Cheiron. (Hom. Il. i. 268, ii. 743, in welchen Passagen sie als phêres bezeichnet werden, also thêres, Od. xxi. 295, &c.; Scut. 104, &c.) In diesen frühesten Berichten erscheinen die Zentauren lediglich als eine Art riesige, wilde oder tierähnliche Wesen; wohingegen sie in späteren Autoren als Monster (Hippozentauren) beschrieben werden, deren Körper teilweise aus Menschen und teilweise aus Pferden bestanden. Diese seltsame Vermischung der menschlichen Form mit der eines Pferdes wird in den späteren Überlieferungen durch ihre Entstehungsgeschichte erklärt. Ixion, so heißt es, wurde von einer Wolke gezeugt. Centaurus, ein von Göttern und Menschen gehasstes Wesen, das die Hippozentauren auf dem Berg Pilion zeugte, indem es sich mit magnesischen Stuten vermischte. (Pind. Pyth. ii. 80, &c.) Laut Diodorus (iv. 69; comp. Hygin. Fab. 33) waren die Zentauren die Söhne von Ixion selbst bei einer Wolke; Sie wurden von den Nymphen des Pilion großgezogen und die Hippokentauren von Stuten gezeugt. Andere wiederum berichten, dass die Zentauren die Nachkommen von Ixion und seinen Stuten waren; oder dass Zeus, der sich in ein Pferd verwandelte, sie von Dia, der Frau von Ixion, zeugte. (Serv. ad Aen. viii. 293; Nonn. Dionys. xvi. 240, xiv. 193.) Aus diesen Berichten geht hervor, dass die alten Zentauren und die späterenHippozentauren waren zwei verschiedene Klassen von Wesen, obwohl der Name Zentauren sowohl von antiken als auch von modernen Schriftstellern verwendet wird.

Die Zentauren werden in der antiken Geschichte besonders für ihren Kampf mit den Lapithae gefeiert, der beim Hochzeitsfest von Peirithous ausbrach und dessen Thema von antiken Dichtern und Künstlern ausgiebig verwendet wurde. Dieser Kampf wird manchmal mit einem Kampf des Herakles mit den Zentauren in Verbindung gebracht. (Apollod. ii. 5. § 4; Diod. iv. 12; Eurip. Herc. fur. 181, &c.; Soph. Trachin. 1095; Nonn. Dionys. xiv. 367; Met. xii.; Georg. ii. Es endete damit, dass die Zentauren aus ihrem Land vertrieben wurden und auf dem Berg Pindos an der Grenze von Epeirus Zuflucht suchten. Cheiron ist der berühmteste unter den Zentauren.

Was den Ursprung der Vorstellung von den Zentauren betrifft, müssen wir uns erstens daran erinnern, dass die Stierjagd zu Pferd in Thessalien ein nationaler Brauch war (Schol. ad Pind. S. 31.9, Hrsg. Boeckh), und zweitens, dass die Thessalier in früheren Zeiten den größten Teil ihres Lebens auf Pferden verbrachten. Es ist daher nicht unwahrscheinlich, dass die thessalischen Bergsteiger zu einer frühen Zeit auf ihre Nachbarstämme den gleichen Eindruck gemacht haben wie die Spanier auf die Mexikaner, nämlich dass Pferd und Mensch ein Wesen seien. Die Zentauren wurden häufig in antiken Kunstwerken dargestellt, und hier ist die Idee von damals am vollständigsten entwickelt. Es gibt zwei Formen, in denen die Zentauren in Kunstwerken dargestellt wurden. Im ersten erscheinen sie bis auf die Beine und Füße als Menschen, der Hinterteil besteht jedoch aus dem Körper, dem Schwanz und den Hinterbeinen eines Pferdes (Paus. v. 19. § 2); Die zweite Form, die wahrscheinlich nicht vor der Zeit von Phidias und Alcamenes verwendet wurde, stellt die Zentauren als Menschen vom Kopf bis zu den Lenden dar, und der Rest ist der Körper eines Pferdes mit seinen vier Füßen und seinem Schwanz. (Paus. v. 10. § 2; Plin. H. N. xxxvi. 4.) Es ist wahrscheinlich der Ähnlichkeit zwischen der Natur der Zentauren und der der Satyrn zu verdanken, dass erstere in späterer Zeit in die Sphäre dionysischer Wesen hineingezogen wurden; aber hier erscheinen sie nicht mehr als wilde Monster, sondern als durch die Macht des Gottes gezähmt. Sie ziehen entweder den Streitwagen des Gottes und spielen Horn oder Leier, oder sie erscheinen im Gefolge des Dionysos unter den Satyrn, Faunen, Nymphen, Eroten und Bacchanten. Bemerkenswert ist, dass es auch weibliche Zentauren gab, die von großer Schönheit gewesen sein sollen. (Philostr. Icon. ii. 3.)

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

ALTERNATIVE NAMEN

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Abstammung & Geburt der Zentauren

Pindar, Pythian Ode 2. 33 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Dann, dass er [Ixion] in den tiefen und geheimen Tiefen ihres eigenen Brautgemachs [Hera], die Frau des Zeus, angegriffen hat. Nun ist es Sache eines Mannes, jede Tat an seiner eigenen Statur zu messen. Bis zu den vollen tiefen Fluten des Leids stürzt Liebe, die das Gesetz übertritt, einen Mann zu Boden, der dort Fuß setzt. Denn mit einer Wolke (Nephele) lag er, der süßen Lüge nachjagend, dieser Mann der Torheit. Im Anschein ähnlich [Hera], die allmächtige, souveräne Tochter von Kronos (Kronus), Sohn von Uranos (Uranus, Himmel), dieses Phantom kam, diese List bot ihm durch die Hände von Zeus, einem wunderschönen Fluch, an. So übergab er seine Glieder der Knechtschaft, seiner eigenen Zerstörung, aus der es kein Entrinnen gibt, das er in die ganze Welt verbreiten muss. Weit entfernt waren die Kharites (Chariten, Gnaden), als die Mutter [Nephele] – niemals eine solche Mutter, niemals einen solchen Sohn – ihr Kind von monströser Abstammung gebar, das weder unter den Menschen noch in den Gesetzen des Himmels Ehre hatte. Sie zog ihn auf und gab ihm den Namen Kentauros (Centaurus), und die magnesischen Stuten kannten ihn als Gefährten an den Kämmen des Pilion; und diese seltsame Rasse wurde geboren [die Zentauren], ähnlich wie bei beiden Elternteilen, die Form ihrer Mutter niedriger als die ihres Vaters.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E1. 20 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Ixion verliebte sich in Hera und versuchte, sie zu vergewaltigen, und als Hera Zeus davon erzählte, wollte Zeus herausfinden, ob ihr Bericht wirklich wahr war. Also formte er eine Wolke (nephele), die wie Hera aussah, und legte sie neben Ixion. Als Ixion damit prahlte, mit Hera geschlafen zu haben, bestrafte Zeus ihn, indem er ihn an ein Rad band, an dem er gedreht wurde Windet in die Luft. Die Wolke trug Kentauros (Centaurus) aus Ixions Samen.

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 69. 4 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„In den Mythen heißt es, dass er [Ixion] am Ende von Zeus [für die Ermordung seines Schwiegervaters] geläutert wurde, sich aber in Hera verliebte und die Kühnheit hatte, ihr Avancen zu machen. Daraufhin, sagen die Menschen, habe Zeus aus einer Wolke eine Figur von Hera geformt und sie ihm geschickt, und Ixion, der bei der Wolke lag (nephele), zeugte die Kentauroi (Zentauren), wie sie genannt werden, die die Gestalt von Menschen haben.
Einigen Autoren zufolge wurden die Kentauroi (Zentauren) von den Nymphen (Nymphen) auf dem Berg Pilion aufgezogen, und als sie das Mannesalter erreichten, verkehrten sie mit Stuten und brachten die sogenannten Hippokentauroi (Hippozentauren) ins Leben, die Geschöpfe mit doppelter Gestalt sind; andere sagen jedoch, dass es die aus Ixion und Nephele geborenen Kentauroi waren, die Hippokentauroi genannt wurden, weil sie die ersten waren, die sich mit dem Reiten von Pferden befassten, und dass sie dann zu einem fiktiven Mythos gemacht wurden, sodass sie eine doppelte Form hatten.“

Philostratus der Ältere, Imagines 2. 3 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. Jh. n. Chr.):
„[Angeblich eine Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes in Neapolis (Neapel):] Früher dachte man, dass die Rasse der Kentauroi (Zentauren) aus Bäumen und Felsen oder, von Zeus, einfach aus Stuten hervorgegangen sei – den Stuten, die, wie die Menschen sagen, [Kentauros (Centaurus)], der Sohn von Ixion, bedeckte, der Mann, durch den die Kentauroi, obwohl sie einzelne Geschöpfe waren, ihre Doppelnatur bekamen. Aber schließlich hatten sie, wie Wir sehen, Mütter desselben Stammes [d. h. Kentaurides (Centaurides)] und Ehefrauen als nächstes und Fohlen als ihre Nachkommen und ein äußerst entzückendes Zuhause; denn ich denke, Sie würden des Pilion und seines vom Wind genährten Eschenwachstums, das Speerschäfte liefert, die gerade sind und gleichzeitig nicht an der Speerspitze brechen, sehr schön sein Einige der kleinen Kentauroi liegen in Windeln, einige haben ihre Windeln abgelegt, einige scheinen glücklich zu sein und lächeln unter ihren Müttern, während andere sie knien, und einer wirft einen Stein auf seine Mutter, denn die Körper der Säuglinge haben noch nicht ihre endgültige Form angenommen, da sie noch reichlich Milch haben Nahrung, aber einige, die bereits herumspringen, zeigen ein wenig Struppigkeit und haben gewachsene Mähnen und Hufe, obwohl diese noch zart sind, denn einige wachsen aus weißen Stuten, andere hängen an kastanienbraunen Stuten und das Fell anderer ist gesprenkelt, aber es glänzt wie das von Pferden, die gut gepflegt werdendas aus einer schwarzen Stute erwächst, und gerade der Gegensatz der Farben trägt dazu bei, die einheitliche Schönheit des Ganzen hervorzubringen. Aber schließlich haben sie, wie wir sehen, Mütter aus dem gleichen Stamm und neben ihnen Frauen [die Kentauriden] und Fohlen als ihre Nachkommen und ein äußerst entzückendes Zuhause [in den Tälern des Berges Pilion].

Pseudo-Hyginus, Fabulae 62 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Ixion, Sohn des Leonteus, versuchte, Juno [Hera] zu umarmen. Juno ersetzte sie auf Anweisung von Jupiter [Zeus] durch eine Wolke (Nube) [Nephele], von der Ixion glaubte, sie sei Juno ähnlich. Daraus wurden die Centauri (Zentauren) geboren.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14:
„Peirithous, Sohn von Ixion, einem Bruder der Centauri (Zentauren).“

Cicero, De Natura Deorum 3. 20 (übers. Rackham) (römischer Rhetor 1. Jh. v. Chr.):
„Eine Nubes (Wolke) [Nephele] soll die Centauri (Zentauren) geboren haben.“

SCHLACHT DER ZENTAUREN & LAPITHS (CENTAUROMACHY)

Homer, Odyssee 21. 293 ff (übers. Shewring) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Wein ist das Verderben vieler Menschen, wenn er seinen Trank schluckt und niemals diskret trinkt. Wein war es, der den Verstand von Eurytion, dem Kentauros (Zentauren), im Palast des kühnen Peirithoos verdunkelte. Die Kentauros waren in das Land der Lapithai (Lapiths) gekommen, und nun trübte er mit Wein sein Verständnis und tat in seiner Raserei ungeheuerliche Dinge in der Halle von Peirithoos (Pirithous). Die Helden wurden von Empörung erfasst; sie sprangen auf, zerrten den Kentauros über den Hof und schnitten ihm mit der rücksichtslosen Bronze die Ohren und die Nase ab, und das rasende Geschöpf nahm seine Vergeltung in seinem noch verdunkelten Geist mit sich. Von diesem Anfang an kam es zu einer langen Fehde zwischen Menschen und Kentauren, doch es war zunächst Eurytion, der sich selbst die Strafe brachte durch seine Trunkenheit.

Homer, Ilias 1. 261 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Ich habe noch nie solche Männer wie diese gesehen und werde sie auch nie wieder sehen, Männer wie Peirithoos (Pirithous) und Dryas, Hirte des Volkes, Kaineus (Caeneus) und Exadios, der gottgleiche Polyphemos, oder Theseus, Aigeus‘ Sohn, in der Gestalt der Unsterblichen. Dies waren die stärkste Generation der auf der Erde geborenen Sterblichen, die Stärksten, und sie kämpften gegen die Stärksten, die Tiermenschen (pheres) [d. h. die Kentauroi (Zentauren)], die in den Bergen leben, und sie haben sie schrecklich vernichtet. Ich kam aus Pylos, weit weg von einem fernen Land, und ich kämpfte allein, aber gegen solche Männer konnte keiner der jetzt lebenden Sterblichen kämpfen.

Homer, Ilias 2. 742 ff:
„Er [Polypoites], den die glorreiche Hippodameia dem Peirithoos (Pirithous) gebar, an jenem Tag, als er Rache an den haarigen Tiermenschen (Phären) [d. h. den Kentauroi (Zentauren)] nahm und sie vom Pilion vertrieb und sie gegen die Aithikes (Aethices) schleuderte.“

Hesiod, Schild des Herakles 178 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„[Unter den auf dem Schild des Herakles dargestellten Szenen:] Und da war der Streit der Speerkämpfer von Lapithai (Lapith), die sich um den Prinzen Kaineus (Caeneus) und Dryas und Peirithous (Pirithous) versammelt hatten, mit Hopleus, Exadios, Phalereus und Prolokhos (Prolochos), Mopsos, dem Sohn von Ampykos (Ampycus) von Titaresia, einem Spross von Ares, und Theseus, der Sohn des Aigeus (Aegeus), war wie die unsterblichen Götter und hatte eine Rüstung aus Gold auf ihren Körpern. Und auf der anderen Seite versammelten sich die Kentauroi (Zentauren) mit Petraios (Petraeus) und Asbolos, dem Wahrsager, Arktos (Arctus) und Oureios (Ureus) und den beiden Söhnen von Peukeus (Peukeus). Perimedes und Dryalos: Diese waren aus Silber, und sie hatten goldene Kiefern in ihren Händen, und sie stürmten zusammen, als ob sie lebendig wären, und schlugen Hand um Hand mit Speeren und Kiefern auf einander ein.

Pindar, Fragment 166 (übers. Sandys) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Und als die Pheres [Kentauroi (Zentauren)] den überwältigenden Duft von honigsüßem Wein wahrnahmen, stießen sie sofort mit ihren Händen die weiße Milch von den Tischen und tranken ungefragt aus den silbernen Hörnern und begannen in Gedanken zu wandern. Aber Kaineus (Caeneus), von den grünen Tannen getroffen, spaltete mit seinem Fuß den Boden, wo er stand, und ging unter der Erde hindurch.“

Theognis, Fragment 541 (übers. Gerber, Bd. Greek Elegiac) (Griechische Elegie 6. Jh. v. Chr.):
„Gesetzlosigkeit wird diese Stadt zerstören, genau wie die Kentauroi (Zentauren), die rohes Fleisch essen.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E1. 21 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Theseus kämpfte mit Peirithous (Pirithous), als dieser seinen Krieg gegen die Kentauroi (Zentauren) führte. Denn als Peirithous Hippodameia den Hof machte, veranstaltete er ein Bankett für die Kentauroi, weil sie mit ihr verwandt waren; aber sie waren an Wein nicht gewöhnt, tranken zu schnell zu viel und betranken sich, und als die Braut hereingeführt wurde, versuchten sie, sie zu vergewaltigen. Also zog Peirthous die volle Rüstung an und mit Gheseus' Mit Hilfe begann eine Schlacht, und Theseus tötete viele von ihnen.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E1. 22 :
„Kaineus (Caeneus) war ursprünglich eine Frau, aber nachdem Poseidon Sex mit ihr hatte, flehte sie ihn an, ein unverwundbarer Mann zu werden. Aus diesem Grund war er in der Schlacht der Kentauroi (Zentauren) verächtlich gegenüber Verwundungen und tötete viele von ihnen. Der Rest umzingelte ihn schließlich und schlug ihn mit Tannenkeulen in die Erde.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 38 ff (übers. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„Polyphemos, der Sohn des Eilatos, kam aus seiner Heimat Larissa. In seinen jungen Jahren hatte er in den Reihen der mächtigen Lapithai (Lapithen) gekämpft, als diese mit den Kentauroi (Zentauren) Krieg führten.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 58 ff:
„Kaineus (Caeneus), so erzählen die Barden, wurde von den Kentauroi (Zentauren) zerstört und blieb dennoch am Leben. Ohne die Hilfe seiner edlen Freunde hatte er den Feind in die Flucht geschlagen, und selbst als diese sich gegen ihn versammelten, konnten sie ihm nicht den Rücken beugen oder ihn töten. Ungebrochen und ungebeugt sank er unter die Erde, überwältigt von den massiven Kiefern, mit denen sie ihn niederschlugen.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 69. 4 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„In den Mythen heißt es, dass er [Ixion] am Ende von Zeus [für die Ermordung seines Schwiegervaters] geläutert wurde, sich aber in Hera verliebte und die Kühnheit hatte, ihr Avancen zu machen. Daraufhin, sagen die Menschen, habe Zeus aus einer Wolke eine Figur von Hera geformt und sie ihm geschickt, und Ixion, der bei der Wolke lag (nephele), zeugte die Kentauroi (Zentauren), wie sie genannt werden, die die Gestalt von Menschen haben.
Einigen Autoren zufolge wurden die Kentauroi (Zentauren) von den Nymphen (Nymphen) auf dem Berg Pilion aufgezogen, und als sie das Mannesalter erreichten, verkehrten sie mit Stuten und brachten die sogenannten Hippokentauroi (Hippozentauren) ins Leben, die Geschöpfe mit doppelter Gestalt sind; andere sagen jedoch, dass es die aus Ixion und Nephele geborenen Kentauroi waren, die Hippokentauroi genannt wurden, weil sie die ersten waren, die sich mit dem Reiten von Pferden befassten, und dass sie dann zu einem fiktiven Mythos gemacht wurden, sodass sie eine doppelte Form hatten.
Uns wird auch erzählt, dass sie von Peirithoos (Pirithous) aufgrund ihrer Verwandtschaft ihren Anteil am Königreich ihres Vaters forderten und dass sie, als Peirithoos es ihnen nicht überlassen wollte, sowohl gegen ihn als auch gegen die Lapithen (Lapiths) Krieg führten. Zu einem späteren Zeitpunkt, so heißt es weiter, als sie ihre Differenzen beigelegt hatten, heiratete Peirithoos Hippodameia, die Tochter von Boutes (Butes), und lud sowohl Theseus als auch die Kentauroi zur Hochzeit ein. Die betrunkenen Kentauroi griffen jedoch die weiblichen Gäste an und legten sich gewaltsam zu ihnen, woraufhin sowohl Theseus als auch die Lapithes, erzürnt über diese Zurschaustellung der Gesetzlosigkeit, nicht wenige von ihnen töteten und den Rest aus der Stadt vertrieben. Aus diesem GrundDie Kentauroi sammelten alle ihre Streitkräfte, führten einen Feldzug gegen die Lapithen und töteten viele von ihnen. Die Überlebenden flohen auf den Berg Pholoe in Arkadien (Arcadia) und flohen schließlich von dort nach Kap Malea, wo sie sich niederließen. Und die Kentauroi, begeistert von diesen Erfolgen, machten den Berg Pholoe zur Basis ihrer Operationen, plünderten die vorbeikommenden Griechen und töteten viele ihrer Nachbarn.

Strabon, Geographie 9. 5. 12 (übers. Jones) (griechischer Geograph 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Die Aethikes (Aethices) [Stamm] lebten auf dem Berg Pindos (Pindus), unter denen, wie der Dichter sagt, die Kentauroi (Zentauren) von Peirithoüs (Pirithous) vertrieben wurden; aber die Geschichte sagt uns jetzt, dass sie ausgestorben sind.“

Strabon, Geographie 9. 5. 19:
„Die Lapithen (Lapiths) Ixion und sein Sohn Peirithoüs, letzterer nahm ebenfalls Besitz von Pilion und vertrieb die Kentauroi (Zentauren), ein wildes Volk, das es erobert hatte. Nun stießen diese ‘he aus Pilion vor und zwangen sie, sich den Aethikes (Aethices) zu nähern,’ und er übergab die Ebenen den Lapithen, durch die Perrhaibianer behielt einige von ihnen im Besitz.

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 17. 2 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Im Heiligtum des Theseus [in Athen] befindet sich auch ein Gemälde der Schlacht zwischen den Kentauroi (Zentauren) und den Lapithai (Lapithen). Theseus hat bereits einen Kentauros (Zentauren) getötet, aber anderswo sind die Kämpfe noch unentschieden.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 10. 8:
„[Unter den Szenen, die auf dem Giebel des Zeus-Tempels in Olympia dargestellt sind:] Auf dem Giebel ist der Kampf zwischen den Lapithai (Lapiths) und den Kentauroi (Zentauren) bei der Hochzeit von Peirithoos eingraviert. Auf einer Seite von ihm ist Eurytion zu sehen, der die Frau von Peirithoos (Pirithous) entführt hat, während Kaineus (Caeneus) Peirithoos Hilfe bringt und so weiter Auf der anderen Seite verteidigt sich Theseus mit einer Axt gegen die Kentauroi. Ein Kentauros (Kentaur) hat eine Magd entführt, ein anderer ein Junge in der Blüte seiner Jugend.

Plutarch, Leben des Theseus 30, 3 (übers. Perrin) (griechischer Historiker 1. bis 2. Jh. n. Chr.):
„Als Peirithoos (Pirithous) Deidameia heiraten wollte, bat er Theseus, zur Hochzeit zu kommen, das Land zu besichtigen und die Lapithai (Lapithen) kennenzulernen. Nun hatte er auch die Kentauroi (Kentauren) zum Hochzeitsfest eingeladen. Und als diese mit Frechheit und Wein geflogen wurden und Hände auf die Frauen legten, übten die Lapithai Rache an ihnen. Einige von ihnen töteten sie den Ort, den Rest besiegten sie später im Krieg und vertrieben das Land, Theseus kämpfte mit ihnen beim Bankett und in der war. Herodoros sagt jedoch, dass es nicht so geschah, sondern dass der Krieg bereits im Gange war, als Theseus den Lapithai zu Hilfe kam.

Aelian, Vermischte Geschichte 11. 2 (übers. Wilson) (griechischer Rhetor 2. bis 3. Jahrhundert n. Chr.):
„[Über Dichter, die angeblich] früher als Homer waren ... Melesandros von Milet schrieb über die Schlacht der Lapithai (Lapithen) und Kentauroi (Zentauren).“

Ptolemäus Hephaistion, Neues Geschichtsbuch 3 (Zusammenfassung von Photius, Myriobiblon 190) (übers. Pearse) (griechischer Mythograph 1. bis 2. Jh. n. Chr.):
„Er [Hephaistion] spricht vom Kentauros (Zentauren) Lamios, der beim Ehebruch ertappt wurde und nach Ansicht einiger von Peirithoos (Pirithous), nach anderen von Theseus ermordet wurde; das sind die zahlreichen Auswirkungen des Zufalls in diesen Geschichten.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Caeneus, Sohn von Elatus, einem Magnesier, bewies, dass die Centauri (Zentauren) ihn auf keine Weise mit Stahl verletzen konnten, sondern dass sie dies mit spitz zugespitzten Baumstämmen taten.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 33:
„Bei einer anderen Hochzeit, als Pirithous Hippodamia, die Tochter von Adrastus, mitnahm, versuchten Centauri (Zentauren), voll Wein, die Frauen der Lapithen (Lapithen) zu entführen. Die Centauri töteten viele von ihnen, aber sie kamen um.“

Ovid, Metamorphosen 12. 210 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Nestor erzählt die Geschichte des Kampfes zwischen den Zentauren und den Lapithen:] Ixions Sohn [Peirithous] hatte Hippodame geheiratet und die wolkengeborenen Tiere (feri nubigeni) [d. h. die Zentauren] dazu gerufen, sich an Tischen in einer mit Bäumen bewachsenen Höhle niederzulassen. Die Haemonii (Herren von Thessalien) waren dort und ich [Nestor] war selbst da. Der festliche Palast hallte vom fröhlichen Trubel der strömenden Gäste wider.
Und nun wurde die Hochzeitshymne gesungen, die Feuer im königlichen Saal rauchten, herein kam die Braut mit ihren Frauen und Matronen, die an ihrer Seite gingen, von überragender Schönheit. Wir waren in der Tat gesegnet, dass wir Pirithous mit einer solchen Braut anriefen – und dadurch ihr Eheglück beinahe zunichte gemacht hätten! Denn Eurytus, der grimmigste der grimmigen Centauri, wurde vom Wein und vom Anblick dieses schönen Mädchens angefeuert, und das Trinken hatte die Oberhand, doppelt vor Lust. Tische wurden umgeworfen, das Bankett war durcheinander, und die Braut wurde an ihren Haaren festgehalten und weggetragen. Hippodame wurde von Eurytos gefangen genommen; die anderen schnappten sich, welches Mädchen jeder wollte oder konnte. Die Szene war wie eine geplünderte Stadt; Das Haus hallte von Frauenschreien wider.
Sofort sprangen wir alle auf und Theseus schrie zuerst ‘Welcher Wahnsinn, Eurytus, besessen von dir, um Pirithous zu provozieren, solange ich lebe – zwei Männer, du Narr, in einem!’ Um seine Worte zu untermauern, stieß der großherzige Prinz die Menge beiseite und rettete das entehrte Mädchen aus ihrer wilden Wut. Es kam keine Antwort; denn keine Worte könnten solche Taten verteidigen. Der Bösewicht stürmte auf ihren Champion zu, schlug ihm auf die Brust und schlug ihm ins Kinn. Zufällig stand daneben eine antike Weinschale, gezackt mit hohem Relief; So riesig es auch war, Aegides [Theseus] hob es noch größer hoch und schleuderte es krachend weitersein Feind. Er erbrach große Blutspritzer mit Gehirn und Wein aus der Wunde und der Kehle, und als er nach hinten fiel, schlug er mit den Fersen auf den durchnässten Sand. Sein Tod erzürnte seine zwielichtigen Brüder und einmütig wetteiferten sie mit den anderen: ‘Zu den Waffen, zu den Waffen!’ Sie schrien. Wein machte Mut. In den ersten Kämpfen flogen Kelche durch die Luft und zerbrechliche Gläser, Schüsseln und Schüsseln, die für Bankette gedacht waren, wurden nun zum Krieg und zum Blutvergießen.
[Der Zentaur] Amycus Ophions Sohn (Ophionides) raubte zuerst das Heiligtum aus und wagte es, seine Gaben an sich zu reißen. Als erster schnappte er sich erneut einen großen Kerzenleuchter mit gebündelten Lichtern, hob ihn auf Armeslänge hoch wie ein Priester, der mit der Opferaxt den Hals eines weißen Stieres spaltet, schlug ihn auf die Stirn des Lapith Celadon und verließ sein Gesicht bis zur Unkenntlichkeit zerschmettert. Seine beiden Augen sprangen hervor, die Wangenknochen waren zerschmettert, die Nase zurückgedrängt und in seinem Mund verkeilt. Dann wurde Amycus von Pelates Pellaeus gefällt, der ihm ein Tischbein aus Ahorn weggerissen hatte; Sein Kinn wurde an seine Brust gedrückt, und als er dunkles Blut und Zähne ausspuckte, schickte ihn eine Sekunde in die Schatten der Unterwelt (umbrae Tartareae).
[Der Zentaur] Gryneus stand als nächstes mit mörderischen Augen da und blickte auf den rauchenden Altar. ‘Warum benutzen wir das nicht?’ schrie er und hob seine riesige Masse hoch, die vor Feuer glühte, und schleuderte es auf eine Gruppe von Lapithae und zerschmetterte zwei von ihnen, Orios und Broteas. Orios war der Sohn von Mykale, dessen Zaubersprüche, wie die Menschen sagen, schon oft den kämpfenden Mond zum Absturz gebracht hatten. ‘Du wirst bezahlen dafür, wenn ich die Möglichkeit habe, eine Waffe zu finden!’ rief Exadius und fand ein Geweih, ein Votivgeschenk, auf einer hohen Kiefer. Er bohrte die doppelten Zinken in Gryneus‘ Augen und ritzte seine Augäpfel aus. Einer klebte an der Hupe,Einer rollte seinen Bart hinunter und hing blutverkrustet.
Dann schnappt sich [der Zentaur] Rhoetus eine brennende Pflaumenholzmarke vom Altar und schlitzt Charaxus auf der rechten Seite die von seinem kastanienbraunen Haar geschützte Stirn auf. Von der vernichtenden Flamme erfasst, lodern die Locken wie sonnengebackener Mais; Das in der Wunde verbrannte Blut zischte mit einem grässlichen Geräusch, dem Geräusch von rotglühendem Eisen, wenn ein Schmied es mit seiner gebogenen Zange nimmt und in seinen Wassertank taucht, und es zischt und brutzelt, und das Wasser ist warm. Verwundet schüttelte er die hungrige Flamme aus seinem zerzausten Haar, zog eine Platte, einen Schwellenstein, hoch und schulterte sie, eine Wagenladung, deren Gewicht sicherstellte, dass sie keinen Feind erreichte: Ja, einer seiner Mitstreiter, Cometes, der in der Nähe stand, wurde unter dem Granitblock zermalmt. Rhoetus konnte seine Freude nicht zurückhalten. ‘Well fertig! Möge euer ganzes Lager heute,’ schrie er, ‘prove euer Können auf diese Weise!’ Und mit dem halbverbrannten Brandmal zielte er erneut auf seine Kopfwunde, bis er mit Schlag auf Schlag seinen Schädel zerschmetterte und der zerschmetterte Schädel zusammenbrach und sich in einer Gehirnlache niederließ.
Siegreich wandte er sich [der Zentaur Rhoetus] gegen Corythus, Dryas und Euagrus. Einer von ihnen, der junge Corythus (seine Wangen trugen den ersten Flaum), fiel zu Boden, und Euagrus schrie: „Knabe, welchen Ruhm gewinnst du?“ ’ Kein Wort mehr ließ Rhoetus ihn sprechen, sondern stieß die rötliche Flamme heftig in seinen offenen Mund, direkt in seine Kehle; und auch den wilden Dryas jagte er und wirbelte die Marke über seinem Kopf herum. Aber dieses Mal endete es nicht mit demselben Ergebnis. Während er stolz auf seine Schlachtspur stolzierte, stieß ihn Dryas durch einen verkohlten, spitzen Pfahl, wo Hals und Schulter zusammentreffen. Er stöhnte und versuchte mit aller Kraft, den Pflock aus dem harten Knochen zu lösen, und floh davon, getränkt in sein eigenes RotBlut.
[Die Zentauren] Orneus flohen und Lycabas und Medon, mit einer Wunde in der rechten Schulter, Thaumas und Pisenor und Memeros, dessen Fußgeschwindigkeit sie bis dahin alle übertraf, jetzt aber durch eine Wunde verlangsamt wurde; und Melaneus und Pholus und Abas, der Eberjäger, und Asbolus, der Seher, dessen Warnungen seine Freunde nicht vom Krieg abhalten konnten. Er hatte auch zu Nessus, der eine Wunde fürchtete, gesagt: ‘Nein, du musst fliehen: Du wirst in Sicherheit sein, um dem Bogen von Herakles’ zu dienen. Aber Lycidas, Areos, Imbreus und Eurynomus – der Tod ereilte sie. Dryas‘ rechter Arm schlug sie alle, als sie ihm gegenüberstanden. Crenaeus, der ihm [dem Zentauren] gegenüberstand, wurde ebenfalls verwundet, obwohl er ihm auf der Flucht den Rücken gekehrt hatte; Als er sich umsah, bemerkte er auch das gewichtige Zeichen zwischen seinen Augen, genau dort, wo die Nase ihren Weg zum Vorderkopf findet.
In diesem Lärm lag [der Zentaur] Aphidas mit entspannter Ader in endlosem Schlaf, ungeweckt, ungestört, ausgestreckt auf einem struppigen Bärenfell vom Berg Ossa, den mit Wein gefüllten Becher in seiner bewusstlosen Hand, aus dem Kampf – vergebens! Phorbas beobachtete ihn, wie er dort abseits lag, und fingerte fest an der Spitze seiner Lanze: ‘Du solltest besser mischen,’ Er schrie ‘dein Wein mit Styx-Wasser!’ Da und dann schleuderte er seine Lanze und durch Aphidas' Hals, während er ausgestreckt dalag, bohrte sich die Asche mit der Eisenspitze tief hinein. Der Tod war nicht zu spüren. Über die Couch – in die Tasse – strömte Blut aus seiner vollen Kehle.
Ich sah [den Zentauren] Petraeus, der versuchte, eine mit Eicheln beladene Eiche auszureißen, und als seine Arme sie umarmten und er sie hin und her zwang, wobei er ihren schwankenden Stamm hin und her schaukelte, schleuderte Pirithous eine Lanze, die Petraeus' Rippen durchbohrte, und drückte seine sich windende Brust fest an das harte Holz. Die Tapferkeit von Pirithous, sagen die Menschen, hat [den Zentauren] Lykos niedergeschlagen, [den Zentauren] Chromis niedergeschlagen, aber jeder gab dem Sieger weniger Ansehen als [die Zentauren]Dictys und Helops. Helops wurde von einer Lanze durchbohrt, die ihn von rechts in die Stirn traf und bis zu seinem linken Ohr durchbohrte. Dictys rutschte auf der Flucht vor dem Ansturm von Ixions Sohn [Pirithous] auf einem Bergabgrund aus und stürzte kopfüber; Sein Gewicht zerschmetterte eine riesige Eberesche, deren zersplitterter Dorn ihn in seiner Leistengegend aufspießte.

Aus Rache war [der Zentaur] Aphareus dort und versuchte, einen vom Berghang gerissenen Stein zu werfen. Aber Aegides [Theseus] fing ihn auf, als er ihn warf, und zerschmetterte seinen riesigen Ellbogen mit einer Eichenkeule. Genug! Keine Zeit und keine Lust, diesen Nichtsnutz zu Tode zu tun! Er sprang auf den Rücken von [Zentaur] Bienor (ein Rücken, der nicht dazu benutzt wurde, eine Seele außer sich selbst zu tragen), und während er mit den Knien seine Flanken umklammerte und mit der linken Hand seinen Haarschopf festhielt, schwang er die geknotete Keule und zerschmetterte seinen Mund, schrie Drohungen und brach sich seine knochige Stirn. Diese Keule tötete dann [die Zentauren] Nedymnus und Lycopes, berühmt für seinen Speer, und [den Zentauren] Hippasos, dessen langer Bart seine Brust bedeckte, und auch Ripheus, dessen Statur die Waldbäume überragte, und [den Zentauren] Thereus, der Bergbären von Haemonia [Thessalien] gefangen und sie lebend und knurrend nach Hause bringen würde.
Theseus‘ Triumphe im Kampf waren zu viel für [Zentaur] Demeleon. Mit einem gewaltigen Schwung versuchte er, eine uralte Kiefer, einen robusten Stamm, zu entwurzeln, und als seine Bemühungen scheiterten, brach er ihn ab und warf ihn auf seinen Feind. Aber als die Rakete kam, zog sich Theseus auf Pallas‘ [Athenes] Rat hin aus ihrer Reichweite zurück (zumindest ließ er uns das vermuten). Doch der Stamm blieb nicht stehen: Vom Hals des großen Crantor trennte er seine linke Schulter und seine Brust ab. Crantor, Achilles, war der Knappe deines Vaters; Amyntor, der im Krieg besiegte Anführer der Dolopes, hatte ihn als Geschenk geschickt, als Versprechen des Friedens und der Loyalität.
Als Aeacides [Peleus] aus der Ferne sah, wie der Junge von dieser schrecklichen Wunde zerrissen war, ‘Crantor,’ schrie er: ‘My Liebling, empfange wenigstens von mir deinen Todeskampf!’ Und mit seinem mächtigen Arm und der ganzen Kraft seiner Leidenschaft schleuderte er seinen Speer voll auf [den Zentauren] Demeleon. Es brach ihm die Rippen und blieb dort zitternd hängendie Kiste mit den Knochen. Der Zentaur riss den Schaft ohne die Spitze weg (der Schaft ließ sich kaum lösen); die Spitze blieb in seiner Lunge stecken. Gerade seine Qual gab ihm wilde Kraft. Trotz der Wunde bäumte er sich auf und schlug mit den Hufen seines Pferdes auf Peleus ein. Auf Helm und klingendem Schild erhielt Peleus die peitschenden Hufe und hielt, so verteidigt, seine Lanzenspitze gerade und durchbohrte mit einem Stoß die Schulter des Zentauren und seine zweiförmige Brust. Bereits aus größerer Entfernung hatte er [die Zentauren] Phlegraeos und Hyles sowie im Nahkampf Iphinous und Clanis getötet; nun fügte er ihnen [den Zentauren] Dorylas hinzu, der eine Mütze aus Wolfsfell auf dem Kopf trug und als Lanze ein prächtiges Paar blutroter Stierhörner trug.
Ich [Nestor] rief ihm zu (der Zorn gab mir Kraft) ‘See Wie deine Hörner meinem Stahl nachgeben!’ und warf meinen Speer. Da er nicht entkommen konnte, hob er die Hand, um seine bedrohte Stirn zu schützen, und die Hand wurde an die Stirn genagelt. Ein Schrei erklang. Er stand da und war von der bitteren Wunde geschlagen, und Peleus (denn er stand näher) schlug ihn mit dem Schwert in seinem Bauch. Er machte einen wilden Satz nach vorn, ließ seine Eingeweide zertrampeln, zertrampelte sie, während sie herumtrampelten, und das Trampeln ließ sie zerplatzen, und das Gewirr ließ seine Beine stolpern, und mit leerem Bauch brach er zusammen.
Seine Schönheit löste auch nicht den Zentauren Cyllarus aus, der an diesem Tag kämpfte, wenn Hybriden wie ihm Schönheit zuteil wurde. Sein Bart begann gerade erst, ein goldener Bart, und goldene Locken fielen ihm über die Schultern und reichten bis zu seinen Flanken. Hochmütige Anmut strahlte in seinem Gesicht; Sein Hals, seine Brust, seine Schultern, seine Hände und jeder männliche Teil wirkten wie das vielgepriesene Meisterwerk eines Bildhauers. Auch seine Pferdeform war makellos und nicht weniger schön als die seines Mannes. Mit Pferdekopf und -hals ist er ein passendes Reittier für Castor, so hoch standen seine Brustmuskeln, so reitbar sein Rücken.Er war pechschwarz, ganz und gar, bis auf seinen Schwanz und seine Beine, die ebenfalls milchweiß waren. Viele Zentauren würden seine Gefährtin sein, aber eine davon hatte sein Herz gewonnen, [die Zentaurin] Hylonome. In den hohen Wäldern gab es kein hübscheres Zentaurenmädchen, und sie allein hielt Cyllarus durch Liebe und ihre süßen Worte und gewinnenden Art fest, ja, und die Sorgfalt, die sie auf sich nahm, um gut auszusehen (soweit das mit solchen Gliedmaßen überhaupt sein mag). Sie kämmte ihr glänzendes Haar und umwickelte ihre Locken abwechselnd mit Rosmarin, Veilchen oder Rosen, und manchmal trug sie eine reinweiße Lilie. Zweimal am Tag badete sie ihr Gesicht in dem klaren Bach, der aus dem Hochwald von Pagasae floss, zweimal tauchte sie ihren Körper in seinen Fluss, und sie trug auf ihrer linken Seite und auf ihrer Schulter keine andere Haut als die, die ihr von den bestausgewählten Tieren zukam. Ihre Liebe war gleich; auf den Hügeln wanderten sie gemeinsam umher, und gemeinsam kehrten sie in ihre Höhle zurück; und auch dieses Mal gingen sie Seite an Seite in den Palast der Lapithae und kämpften Seite an Seite im Kampf.
Ein Speer (von dessen Hand man nicht weiß) kam von links und verwundete Cyllarus. Er landete unterhalb der Stelle, wo die Brust in den Hals übergeht – eine leichte Wunde, aber als die Spitze weggezogen wurde, wuchs sein beschädigtes Herz und seine Gliedmaßen. Hylonome umarmte ihn, als er starb, streichelte die Wunde und versuchte mit Lippen an Lippen, seinen Geist aufzuhalten, als er floh. Und als sie ihn leblos sah, stöhnte sie Worte, die in diesem Aufruhr mein Ohr nicht erreichten; und fiel auf den Speer, der ihre Liebe durchbohrte, und im Sterben hielt sie ihren Mann in ihren Armen.
Vor meinen Augen steht auch derjenige, der sechs große Löwenhäute zusammengefügt hat, [der Zentaur] Phaeocomes, der so Pferd und Mensch beschützt. Er schleuderte einen Baumstamm, den zwei Ochsengespanne kaum hätten bewegen können, und zerschmetterte den Schädel von TectaphosSohn des Olenus (Olenides). Die breite Kuppel seines Schädels war zerschmettert und aus Mund, Nase, Augen und Ohren sickerte das weiche Gehirn wie Molke, wenn Quark abgeseiht wird oder Saft, der aus einer beschwerten Presse tropft, durch die feinmaschigen Öffnungen eines Siebs gepresst wird. Aber ich [Nestor], als er sich darauf vorbereitete, die Beute zu stehlen, (dein Vater weiß es) stieß mein Schwert tief in die Leistengegend des Verderbers.
Und auch [die Zentauren] Teleboas und Chthonius fielen durch mein Schwert; der eine hatte eine gegabelte Stange getragen, der andere eine Spiere. Dieser Speer hat mir eine Wunde zugefügt – Sie sehen das Mal – die alte Narbe ist noch zu sehen. Ja, damals hätte ich geschickt werden sollen, um Troja einzunehmen; In jenen fernen Tagen hätte meine Tapferkeit bestehen bleiben können, wenn sie nicht unterdrückt worden wäre, großer Hector; dann war Hector, wenn er geboren wurde, natürlich noch ein Junge, und jetzt lassen mich meine langen Jahre im Stich.
Muss ich erzählen, wie der halb berittene [Zentaur] Pyraethus von Periphas besiegt wurde oder wie Ampyx seine Lanze ohne Spitze in das Gesicht des vierfüßigen [Zentauren] Echeklos gestoßen hatte? Macareus tötete [den Zentauren] Erigdupus Pelethronius mit einem Brecheisen durch seine Brust. Und ich erinnere mich an einen Jagdspeer aus der Hand [des Zentauren] Nessus, der in der Leistengegend von Cymelus vergraben war. Man hätte auch nicht annehmen können, dass Mopsus Ampycides nur die Macht der Prophezeiung besaß; Durch Mopsus' Lanze [Zentaur] lagen die Hoditen in Doppelgestalt besiegt da und vergeblich versuchte er zu sprechen, denn die Zunge war ans Kinn und das Kinn an die Kehle geheftet.
Caeneus waren fünf gefallen: [die Zentauren] Antimachos, der mit Axt bewaffnete Pyrakmon, Bromus, Elymus und Styphelus. Ich erinnere mich nicht an ihre Wunden; Ich habe Namen und Nummer notiert. [Zentaur] Als nächstes kam Latreus, ein Riese an Gliedmaßen und Statur, herbeigeflogen, bewaffnet mit der Beute von Halesus Emathius [von Emathia], den er getötet hatte. Seine Jahre waren damals auf halbem Weg von der Jugend zum Alter, mitimmer noch die Kraft eines jungen Mannes und die Schläfen grau gesprenkelt. Mit Schild, Schwert und mazedonischer Lanze war er ein beeindruckender Anblick. Er stellte sich abwechselnd beiden Kräften, schlug mit den Armen aufeinander und schrie hochmütig durch die leere Luft ‘Du, Caenis [d. h. die Frau Caenis wurde vom Gott Poseidon in einen Mann verwandelt, in Caeneus umbenannt und gegen Waffen unverwundbar gemacht], da! Muss ich dich ertragen? Du, immer ein Mädchen, immer Caenis für mich! Erinnert dich deine Geburt nicht daran, ist dir nicht bewusst, welche Tat dir deine Belohnung eingebracht hat, welchen Preis du bezahlt hast, um wie ein unechter Mann zu wirken? Denken Sie nur daran, wie Sie geboren wurden, denken Sie daran, was Sie geboren haben! Weg! Zurück zu deinem Rad und deiner Wollkiste! Spinn deinen Faden. Überlassen Sie den Krieg den Männern!’

Das waren seine Verspottungen, und als er vorbeigaloppierte, ließ Caeneus seinen Speer fliegen und zerfurchte die Flanke des Zentauren, wo sich Pferd und Mensch vereinen. Wütend vor Schmerz stieß er seine lange Lanze direkt in das ungeschützte junge Gesicht von Phylleius [Caeneus]. Es prallte davon wie Hagelkörner, die auf einem Dach tanzen, oder wie kleine Kieselsteine, die auf eine Trommel fallen. Er schloss sich, und in dieser steinharten Seite versuchte er, sein Schwert zu versenken: Das Schwert fand keinen Weg hinein. ‘Du wirst nicht entkommen! Wenn die Spitze meines Schwertes so stumpf ist, töte ich dich mit der Schneide!’ Er hielt das Schwert schräg und streckte die Hand aus, um ihm die Lenden aufzuschlitzen. Der Schlag erzeugte einen lauten Knall, als würde er auf Marmor treffen. Am Panzer zerbrach die Klinge in umherfliegende Stücke. Lange genug hatte Caeneus dort unverwundet vor seinem staunenden Feind posiert. ‘Komm nun,’ schrie er, ‘Ich werde versuchen meinen Stahl an dir!’ und rammte sein tödliches Schwert bis zum Heft in die Flanke des Zentauren und drehte und drehte die blinde Klinge in seinen Vorsprüngen herum, um immer wieder zu verletzen.
Die rasenden Zwei formierten (Bimembres) nun mit einem gewaltigen Schrei und schleuderten sich in die Luft, wobei sie alle ihre Waffen gegen den einen richteten. Ihre Arme fallen stumpf herab; Caeneus Elateius bleibt standhaft, immer noch nicht von jedem Schlag durchbohrt, ohne Blutvergießen. Ein Wunder! Sie standen fassungslos da. ‘Disgrace!’ schrie [der Zentaur] Monychus, ‘Disgrace! Unsere Menge wurde von einem besiegt – kaum einem Mann! Und doch ist er ein Mensch, und wir – so schwache Bemühungen – wir sind, was er war! Was sind unsere Riesengröße, unsere doppelte Stärke? Dass unsere Zwillingscharaktere in uns die mutigsten Dinge vereinen, die atmen? Mit Sicherheit hat uns keine Göttin zur Welt gebracht. Wir sind nicht Ixions Söhne, deren starkes Herz hoffte, die große Juno [Hera] zu gewinnen – ein halber Mann hat uns niedergeschlagen! Rollen Sie auf ihm Felsen und Bäume, ganze Berghänge; Wirf den Wald hinunter und zerschmettere sein hartnäckiges Leben, Wald weiterseine Luftröhre – Gewicht statt Wunden!’
Er traf zufällig auf einen Baum, der von wilden Südwinden umgestürzt war, und schleuderte ihn auf seinen kräftigen Feind. Das gab einen Hinweis; In kürzester Zeit wurden die Seiten von Othrys von Bäumen befreit und Pilion verlor seinen Schatten, begraben unter dem riesigen Haufen. Caeneus, der sich unter der Last der Bäume hin und her wälzte und schwankte, trug die riesige Holzmasse auf kräftigen Schultern. Trotzdem ragte die Last höher als Mund und Kopf und er konnte keine Luft zum Atmen holen. Mit schwindender Kraft versuchte er manchmal vergeblich, sich in die Luft zu erheben und die hohen Waldhaufen wegzurollen; zeitweise hob er sich, als würde ein Erdbeben die Höhen von Ida erschüttern, die wir dort betrachten.
Sein Ende bleibt ungewiss. Einige behaupten, das gewaltige Gewicht des Waldes habe ihn in die Leere von Tartara gezwungen. Aber Ampycides [Mopsos] war anderer Meinung. Denn aus der Mitte des Hügels sah er einen Vogel mit braunen Flügeln in die helle Luft fliegen. Ich habe es auch gesehen, das erste und das letzte Mal. Als Mopsus zusah, wie er sich in leichtem Flug über seinem Lager drehte und das gewaltige Surren seiner Flügel hörte, verfolgten ihn seine Augen und Gedanken, und er schrie ‘Hail, Caeneus, Ruhm der Lapithae-Rasse, einst ein großer Held, jetzt ein Vogel unique.’ Die Worte eines Propheten! Und wir haben geglaubt. Unsere Trauer gab uns neue Wut. Dass einer von uns so vielen Feinden zum Opfer fiel, ärgerte mich bitterlich. Unsere Schwertklingen hörten auch nicht auf, unseren Kummer zu verbreiten, bis die Hälfte erschlagen, die Hälfte im Flug und die Nacht zerstreut war.
Als Nestor diese Geschichte von Schlachten zwischen Lapithae und dem Halbmenschen Centauri erzählte, nahm Tlepolemus Anstoß, dass Alcides [Herakles] schweigend vorbeigegangen war, und rief: ‘Ich Ich bin überrascht, mein Herr, dass Sie die Heldentaten des Herkules vergessen haben. Mein Vater erzählte mir oft, wie er die Wolkengeborenen (nubigenae) unterdrückte.[Zentauren].’"

Ovid, Heroides 2. 67 ff (übers. Showerman) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Mit einer Aufzeichnung seiner [Theseus‘] Taten. Wenn die Menschen von ... der Niederlage der zweirahmigen (bimembres) [d. h. der Zentauren] gelesen haben sollen.“

Ovid, Heroides 17. 248 ff:
„Hat Hippodamia von Atrax die Männer von Haemonia gezwungen, den Centauri (Zentauren) einen erbitterten Krieg zu erklären?“

Virgil, Georgics 2. 454 ff (übers. Fairclough) (römisches bukolisches 1. Jh. v. Chr.):
„Welchen Segen von gleicher Bedeutung haben die Gaben von Bacchus [Dionysos] gebracht? Bacchus hat sogar Anlass zur Beleidigung gegeben. Er war es, der die wahnsinnigen Zentauren, Rhoetus, Pholus und Hylaeus mit dem Tod niederschlug, als er seine riesige Flasche auf die Lapithen richtete [d. h. sie wurden infolge ihrer Trunkenheit getötet].“

Propertius, Elegies 2. 6 (übers. Goold) (römische Elegie 1. Jh. v. Chr.):
„Raserei befahl den Centauri (Zentauren), geprägte Kelche gegen Pirithous zu werfen und sie auf seinem Kopf zu zerschlagen.“

Propertius, Elegien 2. 29B:
„Wie die Heldin Ischomache, die Tochter des Lapith, willkommene Beute der Centauri (Zentauren) inmitten ihres Gelages.“

Seneca, Herakles Furens 778 ff (übers. Miller) (römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.):
„Die wilden Zentauren und die Lapithen (Lapithen), die zu viel Wein zum Krieg angestachelt hatte.“

Valerius Flaccus, Argonautica 1. 130 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Argos fügt Gemälde [am Rumpf des Schiffes Argo] von unterschiedlicher Anmut hinzu ... Auf der anderen Seite sind Pholoe und Rhoetus, verrückt nach viel Wein, und der Streit, der um die atrakische Magd [Hippodameia] ausbrach. Schalen und Tische fliegen, Altäre der Götter und Kelche, die wunderbare Arbeit antiker Handwerker. Hier kann man Peleus, den Herrn des Speers, erkennen, und hier tobt Aeson sein Schwert. Monychus [ein Zentaur] kämpft unter der Last seines Eroberers Nestor, der auf seinem unwilligen Rücken sitzt;

Valerius Flaccus, Thebaid 5. 260 ff:
„Noch heftiger sind die Bankettfeierlichkeiten der Lapithae auf dem gefrorenen Ossa, wenn die Wolkengeborenen [die Zentauren] durch tief ausgetrunkenen Wein heiß werden; kaum hat sie die erste Blässe des Zorns erfasst, als sie ihre Tische umwerfen, beginnen sie mit dem Kampf.“

Statius, Thebaid 6. 535 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„[Unter den Szenen, die in die Trinkschale des Herakles eingraviert sind:] Wilde Centauri (Zentauren) haben es, listig gearbeitet, und furchteinflößende Formen in Gold: Hier fliegen Steine und Fackeln, inmitten der Schlachtung von Lapithae, und wieder andere Schalen; überall der wütende Zorn sterbender Männer; er selbst [Herakles] ergreift den wütenden Hylaeus, packt ihn am Bart und schwingt seinen Kelch.“

CENTAURS-VERVÄRTER VON LAPITH-PFERDEN

Die Lapithen, ein thessalischer Stamm, galten als Erfinder des Gebisses und waren die ersten Menschen, die auf Pferden ritten. Ihre Pferde wurden von den Kentauroi (Zentauren) gezeugt.

Virgil, Georgics 3. 115 ff (übers. Fairclough) (römisches bukolisches 1. Jh. v. Chr.):
„Die thessalischen Lapithen, die auf den Rücken des Pferdes stiegen, gaben uns das Gebiss und den Kreiskurs und lehrten den Reiter in voller Rüstung, über die Erde zu galoppieren und seine stolzen Schritte zu umrunden.“

Statius, Thebaid 6. 328 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Auch Admetus [König von Iolkos (Iolcus) in Thessalien (Thessalien)], der Glückliche von der thessalischen Küste, kann seine unfruchtbaren Stuten aus Centauri-Samen kaum zurückhalten, wie sie sagen (so verächtlich, denke ich, sind sie von ihrem Geschlecht, und ihre natürliche Hitze verwandelt sich ganz in die Kraft des Körpers). Weiß mit dunklen Flecken, sie ähneln Tag und Nacht: so stark ausgeprägt war jede Farbe, Als untauglich galten auch die Angehörigen des Stammes, der gebannt dem Klang des kastalischen Schilfrohrs zuhörte und ihre Weide verachtete, als sie Apollon spielen hörten.

PELEUS & DIE ZENTAUREN

Hesiod, Catalogues of Women Fragment 56 (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Dass [Peleus] es [sein Messer] allein über den steilen Pilion suchte, könnte er [Peleus] sofort von den in den Bergen gezüchteten Kentauroi (Zentauren) getötet werden.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 167 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Nachdem er [Peleus] auf dem Pilion eingeschlafen war, versteckte Akastos (Acastus) seinen Dolch ... und kehrte nach Hause zurück und ließ Peleus im Stich. Als er aufwachte und begann, nach seinem Dolch zu suchen, wurde er von den Kentauroi (Zentauren) gefangen genommen und war kurz vor dem Untergang, als er von Kheiron verschont wurde, der ihn ebenfalls aufsuchte und ihm seinen Dolch zurückgab.“

ACHILLES & DIE ZENTAUREN

Statius, Achilleid 1. 150 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„[Der Zentaur Kheiron (Kheiron), Mentor von Achilleus (Achilles), spricht :] ‘Die Zentauren (Zentauren) beschweren sich oft bei mir über geplünderte Häuser und Herden, die vor ihren Augen [vom jungen Achilleus] gestohlen wurden, und dass sie selbst von Feld und Fluss vertrieben wurden; sie planen Gewalt und Betrug und sind äußerst wütende Drohungen.’“

ZENTAUREN POETISCHES VERSCHIEDENES

Homer, Ilias 11. 831 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Kheiron (Kheiron), der rechtschaffenste der Kentauroi (Zentauren).“

Aelian, On Animals 17. 9 (übers. Scholfield) (Griechische Naturgeschichte 2. Jh. n. Chr.):
„Jeder, der einen gesehen hat [d. h. einen Onokentauros oder Schimpansen, von dem man glaubte, er sei eine Kreuzung aus Mensch und Tier], hätte nie daran gezweifelt, dass die Rasse der Kentauroi (Zentauren) einst existierte und dass Kunsthandwerker die Natur nicht verfälschten, sondern dass die Zeit diese Kreaturen hervorbrachte, indem sie unterschiedliche Körper zu einem verschmolzen. Aber ob sie tatsächlich in ein und derselben Zeit entstanden und uns besuchten, oder ob Gerüchte, flexibler als jedes Wachs und zu leichtgläubig, formte sie und verschmolz durch eine wundersame Kombination die Hälften eines Pferdes und eines Menschen und verlieh ihnen eine einzige Seele.

Callistratus, Beschreibungen 12 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 4. Jh. n. Chr.):
„Auf der Statue eines Kentauros (Zentauren). Als ich einen ehrfurchtgebietenden und weitläufigen Schrein betrat, der die schönsten Statuen in sich aufgenommen hatte, sah ich in der Eingangshalle des Tempels einen Kentauros aufgestellt, nicht wie ein Mann, wie Homer ihn darstellt, sondern wie ein ‘wooded Berg peak.’ Der Kentauros war bis zu den Flanken ein Mann, dann tatsächlich in der Gestalt eines Pferdes ‘four-legged stance.’ Denn sowohl beim Pferd als auch beim Menschen hatte die Natur in der Mitte zwei Teile geschnitten und sie zu einem Körper zusammengefügt, wobei sie einige Glieder wegließ und den Rest geschickt aneinander anpasste; denn vom Körper des Pferdes entfernte sie alles von der Taille bis zu den Füßen, während sie vom Körper des Pferdes alles bis zum Nabel abtrennte und den Rest mit der menschlichen Figur verband, als ob das Pferd den Kopf, die Halssehnen und den Teil des Rückens eines Menschen wünschte, der sich beim Absinken verbreitert Der Mann suchte vom Nabel bis zu den Füßen den festen Halt eines Pferdes, und man konnte sehen, wie ein Geist auf dem Kunstwerk atmete und wie der wilde Körper und die tierische Natur im Gesicht zum Vorschein kamen.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 27 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„[Sternbild] Bogenschütze [Schütze]. Viele haben dieses Zeichen Centaurus (Zentaur) genannt; andere leugnen den Namen, weil kein Centaurus Pfeile verwendet.“

Cicero, De Natura Deorum 2. 2 (übers. Rackham) (römischer Rhetor 1. Jh. v. Chr.):
„Wer [heutzutage] glaubt, dass der Hippocentaurus (Zentaur) oder die Chimaera (Chimäre) jemals existiert hat? ... Die Jahre vernichten die Erfindungen der Fantasie, bestätigen aber die Urteile der Natur.“

Plinius der Ältere, Naturgeschichte 7. 35 (übers. Rackham) (Römische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.):
„Claudius Caesar [römischer Kaiser 1. Jh. n. Chr.] schreibt, dass ein Hippocentaurus (Pferdezentaur) in Thessalien (Thessalien) geboren wurde und am selben Tag starb; und während seiner Herrschaft sahen wir tatsächlich einen, der von ihm aus Aegyptus (Ägypten) hierher gebracht und in Honig eingelegt wurde.“

Plinius der Ältere, Naturgeschichte 7. 202:
„[Über Erfindungen:] Der Kampf zu Pferd wurde von den Thessaliern namens Centauri (Zentauren) erfunden, die am Berg Pilion lebten.“ [Hinweis: Dies ist eine Rationalisierung des Zentauren-Mythos, der sie als die ersten Reiter darstellt.]

Seneca, Herakles Furens 970 ff (übers. Miller) (Römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.):
„[Die Aloadai-Riesen türmten die thessalischen Berge, die Heimat der Kentauroi (Zentauren), übereinander, um den Himmel zu erreichen :] Ich werde Bergkämme voller Centauri (Zentauren) erobern. Jetzt werde ich mit Zwillingsbergen einen Weg zu den darüber liegenden Reichen bauen; Kheiron wird seinen eigenen [Berg] Pilion unterhalb von [Berg] Ossa und den Olymp sehen.“

Statius, Thebaid 4. 138 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Der zweigliedrige Hylaios [einer der Zentauren] stürzt mit Schultern und beiden Brüsten durch die Wälder und stürzt kopfüber aus seiner Berghöhle; [Berg] Ossa zittert bei seinem Weg, und Tiere und Rinder fallen vor Angst; ja, sogar seine Brüder haben Angst, bis er mit einem großen Sprung in die Wasser [des Flusses] Peneus stürzt und mit vereitelter Masse die Mächtigen zurückdrängt Überschwemmung."

Statius, Thebaid 9. 220 ff:
„Der Halbbruder Centaurus (Centaur) springt aus der luftigen Höhe von Ossa ins Tal hinab: vor ihm erbeben die hohen Wälder vor Angst, vor dem Pferd bebt die Ebene.“

SHADES OF CENTAURS – WÄCHTER DER UNTERWELT

Vergil, Aeneis 6. 287 ff (übers. Fairclough) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr.):
„An den Toren [der Unterwelt] stehen viele monströse Formen neben verschiedenen Tieren, Centauri (Zentauren) und doppelförmige Skyllae, und der hundertfache Briareus und das Tier von Lerna [Hydra], das schrecklich zischt, und die mit Flammen bewaffneten Chimären, Gorgonen und Harpyien (Harpyien) und die Gestalt des dreikörperigen Schattens [Geryon].“

Statius, Thebaid 4. 536 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Warum sollte ich dir von den Monstern des Erebus [Haides] erzählen, von Skyllas und der leeren Wut der Centauri (Zentauren) und den verdrehten Ketten der Gigantes (Riesen) aus massivem Adamant und dem verminderten Schatten des hundertfachen Aegaeon?“

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (übers. Mozley) (römische Poesie 1. Jh. n. Chr.):
„[Ein Mann betet, dass die Seele seines Vaters eine friedliche Reise in die Unterwelt hat :] Aber oh Monarchen der Toten und du, Ennean Juno [Persephone], wenn du meinem Gebet zustimmst ... lass den Wächter des Tores [Kerberos (Cerberus)] kein heftiges Bellen von sich geben, lass ferne Täler die Menge der Centauri (Zentauren) und Hydras verbergen und Scyllas monströse Horde [und andere Monster, die im Tod zu Wächtern von Haides ernannt wurden].“

Namen der thessalischen Zentauren

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

O12.4 Eurytion & Hippodamia

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

O12.9 Zentaur & Lapith

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O12.10 Zentaur & Lapith

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

O12.3 Zentaur mit Stein

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

O12.6 Caeneus & Zentauren

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O12.7 Zentauren & Lapithen

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O12.12 Dekorativer Zentaur

Etruskische schwarze Figurenvasenmalerei, 6. Jh. v. Chr.

O12.11 Theseus & Zentaur

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

Z38.4 Familie der Zentauren

Griechisch-römisches Tivoli-Mosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z38.3 Dekorativer Zentaur

Griechisch-römisches Tzippori-Mosaik n. Chr.

S38.1 Statue des Zentauren & Eros

Griechisch-römische Marmorstatue, 2. Jh. n. Chr.

S38.2 Statue des Zentauren

Griechisch-römische Marmorstatue, 2. Jh. n. Chr.

QUELLEN

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Homer, Die Odyssee – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Fragmente - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Pindar, Oden - Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Pindar, Fragmente – Griechische Lyrik, 5. Jh. v. Chr.
• Griechisch-elegisches Theognis, Fragmente - Griechisch-elegisches 6. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautica – Griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.
• Diodor von Sizilien, Historische Bibliothek - Griechische Geschichte 1. Jh. v. Chr.
• Strabon, Geographie – Griechische Geographie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands - Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Plutarch, lebt – griechischer Historiker 1.–2. Jh. n. Chr.
• Aelian, Über Tiere – Griechische Naturgeschichte 2.–3. Jh. n. Chr.
• Aelian, Historisches Verschiedenes - Griechische Rhetorik 2.–3. Jh. n. Chr.
• Philostratos der ?ltere, Bilder - Griechische Rhetorik im 3. Jahrhundert n. Chr.
• Kallistratos, Beschreibungen - Griechische Rhetorik 4. Jh. n. Chr.
• Ptolemaios Hephaistion, Neue Geschichte – Griechische Mythographie 1.–2. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Heroides - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Vergil, Georgica - Lateinisches bukolisches 1. Jh. v. Chr.
• Propertius, Elegien - Lateinische Elegie 1. Jh. v. Chr.
• Cicero, De Natura Deorum - Lateinische Rhetorik 1. Jh. v. Chr.
• Plinius der Ältere, Naturgeschichte - Lateinische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Herakles Furens - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Valerius Flaccus, Argonautika - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Thebais - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Achilleis - Lateinisches Epos 1. Jh. n. Chr.
• Statius, Silvae - Lateinische Poesie 1. Jh. n. Chr.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.