SKYLLA

SKYLLA (Scylla) war ein Seeungeheuer, das die Felsen einer schmalen Meerenge gegenüber dem Strudel von Kharybdis (Charybdis) heimsuchte. Schiffe, die zu nahe an ihren Felsen vorbeisegelten, verloren sechs Männer durch ihre gefräßigen, umherhuschenden Köpfe.

Homer beschreibt Skylla als eine Kreatur mit zwölf baumelnden Füßen, sechs langen Hälsen und grausigen Köpfen, die von einer dreifachen Reihe scharfer Zähne gesäumt sind. Ihre Stimme war mit dem Jaulen von Hunden vergleichbar. Diese Beschreibung von Skylla leitet sich wahrscheinlich aus der Bildsprache der mit ihrem Namen verbundenen Wörter ab – nämlich „Einsiedlerkrebs“ (Griechisch Skyllaros), „Hund“ und „Hundehai“ (Skylax) und „zerreißen“ (skyllô). In der klassischen Kunst wurde sie als Meeresgöttin mit Fischschwanz und einer Ansammlung von Hundevorderteilen um ihre Taille dargestellt.

Spätklassischen Schriftstellern zufolge war sie einst eine wunderschöne Nymphe, die vom Meeresgott Glaukos (Glaucus) geliebt wurde, aber ihre eifersüchtige Rivalin, die Hexe Zirze, verwandelte sie mithilfe von Magie in ein Monster. Ältere Dichter stellten sich Skylla jedoch einfach als ein Monster vor, das in eine monströse Familie hineingeboren wurde.

FAMILIE VON SCYLLA

ELTERN

[1.1] KRATAIIS (Homer Odyssee 12.125, Hyginus Fabulae 199, Plinius Naturgeschichte 3.73)
[1.2] PHORKYS & KRATAIIS (Apollodorus E7.20)
[1.3] PHORKYS & TRIENOS (Apollodorus E7.20)
[1.4] PHORKYS & KRATAIIS-HEKATE (Apollonius Rh. 4.828)
[1.5] PHORKYS & LAMIA (Stesichorus Frag 220, Scholiast auf Apoll. Rhod.)
[1.6] POSEIDON & KRATAIIS (Eustathius auf Hom. Od. 1714)
[1.7] TRITON (Eustathius auf Hom. Od. 1714)
[2.1] TYPHOEUS & EKHIDNA (Hyginus Pref.& Fabulae 151)

ENZYKLOPÄDIE

SCYLLA (Skulla) und Charybdis, die Namen zweier Felsen zwischen Italien und Sizilien und nur geringe Entfernung voneinander. Inmitten des einen dieser Felsen, der Italien am nächsten lag, lebte nach Homers Angaben Skylla, eine Tochter des Krataeis, ein furchterregendes Ungeheuer, bellend wie ein Hund, mit zwölf Füßen, sechs langen Hälsen und Mündern, von denen jedes drei Reihen scharfer Zähne enthielt. Der gegenüberliegende Felsen, der viel niedriger war, enthielt einen riesigen Feigenbaum, unter dem Charybdis wohnte, der dreimal täglich das Wasser des Meeres verschluckte und dreimal wieder hochwarf: Beide waren für die Schiffe, die zwischen ihnen passieren mussten, furchtbar (Hom. Od. xii. 73, &c., 235, &c.). Spätere Überlieferungen stellen Scylla als Tochter von Phorcys oder Phorbas dar, von Hecate Crataeis (Apollon. Rhod. iv. iv. 828, &c., mit dem Scholiast) oder von Lamia; während andere sie zu einer Tochter von Triton oder Poseidon und Crataeis (Eustath. ad Hom. S. 1714) oder von Typhon und Echidna (Hygin. Fab. praef. machen). Einige wiederum beschreiben sie als ein Monster mit sechs Köpfen verschiedener Tiere oder mit nur drei Köpfen (Tzetz. ad Lycoph. 650; Eustath. l. c.). Eine Überlieferung besagt, dass Scylla ursprünglich eine schöne Jungfrau war, die oft mit den Nymphen des Meeres spielte und vom Meeresgott Glaucus geliebt wurde. Er bat Zirze um Mittel, Skylla dazu zu bringen, seine Liebe zu erwidern; Aber Zirze, eifersüchtig auf die schöne Jungfrau, warf magische Kräuter in den Brunnen, in dem Scylla zu baden pflegte, und durch diese Kräuter wurde die Jungfrau so verwandelt, dass der obere Teil ihres Körpers der einer Frau blieb, während der untere Teil in den Schwanz eines Fisches oder einer Schlange verwandelt wurde, umgeben von Hunden (Ov. Met.xiii. 732, &c., 905, xiv. 40, &c.; Tibull. iii. 4. 89). Eine andere Überlieferung besagt, dass Scylla von Poseidon geliebt wurde und dass Amphitrite sie aus Eifersucht in ein Monster verwandelte (Tzetz. ad Lycoph. 45; Serv. ad Aen. iii. 420). Herakles soll sie getötet haben, weil sie einige der Ochsen von Geryon gestohlen hatte; aber Phorcys soll sie wieder zum Leben erweckt haben (Eustath., Tzetz., Hygin., l. c.). Vergil (Aen. vi. 286) spricht von mehreren Skyllae und platziert sie in der Unterwelt (vgl. Lucret. v. 893).

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Abstammung von SCYLLA

Homer, Odyssee 12. 126 (übers. Shewring) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Ruft Krataiis (Crataeis) an; sie ist Skyllas (Scyllas) Mutter; sie ist es, die sie geboren hat, um die Menschheit zu plagen.“

Stesichorus, Fragment 220 (aus Scholiast über Apollonius Rhodius) (übers. Campbell, Bd. Griechische Lyrik III) (Griechische Lyrik 7. bis 6. Jh. v. Chr.):
„Stesikhoros (Stesichorus) sagt in seinem Skylla, dass Skylla (Scylla) die Tochter von Lamia (dem Hai) ist.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E7. 20 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Skylla (Scylla), Tochter von Krataiis (Crataeis, Of the Rocks) oder Trienos (Three-Times) und Phorkos (Phorcus).“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 825 (übers. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„Ausonian Skylla (Scylla), das böse Monster, das von der nachtwandernden Hekate (Hecate), die die Menschen Kratais (Crataeis) nennen, nach Phorkys (Phorcys) getragen wird.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 151 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Aus Typhon wurden der Riese und Echidna geboren ... Scylla [in einer Liste von Monstern].“

Plinius der Ältere, Naturgeschichte 3. 73 (übers. Rackham) (Römische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.):
„[In Süditalien] liegt die Stadt Scyllaeum und der Fluss Crataeis, der in der Legende als Mutter von Scylla bekannt ist.“

SKYLLA & DIE REISE DES ODYSSEUS

Homer, Odyssee 12. 54 ff (übers. Shewring) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„[Zirze warnt Odysseus vor den Gefahren, denen er auf seiner Reise ausgesetzt sein wird:] ‚Wenn Ihre Mannschaft an den Seirenen (Sirenen) vorbeigerudert ist, werde ich Ihnen nicht ausdrücklich sagen, welchen der beiden Wege Sie einschlagen sollen; Sie müssen dort Ihrem eigenen Rat folgen; ich werde Ihnen nur Wissen über beide geben. Auf der einen Seite sind überschattende Felsen, gegen die die mächtigen Wogen der Göttin der blau schimmernden Meere prallen. Die Gesegnete Götter nennen diese Felsen die Wanderer. Einer von ihnen ragt mit seinem zerklüfteten Gipfel in den Himmel, der sich selbst im Sommer oder in der Erntezeit nicht teilt, und kein sterblicher Mensch könnte ihn besteigen, nicht wenn er zwanzig Hände und Füße hätte Die Klippe ist eine düstere Höhle, die Erebos zugewandt ist, und darüber hinaus, Odysseus, würde der Pfeil eines starken Mannes, der von einem Schiff unten abgeschossen wird, nicht die Tiefen dieser Höhle erreichen; ihre Stimme ist nicht tiefer als die eines jungen Welpen, aber sie selbst ist ein furchterregendes Monster; niemand könnte sie sehen und trotzdem glücklich sein, nicht einmal ein Gott Sie hat zwölf Füße, die alle herabhängen, sechs lange Hälse mit einem grässlichen Kopf auf jedem von ihnen und in jedem Kopf eine dreifache Reihe dicht beieinander stehender Zähne, voller schwarzer Tode, sie schießt immer noch ihren Kopf aus dieser furchteinflößenden Höhle heraus, und dort fischt sie gierig um den Felsen herum und fischt nach Delfinen (Delfinen). Haie (Kynes) und was auch immer für ein Biest(Ketos) größer als diese, die sie von all den Tausenden ergattern kann, die ihre Weide vom laut stöhnenden Amphitrite haben. Kein Seemann auf irgendeinem Schiff hat jemals damit geprahlt, unversehrt auf diese Weise gesegelt zu sein, denn mit jedem einzelnen Kopf schnappt sie sich einen Mann und entführt ihn von dem Schiff mit dem dunklen Bug. Sie werden sehen, dass die andere Klippe tiefer liegt, nur einen Pfeilflug entfernt. Darauf wächst ein großer, grüner Feigenbaum; Darunter saugt der gewaltige Kharybdis (Charybdis) das dunkle Wasser herab. . . Nein, bleiben Sie näher an Skyllas Klippe und rudern Sie so schnell wie möglich daran vorbei. Es ist weitaus besser, sechs Männer zu verlieren und das Schiff zu behalten, als alle Männer zu verlieren.‘
Also sprach sie und ich antwortete ihr: „Ja, Göttin, aber sag mir ehrlich: Könnte ich dieser schrecklichen Kharybdis irgendwie entkommen und mich dennoch gegen die andere stellen, als sie versuchte, meine Männer zu ihrer Beute zu machen?“
Also sprach ich, und sofort antwortete die königliche Göttin: „Eigenwilliger Mann, ist dein Geist dann auf weitere Gefahren gerichtet, auf neue Kriegstaten?“ Wirst du dich nicht vor den unsterblichen Göttern selbst beugen? Skylla ist nicht sterblich; Sie ist ein unsterbliches Monster, grimmig und unheilvoll, wild, mit dem man nicht ringen sollte. Gegen sie gibt es keine Verteidigung, und der beste Weg ist der Weg der Flucht. Wenn du neben diesem Felsen innehältst, um dich zu bewaffnen, fürchte ich, dass sie erneut hervorstürmen, erneut mit ebenso vielen Köpfen greifen und so viele Männer wie zuvor schnappen könnte. Nein, rudere hart und rufe Krataiis (Crataeis) an; sie ist Skyllas Mutter; Sie ist es, die sie geboren hat, um die Menschheit zu plagen; Krataiis wird sie davon abhalten, zweimal zu schießen.‘“

Homer, Odyssee 12. 210 - 259:
„Aber die Insel [der Seirenen (Sirenen)] war kaum zurückgelassen, als ich [Odysseus] Rauch über schweren Brechern sah und einen großen Lärm hörte ...
[Odysseus wendet sich an seine Mannschaft :]‘. . . Und dir, Steuermann. . . Halten Sie das Fahrzeug vom Rauch und den Brechern fern und machen Sie sich lieber auf den Weg zum Felsen dort drüben, damit Sie nicht unvorbereitet das Schiff in die andere Richtung fahren lassen und uns alle in den Ruin stürzen.‘
Also sprach ich, und sofort gehorchten sie meinen Worten. Ich hatte Skylla (Scylla) nicht erwähnt, ein unaufhaltsames Grauen; Aus Angst hätte die Besatzung ihre Ruder verlassen und sich im Laderaum zusammengekauert. Und hier ließ ich mich diesen lästigen Befehl von Zirze vergessen; Sie hatte mir gesagt, ich solle mich überhaupt nicht bewaffnen, aber ich legte meine prächtige Rüstung an, nahm einen langen Speer in beide Hände und schritt zum vorderen Halbdeck hinauf, da ich von dort aus den ersten Blick auf Skylla erhaschen wollte, dieses Monster aus dem Felsen, das meinen Gefährten das Verderben brachte. Ich konnte sie noch nirgendwo entdecken, und meine Augen wurden müde, als ich hin und her zu dem nebligen Felsen spähte.
Unter großem Wehklagen ruderten wir also weiter und hinein in die Meerenge; auf dieser Seite lag Skylla; diese Seite auf abscheuliche Weise, die teuflische Kharybdis (Charybdis). . . Wir hatten mit Todesangst in ihre Richtung geschaut; und in diesem Moment schnappte sich Skylla aus dem Inneren meines Schiffes die sechs stärksten und kräftigsten meiner Besatzungsmitglieder. Als ich auf der Suche nach meinen Gefährten meinen Blick wieder auf das Schiff richtete, sah ich nur ihre Füße und Hände, als sie hochgehoben wurden; Sie riefen in ihrer Herzensangst nach mir und riefen zum letzten Mal meinen Namen. So wie wenn ein Fischer auf einer Landzunge eine lange Rute nimmt, um kleine Fische mit seinem Köder zu fangen, und seine Ochsenhaarschnur auswirfthinunter ins Meer, dann ergreift er die Kreaturen nacheinander und wirft sie immer noch sich windend ans Ufer; Also schwang Skylla meine sich windenden Gefährten zu den Felsen und begann dort am Eingang, sie zu verschlingen, während sie schrien und mir in ihrer größten Qual die Hände entgegenstreckten. Viele erbärmliche Dinge sind mir bei meinen Mühen und Suchen auf den Seewegen begegnet, aber das hier war das Erbärmlichste von allem. Als wir mit Skylla und dem schrecklichen Kharybdis die Felsen hinter uns gelassen hatten, kamen wir bald auf die schöne Insel des Sonnengottes.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E7. 20 - 21 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Odysseus kam zu einem geteilten Durchgang. Auf einem Weg lagen die Felsen, die Planktai (Planctae) genannt wurden, und auf dem anderen waren zwei große Klippen, in einer davon befand sich Skylla (Scylla), Tochter von Krataiis (Crataeis) und Trienos oder Phorkos (Phorcus). Sie hatte das Gesicht und die Brust einer Frau, aber aus ihren Flanken wuchsen sechs Hundeköpfe und zwölf Hundefüße. Auf der anderen Klippe befand sich Kharybdis (Charybdis) . Zirze hatte Odysseys davor gewarnt, den Kurs über die Klippe von Skylla einzuschlagen, aber Skylla erschien, packte sechs Kameraden und verschlang sie.

Lycophron, Alexandra 648 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Andere [Odysseus] werden umherwandern ... die schmale Kreuzung der Tyrrhenischen Meerenge und den für Seefahrer tödlichen Wachposten des Hybridmonsters [Skylla (Scylla)], das einst durch die Hand von Mekisteus [Herakles], dem in Fell gekleideten Spatenmann, dem Viehtreiber und den Felsen der harpyiengliedrigen Nachtigallen [Seirenes, Sirenen] starb. Dort wird Hades [d. h. der Tod] sie alle ergreifen, zerrissen von allen möglichen bösen Bitten, und er wird nur einen [Odysseus] zurücklassen, um von seinen abgeschlachteten Freunden zu erzählen.

Lycophron, Alexandra 668 :
„Was soll Kharybdis (Charybdis) nicht von den Toten seines [Odysseus] essen? Welchen halbfräulichen Fury-Hund [Skylla]?“

Athenaeus, Deipnosophistae 1. 13b (übers. Gullick) (griechischer Rhetor 2. bis 3. Jh. n. Chr.):
„Der Dichter [Homer] vergleicht die Gefährten des Odysseus, die von Skylla (Scylla) gefangen genommen wurden, mit Fischen, die an einer langen Stange gefangen und ans Ufer geworfen wurden.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 125 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Von dort [der Insel der Seirenen (Sirenen)] kam er [Odysseus] zu Skylla, der Tochter von Typhon, die oben eine Frau war, aber von den Hüften abwärts Fische hatte, mit sechs Hunden an ihrem Körper. Sie schnappte und verschlang sechs Männer von Odysseus‘ Schiff.“

Ovid, Metamorphosen 14. 44 (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Scylla blieb dort, wo sie war, und als sich die erste Gelegenheit bot, ihrer Wut und ihrem Hass an Zirze Luft zu machen, raubte sie Ulixes [Odysseus] seiner Kameraden.“

SCYLLA & DIE REISE DER ARGONAUTS

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 786 ff (übers. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„[Die Göttin Hera wendet sich an Thetis:] ‚Ich habe sie [die Argonauten] sicher durch die Wanderfelsen gebracht, wo feurige Windböen toben und dröhnen und die Walzen an zerklüfteten Riffen in Schaum aufbrechen. Aber es bleibt ihnen noch, die große Klippe von Skylla (Scylla) und den gurgelnden Strudel von Kharybdis (Charybdis) zu passieren.‘“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 825:
„[Hera befiehlt der Meeresgöttin Thetis, die Argonauten sicher an Skylla (Scylla) vorbei zu führen :] ‚Und lass meine Freunde [die Argonauten] nicht so unvorsichtig sein, in Kharybdis (Charybdis) zu fallen, sonst wird sie sie mit einem Schluck alle verschlingen. Lass sie auch nicht zu nahe an die hasserfüllte Höhle von Ausonian Skylla (Scylla) kommen, dem bösen Monster, das Phorkys von Phorkys geboren hat Die umherwandernde Hekate (Hekate), die die Menschen Kratais (Crataeis) nennen – oder sie stürzt herab, nimmt ihre Spitzhacke und zerstört sie in ihren schrecklichen Kiefern. Was Sie tun müssen, ist, das Schiff so zu führen, dass sie der Katastrophe entgehen, wenn auch nur um Haaresbreite.‘“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 921 ff:
„Die Argonauten segelten düster weiter. Die Seirenen (Sirenen) waren hinter ihnen, aber noch schlimmere Gefahren lagen vor uns, an einem Ort, an dem zwei Meere aufeinander trafen und die Schifffahrt scheiterte. Auf der einen Seite schwebte die steile Klippe von Skylla (Scylla) in Sicht; auf der anderen brodelte und brüllte Kharybdis (Charybdis) unaufhörlich; während dahinter auf den Wanderfelsen große Meere dröhnten.“

Ovid, Heroides 12. 123 ff (übers. Showerman) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Medea klagt:] ‚Würde [das] ... Skylla, die Raubgier, hat uns [die Argonauten] in die Tiefe getaucht, um von ihren Hunden verschlungen zu werden – wäre es für Skylla angemessen gewesen, den undankbaren Menschen Leid zuzufügen! Und sie [Kharybdis (Charybdis)], die die Fluten so oft ausspuckt und sie so oft wieder einsaugt – hätte sie hergebracht auch wir unter der trinakrischen [sizilianischen] Welle!‘“

Seneca, Medea 350 ff (übers. Miller) (Römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.):
„[Auf der Reise der Argonauten:] Was, als die Magd [Skylla (Scylla)] des sizilianischen Pelorus, ihre Taille mit Hunden gegürtet, alle ihre klaffenden Kehlen gleichzeitig öffnete? Wer schauderte nicht in allen Gliedern, als dieses eine Monster mit so vielen Zungen heulte?“

SCYLLA & DIE REISE DES AENEAS

Vergil, Aeneis 3. 420 ff (übers. Day-Lewis) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr.):
„Scylla bewacht das rechte Ufer, die unersättliche Charybdis das linke ... Aber Scylla lauert unsichtbar in einem höhlenartigen Versteck, aus dem sie ihre Lippen herausstreckt, um Schiffe auf die Felsen zu ziehen. Ihr oberer Teil ist menschlich – der wunderschöne Körper eines Mädchens bis hin zu den Geschlechtsteilen; unten ist sie ein seltsames Seeungeheuer mit einem Delphinschwanz und einem Bauch wie ein Vielfraß. Es ist jedoch ratsam, einen langen Kompass zu holen Es verlängert die Reise und segelt direkt um das sizilianische Kap von Pacynum herum, einem südlichsten Punkt, anstatt die seltsame Skylla in ihrer riesigen Höhle oder die Felsen zu sehen, auf denen ihre meeresblauen Hunde bellen.

Ovid, Metamorphosen 14. 44 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Scylla blieb dort, wo sie war, und als sich die erste Gelegenheit bot, ihrer Wut und ihrem Hass an Zirze Luft zu machen, beraubte sie Ulixes [Odysseus] seiner Kameraden. Auch später hätte sie die trojanischen Galeonen versenkt, wenn sie nicht verwandelt worden wäre, bevor sie in ein Riff gelangten, dessen Felsen heute noch in die Höhe ragen, und die Seeleute meiden sie immer noch und weichen ihr aus.“

Ovid, Metamorphosen 14. 75 ff:
„Vorbei an Skyllas Riff und der gefräßigen Charybdis hatten die Troianae [trojanischen] Galeonen ihren Weg gesiegt und fast die Küste von Ausonia [Italien] erreicht.“

DIE TÖTUNG DER SCYLLA DURCH HERAKLES

Lycophron, Alexandra 44 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„[Herakles] tötete auch den wilden Hund [Skylla (Scylla)], der die enge Meerenge des Ausonian-Meeres bewachte und über ihrer Höhle fischte, die stiertötende Löwin, die ihr Vater [Phorkys (Phorcys)] zum Leben erweckte, indem er ihr Fleisch mit Brandzeichen verbrannte: sie, die sich nicht fürchtete, Leptynis [Persephone], die Göttin der Unterwelt.“

Lycophron, Alexandra 648 ff:
„Das hybride Monster [Skylla], das früher durch die Hand von Mekisteus [Herakles], dem in Fell gekleideten Spatenmann und dem Viehtreiber, starb.“

Pseudo-Hyginus, Vorwort (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Scylla, die oben eine Frau war, aber unten eine Hundegestalt, die Herkules tötete.“

DIE METAMORPHOSE VON SCYLLA DURCH ZIRZE

Pseudo-Hyginus, Fabulae 199 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Scylla, die Tochter des Flusses Crataeis, soll ein wunderschönes Mädchen gewesen sein. Glaukos liebte sie, aber Zirze, die Tochter von Sol [Helios der Sonne], liebte Glaucus. Da Scylla es gewohnt war, im Meer zu baden, vergiftete Zirze, die Tochter von Sol, aus Eifersucht das Wasser mit Drogen, und als Scylla hineinging, sprangen Hunde aus ihren Schenkeln und sie wurde zu einem Monster. Sie rächte sie Verletzungen, denn als Odysseus [Odysseus] vorbeisegelte, raubte sie ihm seine Gefährten.

Ovid, Metamorphosen 13. 729 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Die Flotte [von Aeneas] landete bei Abendsturz auf Zankles abfallendem Sand. Scylla befällt die rechte Küste, die linke unruhige Charybdis; die eine ergreift vorbeifahrende Schiffe und saugt sie herunter, um sie weiter auszuspucken; die andere ist unterhalb ihrer höllenschwarzen Taille von wütenden Hunden umringt. Sie hat das süße Gesicht eines Mädchens, und wenn die Geschichten, die die Dichter überliefert haben, nicht alle falsch sind, war sie einst ein süßes Mädchen.
Viele Verehrer suchten ihre Hand, aber sie wies sie alle zurück und ging zu den Meeresnymphen (Nymphae Pelagi) – sie war die Favoritin der Meeresnymphen – und erzählte, wie sie sich der Liebe aller jungen Männer entzogen hatte. Dann ließ Galatea Skylla ihr Haar kämmen und seufzte tief. . . [und erzählt ihr die Geschichte, wie sie vom Kyklops (Zyklopen) Polyphemos umworben wurde.]
Galatea endete und die Gruppe der Nereiden zerstreute sich und schwamm über das ruhige Wasser der Bucht davon. Scylla drehte sich um; Sie wagte es nicht, sich weit draußen auf dem Meer zu trauen. Sie schlenderte nackt durch den durstigen Sand oder machte sich, wenn sie müde war, auf den Weg zu einer kleinen Binnenbucht und genoss in den geschützten Wellen ein kühles Bad. Plötzlich erschien [der Meeresgott] Glaukos, als er die Meeresoberfläche durchbrach. . . Er sah das Mädchen und blieb mit gebanntem Herzen stehen, dann sprach er mit ihr, sagte alles, was seiner Meinung nach ihre Flucht verhindern könnte. Aber Scylla floh (ihr Schrecken gab ihr Schnelligkeit) und erreichte eine Klippe, die sich vom Ufer erhob, eine gewaltige Klippe an der Meerenge, die zu einem großen Gipfel aufragte und sich mit ihrer baumbewachsenen Höhe in einer Kurve weit über das Meer erhob. Der Ort war sicher; sie blieb stehen; Sie konnte nicht sagen, ob er ein Gott oder ein Monster war. . .
So viel sagte er [Glaukos (Glaucus)] [versuchte, Skylla zu beleidigen] und hätte es auch gesagtauch mehr, aber Skylla floh. Wütend über seine Zurückweisung machte er sich auf den Weg zu den magischen Hallen von Zirze. . .
[Und Zirze gestand ihre Liebe zum Meeresgott :]‘. . . Ich, Zirze, bete, dass ich dir gehöre. Verachte die, die dich verschmäht; Willkommen jemand, der dich will. Vergeltet uns beiden durch eine Tat!‘
Aber Glaukus antwortete: „Eher werden grüne Blätter im Meer oder Algen auf den Hügeln wachsen, sodass ich meine Liebe ändern werde, solange Skylla lebt.“
Wut erfüllte das Herz der Göttin. Sie hatte weder die Macht noch den Wunsch, ihn zu verletzen – denn sie liebte ihn sehr –, also richtete sie ihre Wut auf das Mädchen, das er ausgewählt hatte. Wütend über seine Verachtung zermahlte sie ihre berüchtigten Kräuter, ihre Kräuter aus grässlichem Saft, und während sie sie zermahlte, sang sie ihre Dämonenzauber. . .
Es gab eine kleine Bucht, gebogen wie ein Bogen, ein Ort des Friedens, wo Scylla gern faulenzte, ihr Zufluchtsort vor der Wut des Meeres und des Himmels, als in der Mitte des Himmels die Sonne mit der stärksten Kraft aus ihrem Zenit schien und der Schatten am wenigsten lag. Gegen ihr Kommen hatte Zirze diese stille Bucht mit ihren verunstaltenden Medikamenten verunreinigt und anschließend Essenzen aus schädlichen Wurzeln verstreut; Dann hatte sie mit den Lippen ihrer Hexe dreimal neunmal ein verwirrendes Labyrinth magischer Beschwörungen gemurmelt. Scylla kam und watete hüfthoch hinein, als sie um ihre Löwen herum widerliche, monströse bellende Bestien sah. Zuerst dachte sie nicht daran, dass sie ein Teil von ihr sein könnten, also floh sie und stieß die schikanierenden Bestien aus Angst weg. Aber was sie fürchtete und floh, das holte sie herbei, und auf der Suche nach ihren Schenkeln, ihren Beinen, ihren Füßen fand sie stattdessen aufgerissene Kiefer wie Hades' abscheulichen Hund [Kerberos (Cerberus)]. Bereit auf einem Rudel Bestien! Keine Beine! Unter ihren Zwerchfellhunden, beringt in einer tobenden Reihe! Glaucus, ihr Geliebter, weinte und floh vor der Umarmung von Zirze, die die Macht ihrer Magie zu grausam eingesetzt hatte. Scylla blieb dort, wo sie war, und als dasAls sich die erste Gelegenheit bot, ihrer Wut und ihrem Hass an Zirze Luft zu machen, raubte sie Ulixes [Odysseus] seiner Kameraden. Auch später hätte sie die trojanischen Galeonen versenkt, wenn sie sich nicht verwandelt hätte, bevor sie in ein Riff gerieten, dessen Felsen sich heute noch erheben, und die Seeleute meiden sie immer noch und steuern ab.“

DIE LIEBE VON POSEIDON & SCYLLA

Nonnus, Dionysiaca 42. 409 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Er [Poseidon] schlief mit Skylla (Scylla) und machte sie zu einer Klippe im Wasser [d. h. er verwandelte sie von der monströsen Nymphe in eine felsige Küstenklippe].“

Nach Angaben der griechischen und römischen Scholie Tzetzes auf Lycophron 650 & Servius auf Aeneis 3.420 Skylla wurde vom Gott Poseidon geliebt und von seiner eifersüchtigen Frau Amphitrite in ein Seeungeheuer verwandelt. Vergleichen Sie oben Ovids Geschichte von Skylla, Glaukos (Glaucus) und Zirze.

SCYLLA, WÄCHTERIN DER UNTERWELT

Vergil, Aeneis 6. 287 ff (übers. Fairclough) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr.):
„An den Toren [des Hades] stehen viele monströse Formen neben verschiedenen Tieren: Centauri (Zentauren) und doppelförmige Scyllae, und der hundertfache Briareus und das Tier von Lerna, das fürchterlich zischt, und die mit Flammen bewaffneten Chimären, Gorgonen und Harpyien (Harpyien) und die Gestalt des dreikörperigen Schattens [Geryon].“

Statius, Thebaid 4. 536 ff (übers. Mozley) (römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Warum sollte ich dir von den Monstern des Erebus [Haides] erzählen, von Skylla und der leeren Wut der Centauri (Zentauren) und den verdrehten Ketten der Gigantes (Riesen) aus massivem Adamant und dem verminderten Schatten des hundertfachen Aegaeon?“

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (übers. Mozley) (römische Poesie 1. Jh. n. Chr.):
„Aber ihr, oh Monarchen der Toten, und ihr, Ennean Juno [Persephone], wenn ihr mein Gebet genehmigt [der Seele meines toten Vaters eine friedliche Reise schenkt] ... lasst der Wächter des Tores [Kerberos (Cerberus)] kein wildes Bellen von sich geben, lass ferne Täler die Menge der Centauri und Hydra und die monströse Horde von Scylla [andere ernannte Monster] verbergen Wächter von Haides nach ihrem Tod].“

SCYLLA POETISCHES VERSCHIEDENES

Aischylos, Agamemnon 1232 ff (übers. Weir Smyth) (Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.):
„Solche Kühnheit hat sie [Klytaimnestra (Clytemnestra)], eine Frau, einen Mann zu töten. Welches abscheuliche Monster soll ich sie treffend nennen?

Platon, Republik 588c (übers. Shorey) (griechischer Philosoph 4. Jh. v. Chr.):
„Eine dieser Naturen, von denen die alten Fabeln erzählen, wie die der Khimaira (Chimäre), der Skylla (Scylla) oder des Kerberos (Cerberus) und der zahlreichen anderen Beispiele, die von vielen in einer einzigen zusammengewachsenen Formen erzählt werden.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 151 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Von Typhon [Typhoeus] wurden der Riese und Echidna geboren ... Skylla, die oben eine Frau, aber unten ein Hund war, mit sechs Hundegestalten, die aus ihrem Körper entsprangen.“

Ovid, Metamorphosen 7. 62 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Was ist mit diesen seltsamen Geschichten über Klippen, die im offenen Meer aufeinanderprallen, Charbydis‘ wirbelnden Wellen, die saugen und ausspucken, um die Schiffe zu versenken, die sie hasst, und der gierigen Scylla, umgürtet von wilden Hunden, die an den Meeren von Sicilia (Sizilien) bellen?“

Ovid, Fasti 4. 499 (übers. Boyle) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Zanclaean Charybdis und ihr Schiffbrüchigen, Hunde von Nisus [Skylla].“
[Hinweis: Das Monster Skylla wird hier mit Skylla, der Tochter von König Nisos, verwechselt.]

Vergil, Aeneis 3. 184 ff (übers. Day-Lewis) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr.):
„Dennoch hatte [der trojanische Prophet] Helenos [den Helden Aeneas] davor gewarnt, den Übergang zwischen Skylla und Charybdis zu versuchen, da es auf beiden Seiten nur einen so geringen Sicherheitsspielraum gab.“

Seneca, Hercules Furens 375 ff (übers. Miller) (römische Tragödie 1. Jh. n. Chr.):
„Früher wird ... Scylla die sizilianische und ausonische Küste erreichen [d. h. es wird nie passieren].“

Seneca, Medea 407 ff:
„Welche Wildheit der Tiere, welche Skylla, welche Charybdis, die die ausonischen und sizilianischen Gewässer aufsaugt, oder welche Aetna, die schwer auf dem keuchenden Titan [Typhoeus] ruht, wird mit solchen Bedrohungen wie mir verbrennen?“

Plinius der Ältere, Naturgeschichte 3. 87 (übers. Rackham) (Römische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.):
„In dieser Meerenge [d. h. der Straße von Messina] liegen der Felsen von Scylla und auch der Strudel von Charybdis, beide notorisch tückisch.“

Statius, Silvae 3. 2. 85 (übers. Mozley) (römische Poesie 1. Jh. n. Chr.):
„Ob es sich um die wirbelnde Charybdis handelt oder um die Magd [Scylla], die die sizilianische Tiefe verwüstet.“

Nonnus, Dionysiaca 18. 245 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Das Gesicht ... von Skylla mit einem aufgestellten Regiment drängelnder Hundeköpfe.“

Suidas s.v. Skylla (übers. Suda On Line) (Byzantinisches griechisches Lexikon, 10. Jh. n. Chr.):
„Skylla (Scylla): Früher wurde die Geschichte erzählt, dass es im Tyrrhenischen Meer ein Monster gibt, das bis in die Augen die Gestalt einer sehr schönen Frau hat; sie hat sechs Hundeköpfe nebeneinander und im Übrigen einen schlangenartigen Körper.“

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

P27.1 Skylla

Paestan-rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

P27.2 Skylla

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

P27.4 Skylla

Lukanische Vasenmalerei mit roten Figuren, 4. Jh. v. Chr.

P27.3 Skylla

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

R41.1 Skylla

Griechisches Flachrelief, 5. Jh. v. Chr.

R41.2 Skylla

Griechisch-römisches Flachrelief n. Chr.

QUELLEN

GRIECHISCH

• Homer, Die Odyssee – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik III Stesichorus, Fragmente - Griechische Lyrik 7.–6. Jh. v. Chr.
• Aischylos, Agamemnon - Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Platon, Republik - Griechische Philosophie 4. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautica – Griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.
• Lykophron, Alexandra - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Athenaeus, Deipnosophistae - Griechische Rhetorik 3. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Fasti - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Heroides - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Vergil, Aeneis – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr.
• Plinius der Ältere, Naturgeschichte - Lateinische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Der rasende Herkules - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.
• Seneca, Medea - Lateinische Tragödie 1. Jh. n. Chr.

BYZANTINISCH

• Suidas, Die Suda – Byzantinisches griechisches Lexikon, 10. Jh. n. Chr.

ANDERE QUELLEN

Andere Referenzen, die derzeit hier nicht zitiert werden: Eustathius über Homers Odyssee 1714, Tzetzes über Lycophron 45 650, Servius über Vergils Aeneis 3.420.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.