ZEUS

ZEUS war der König der Götter und der Gott des Himmels, des Wetters, des Rechts und der Ordnung, des Schicksals und des Königtums. Er wurde als königlicher, reifer Mann mit kräftiger Figur und dunklem Bart dargestellt. Seine üblichen Attribute waren ein Blitz, ein königliches Zepter und ein Adler.

MYTHEN

Zeus war das jüngste Kind der Titanen Kronos (Cronus) und Rheia. Kronos verschlang jedes seiner Kinder bei der Geburt, aber Zeus entging diesem Schicksal, als seine Mutter ihn wegbrachte und dem Titan einen in Windeln gewickelten Steinersatz überreichte. <<Mehr>>

Der Gott wurde im Geheimen auf dem Berg Dikte in Kreta (Kreta) erzogen, wo er von Nymphen mit der Milch der Ziege Amaltheia gesäugt und vom Krieger Kouretes (Curetes) bewacht wurde, der den Klang seines Weinens mit ihrem schildschlagenden Kampftanz übertönte. <<Mehr>>

Als Zeus erwachsen wurde, rekrutierte er die Göttin Metis für seine Sache. Sie servierte dem Titanen Kronos einen magischen Trank, der ihn veranlasste, die jungen Götter, die er verschlungen hatte, auszuspucken. <<Mehr>>

Zeus befreite die sechs Riesensöhne des Himmels aus der Grube des Tartaros. Aus Dankbarkeit bewaffneten ihn die Kyklopen (Zyklopen) mit Blitzen und die Hekatonkheires (Hunderthändige) unterstützten ihn bei seinem Angriff auf die Titanen mit Salven geworfener Felsbrocken. Kronos und seine Verbündeten wurden schließlich besiegt und in ein Gefängnis unter der Erde verbannt. <<Mehr>>

Nach dem Fall der Titanengötter teilten Zeus und seine Brüder durch das Los die Herrschaft über den Kosmos auf – Zeus gewann den Himmel, Poseidon das Meer und Haides die Unterwelt.

Zeus verschlang die schwangere Göttin Metis, als ein Orakel enthüllte, dass ihr Sohn dazu bestimmt war, ihn als König der Götter zu ersetzen. Ihr Kind, Athene, wurde anschließend in seinem Bauch und direkt aus seinem Kopf geboren. <<Mehr>>

Zeus heiratete seine Schwester Hera, die Königin der Himmel, nachdem er sie in der Gestalt eines Kuckucksvogels verführt hatte. Aber diese Verbindung zwischen dem ewig streitenden Himmelsgott und der Himmelsgöttin erwies sich als keine himmlische Verbindung! <<Mehr>>

Prometheus erschuf die Menschheit und gab ihnen das von den Göttern des Himmels gestohlene Feuer. Zeus bestrafte diese Tat, indem er die Erschaffung der ersten Frau, Pandora, anordnete und sie mit einem Gefäß voller Leiden auf die Erde schickte, um die Menschheit zu plagen. Prometheus selbst wurde verhaftet und mit einem Adler an einen Berg gefesselt, um ihn zu quälen. <<Mehr>>

Die frühen Generationen der Menschheit verfielen in Bosheit und Korruption und Zeus beschloss, sie mit einer großen Sintflut vom Erdboden zu vertreiben. Ein tugendhaftes Paar, Deukalion und Pyrrha, wurde verschont und durfte anschließend die Welt durch das Werfen von Steinen, die sich in Menschen verwandelten, neu bevölkern. <<Mehr>>

Die Erdgöttin Gaia (Gaea), verärgert über die Gefangenschaft der Titanen, forderte die Riesen auf, sich gegen die Götter des Olymp zu erheben. Sie belagerten die himmlische Festung, aber Zeus besiegte ihren König und viele andere mit seinen tödlichen Blitzen. <<Mehr>>

Gaia brachte einen weiteren Riesen hervor, Typhoeus, den monströsesten seiner Art, und schickte ihn auf den Olymp. Der Rest der Götter floh entsetzt und Zeus selbst wurde im Kampf besiegt, als das Monster ihm die Sehnen aus den Gliedmaßen riss und ihn hilflos machte. Pan stahl später die Kräfte des Gottes zurück und wiederhergestellt, besiegte Zeus den Riesen in einem Rückkampf und fesselte ihn unter dem Ätna. <<Mehr>>

Zeus verführte viele sterbliche Frauen, darunter Leda in Gestalt eines Schwans, Europa als Stier, Danae als Goldregen, Alkmene als ihren eigenen Ehemann, Kallisto (Callisto) als Göttin Artemis und Antiope als Satyr. <<Mehr>>

Der liebste sterbliche Sohn des Gottes war Herakles (Herakles), den er während seiner Prüfungen unterstützte und schließlich als Gott auf Olympos willkommen hieß.

Zeus bestrafte die schlimmsten Bösewichte des Mythos für ihre Gottlosigkeit und ihre Verbrechen gegen die Götter, darunter Tantalos, der Ambrosia vom Himmel stahl, Lykaon (Lycaon), der den Göttern Menschenfleisch servierte, Ixion, der versuchte, Zeus‘ Frau, die Göttin Hera, zu vergewaltigen, und Salmoneus, der versuchte, Zeus nachzuahmen und die Verehrung zu stehlen, die den Göttern gebührte.

Viele weitere Mythen werden auf den folgenden Seiten detailliert beschrieben.

SYMBOLE & ATTRIBUTE

Zeus‘ markantestes Merkmal war sein stilisierter Blitz, den er wie einen Speer in der Hand hielt. Zu seinen weiteren Attributen gehörten ein königliches Zepter, ein Thron, ein Adler, eine Miniatur-Nike (geflügelte Siegesgöttin) und die Aigis (ein Armschutz aus Ziegenleder). Der Gott war normalerweise in ein langes Gewand (Chiton) und einen Umhang (Himation) gekleidet, wurde aber manchmal nackt dargestellt. Er wurde oft mit einem Kranz aus Olivenblättern gekrönt.

Nachfolgend finden Sie einige Beispiele seiner Attribute, wie sie in der antiken griechischen Kunst dargestellt werden:

1. Blitz; 2. Blitz; 3. Thron; 4. Kranz aus Olivenblättern.

HEILIGE TIERE & PFLANZEN

Die heiligen Tiere des Zeus waren der Adler und der Stier. Im Mythos entführte er den jungen Ganymed in Gestalt eines Adlers und die Jungfrau Europa in Gestalt eines Stieres.
Seine heiligen Pflanzen waren die immergrüne Steineiche und der Olivenbaum. Im antiken Orakel von Dodona ließen sich die Priester des Zeus vom Rascheln der Eichenblätter inspirieren, und bei den Olympischen Spielen wurden die Sieger mit einem Kranz aus Olivenblättern gekrönt, die aus dem heiligen Hain des Gottes gepflückt wurden.

Nachfolgend finden Sie Beispiele für die Tiere des Gottes, wie sie in der antiken griechischen Kunst dargestellt sind, sowie Fotos seiner heiligen Pflanzen: –

1. Adler; 2. Bulle; 3. Steineiche; 4. Olivenbaum.

Gefolge des Zeus

Passend zu seiner Rolle als König der Götter wurde Zeus von einer großen Schar niederer Gottheiten begleitet.

Sein Thron wurde von vier geflügelten Geistern bewacht, zwei männlichen und zwei weiblichen namens Kratos (Stärke), Zelos (Rivalität), Nike (Sieg) und Bia (Macht). Kratos und Bia fungierten als muskulöse Vollstrecker und wurden mit Aufgaben wie der Festnahme und Inhaftierung des Titanen Prometheus beauftragt. Nike steuerte den Streitwagen des Zeus und begleitete ihn oft in Miniaturform als eine Art göttlicher Vertrauter.

Der Gott Hermes war Zeus‘ persönlicher Herold, der als Diplomat, Gesandter und Generalvertreter des Willens des Gottes fungierte.

Seine Botin war Iris, die geflügelte Göttin des Regenbogens, die Botschaften einfach wörtlich übermittelte und Befehle an die anderen Götter überbrachte.

Neben seinem Thron saß die Hoherätin des Zeus, Themis, die Göttin des Rechts und der Ordnung. Sie wurde von ihren sechs Töchtern, den Moirai (Schicksalen) und den Horai (Jahreszeiten), begleitet. Diese Göttinnen waren gemeinsam für das ordnungsgemäße Funktionieren des Kosmos verantwortlich. Themis wurde auch damit beauftragt, alle Götter im Hof ​​des Zeus zusammenzurufen.

Die jungfräuliche Schwester des Gottes, Hestia, residierte ebenfalls in seinem Palast, wo sie das ewig brennende, göttliche Herdfeuer in der Mitte seiner Halle hütete.

Metis, die Göttin der Weisheit, war vielleicht seine ungewöhnlichste Begleiterin. Zeus schluckte sie im Ganzen, um einer Prophezeiung zu entgehen, und sie ließ sich in seinem Bauch nieder. Die alten Griechen glaubten, dass der Bauch und nicht das Gehirn der Sitz von Gedanken und Gefühlen sei, und indem er sie subsumierte, implantierte er effektiv weise Ratschläge in seinen Geist. Sie existierte in der einen oder anderen Form weiterhin innerhalb des Gottes, sogar bis zu dem Ausmaß, dass sie dort Athene zur Welt brachte und sie vor ihrer zweiten Geburt aus dem Kopf von Zeus mit Rüstungen und Waffen ausstattete.

Ganymed und die Göttin Hebe waren die Mundschenken des Zeus, die bei den Festen der Götter Ambrosia und Nektar servierten.
Die geflügelten Harpyien (Harpyien), bekannt als die „Hunde des Zeus“, waren rohe Kreaturen, die vom Gott damit beauftragt wurden, Sterbliche zu entführen oder zu belästigen.
Pegasos, das geflügelte Pferd, trug die Blitze des Zeus, und vier weitere unsterbliche Pferde zogen seinen Streitwagen durch den Himmel.

ZEUS-SEITEN AUF dieser Website

Diese Seite enthält insgesamt 8 Seiten, die den Gott beschreiben, einschließlich allgemeiner Beschreibungen, Mythologie und KULTUS. Der Inhalt ist im Index der Zeus-Seiten (linke Spalte oder unten) beschrieben.

FAMILIE DES ZEUS

ELTERN

KRONOS & RHEA (Homer Ilias 15.187, Hesiod Theogonie 453, Apollodorus 1.4, Diodorus Siculus 5.68.1, et al)

NACHWUCHS

Siehe Familie des Zeus

Zeus war ein Sohn der Titanen Kronos (Kronus) und Rheia und ein Enkel von URANOS (dem Himmel) und Gaia (der Erde). Er war ein Bruder der Götter Poseidon, Haides, Hera, Demeter und Hestia.
Zeus heiratete seine Schwester, die Himmelsgöttin Hera, und sie hatten drei Kinder – Ares, Hebe und Eileithyia.
Zu seinen anderen göttlichen Gemahlinnen gehörten: seine Schwester Demeter, die Mutter von Persephone; seine Cousinen Metis, die Mutter von Athene, Leto, die Mutter von Apollon und Leto, und Maia, die Mutter von Hermes; seine Tanten Dione, die Mutter der Aphrodite, Themis, die Mutter der Moirai (Schicksale) und Horai (Jahreszeiten), und Mnemosyne, die Mutter der Mousai (Musen); und sein Nachkomme Semele, die Mutter von Dionysos.
Er war auch der Vater unzähliger sterblicher Könige und Helden, von denen die berühmtesten Perseus, Herakles (Herakles) und Helene von Troja waren. <<Mehr>>

Unten sind zwei Grafiken, die den Kernstammbaum von Zeus darstellen, die erste mit aus dem Griechischen transkribierten Namen und die zweite mit der gebräuchlichen englischen Schreibweise: –

Einen viel detaillierteren Stammbaum für Zeus, einschließlich aller seiner unsterblichen Liebhaber und Kinder, finden Sie hier (transliterierte griechische Version) und hier (englische Namensversion).

ENZYKLOPÄDIE

ZEUS (Zeus), der größte der olympischen Götter und Vater der Götter und Menschen, war ein Sohn von Kronos und Rhea, ein Bruder von Poseidon, Hades (Pluto), Hestia, Demeter, Hera und gleichzeitig mit seiner Schwester Hera verheiratet. Als Zeus und seine Brüder die Herrschaft über die Welt durch das Los untereinander aufteilten, erhielt Poseidon das Meer, Hades die untere Welt und Zeus die Himmel und die oberen Regionen, aber die Erde wurde allen gemeinsam (Hom. Il. xv. 187, &c., i. 528, ii. 111; Virg. Aen. iv.

Spätere Mythologen zählen in ihren Genealogien drei Zeus auf, zwei arkadische und einen kretischen; und der erste soll ein Sohn des Äthers, der zweite des Coelus und der dritte des Saturnus gewesen sein (Cic. de Nat. Deor. iii. 21). Dies erklärt die Tatsache, dass einige Autoren den Namen des Himmelskönigs, der Tau, Regen, Schnee, Donner und Blitze für den Himmel selbst schickt, im physischen Sinne verwenden. (Horat. Carm. i. 1. 25; Virg. Georg. ii. 419.)

Dem homerischen Bericht zufolge wohnte Zeus wie die anderen olympischen Götter auf dem Olymp in Thessalien, von dem man annahm, dass er mit seinem hohen Gipfel bis in den Himmel selbst vordrang (Il. i. 221, &c., 354, 609, xxi. 438). Er wird der Vater der Götter und der Menschen genannt (i. 514, Vers 33; vgl. Aischyl. Sept. 512), der Höchste und Mächtigste unter den Unsterblichen, dem alle anderen gehorchen (Il. xix. 258, viii. 10, &c.). Er ist der höchste Herrscher, der mit seinem Rat alles regelt (i. 175, viii. 22), der Begründer der königlichen Macht, des Gesetzes und der Ordnung, woher Dice, Themis und Nemesis seine Assistenten sind (i. 238, ii. 205, ix. 99, xvi. 387; comp. Hes. Op. et D. 36; Callim. Hymne in Jov. 79

Aus dem gleichen Grund beschützt er die Volksversammlung (agoraios), die Ratssitzungen (boulaios), und da er über den gesamten Staat präsidiert, so auch über jedes Haus und jede Familie (herkeios, Od. xxii. 335; comp. Ov. Ib. 285). Er wachte auch über die Heiligkeit des Eides (horkios), das Gesetz der Gastfreundschaft (xenios) und beschützte Bittsteller (hikesios, Od. ix. 270; vgl. Paus. v. 24. § 2). Er rächte diejenigen, denen Unrecht getan wurde, und bestrafte diejenigen, die ein Verbrechen begangen hatten, denn er beobachtete die Taten und Leiden aller Menschen (epopsios, Od. xiii. 213; comp. Apollon. Rhod. i. 1123).

Er war außerdem die ursprüngliche Quelle aller prophetischen Kraft, von der alle prophetischen Zeichen und Töne ausgingen (Panomphaios, Il. viii. 250; comp. Aeschyl. Eum. 19; Callim. Hymn. in Jov. 69). Alles Gute und Böse kommt von Zeus, und nach seiner eigenen Wahl weist er den Sterblichen ihr gutes oder böses Los zu (Od. iv. 237, vi. 188, ix. 552, Il. x. 71, xvii. 632, &c.), und das Schicksal selbst war ihm untergeordnet ihn.

Er ist mit Donner und Blitz bewaffnet, und das Erschüttern seiner Ägide erzeugt Sturm und Unwetter (Il. xvii. 593): Eine Reihe von Beinamen von Zeus in den homerischen Gedichten beschreiben ihn als den Donnerer, den Wolkensammler und dergleichen.

Er war mit Hera verheiratet, von der er zwei Söhne, Ares und Hephaistos, und eine Tochter, Hebe, hatte (Il. i. 585, v. 896, Od. xi. 604). Hera agiert manchmal als unabhängige Gottheit, sie ist ehrgeizig und rebelliert gegen ihren Herrn, aber sie ist ihm dennoch unterlegen und wird für ihren Widerstand bestraft (Il. xv. 17, &c., xix. 95, &c.); seine Liebschaften mit anderen Göttinnen oder sterblichen Frauen bleiben ihr nicht verborgen, obwohl sie im Allgemeinen ihre Eifersucht und Rache wecken (Il. xiv. 317). Während des Trojanischen Krieges begünstigte Zeus auf Wunsch von Thetis die Trojaner, bis Agamemnon das Unrecht wiedergutmachte, das er Achilles angetan hatte.

Zweifellos war Zeus ursprünglich ein Gott eines Teils der Natur, weshalb ihm in Dodona und in Arkadien die Eiche mit ihren essbaren Früchten und die fruchtbaren Tauben heilig waren (daher wurden auch Regen, Stürme und die Jahreszeiten als sein Werk angesehen, und daher die kretischen Geschichten von Milch, Honig und Füllhorn); aber in den homerischen Gedichten ist dieser ursprüngliche Charakter einer Personifizierung bestimmter Naturkräfte bereits einigermaßen ausgelöscht, und der Gott erscheint als politische und nationale Gottheit, als König und Vater der Menschen, als Gründer und Beschützer aller durch Gesetz und Sitte geheiligten Institutionen. oder Religion.

Hesiod (Theog. 116, &c.) nennt Zeus auch den Sohn von Kronos und Rhea und den Bruder von Hestia, Demeter, Hera, Hades und Poseidon. Kronos verschlang seine Kinder unmittelbar nach der Geburt, aber als Rhea kurz davor stand, Zeus zur Welt zu bringen, bat sie Uranus und Ge um Rat, wie das Kind gerettet werden könnte. Bevor die Stunde der Geburt kam, schickten Uranus und Ge Rhea nach Lyktos auf Kreta mit der Bitte, dort ihr Kind großzuziehen. Rhea versteckte daraufhin ihr Kind in einer Höhle des Berges Ägäon und gab Kronos einen in Stoff gewickelten Stein, den er im Glauben, es sei sein Sohn, verschluckte. Andere Überlieferungen besagen, dass Zeus auf dem Berg Dicte oder Ida (auch der Trojaner Ida), Ithome in Messenien, Theben in Böotien, Aegion in Achaia oder Olenos in Ätolien geboren und aufgewachsen ist. Der gemeinsamen Überlieferung zufolge wuchs Zeus jedoch auf Kreta auf. Da Rhea manchmal mit Ge identifiziert wird, wird Zeus auch als Sohn von Ge bezeichnet. (Aischyl. Suppl. 901.)

In der Zwischenzeit wurde Kronos durch eine listige List von Ge oder Metis dazu gebracht, die Kinder, die er verschluckt hatte, großzuziehen, und vor allem den Stein, der später von Zeus in Delphi aufgestellt wurde. Der junge Gott befreite nun die Zyklopen von den Fesseln, mit denen Kronos sie gefesselt hatte, und sie versorgten ihn aus Dankbarkeit mit Donner und Blitz. Auf Anraten von Ge. Zeus befreite auch die hundertarmigen Gigantes, Briareos, Cottus und Gyes, damit sie ihm im Kampf gegen die Titanen helfen könnten. (Apollod. i. 2. § 1; Hes. Theog. 617, &c.) Die Titanen wurden besiegt und im Tartarus eingesperrt (Theog. 717), wo sie fortan von den Hecatoncheires bewacht wurden. Daraufhin zeugten Tartarus und Ge Typhoeus, der einen furchtbaren Kampf mit Zeus begann, aber besiegt wurde. (Theog. 820, &c.)

Zeus erlangte nun die Herrschaft über die Welt und wählte Metis zu seiner Frau. (Theog. 881, &c.) Als sie mit Athene schwanger war, nahm er das Kind aus ihrem Körper und verbarg es in seinem eigenen, auf Anraten von Uranus und Ge, die ihm sagten, dass er dadurch die Vorherrschaft über die Welt behalten würde. Da Metis einen Sohn geboren hatte, hätte dieser Sohn (so hatte es das Schicksal bestimmt) die Souveränität erlangt. Danach Zeus, von seiner zweiten Frau Themis. wurde der Vater der Horae und Moerae; der Charites von Eurynome, von Persephone von Demeter, der Musen von Mnemosyne, von Apollo und Artemis von Leto und von Hebe, Ares und Eileithyia von Hera. Athene wurde aus dem Kopf des Zeus geboren; während Hera andererseits Hephaistos ohne die Mitwirkung von Zeus zur Welt brachte. (Theog. 8866, &c.)

Die Familie der Cronidae umfasst dementsprechend die zwölf großen Götter des Olymp, Zeus (das Oberhaupt aller), Poseidon, Apollo, Ares, Hermes, Hephaistos, Hestia, Demeter, Hera, Athene, Aphrodite und Artemis. Diese zwölf olympischen Götter, die an manchen Orten wie in Athen als Ganzes verehrt wurden (Thueyd. VI. 54), wurden nicht nur von den Griechen anerkannt, sondern auch von den Römern übernommen, die insbesondere ihren Jupiter mit dem griechischen Zeus identifizierten.

Betrachtet man die verschiedenen lokalen Traditionen über Zeus, scheint es, dass es ursprünglich mehrere, mindestens drei Gottheiten gab, die in ihren jeweiligen Ländern die höchsten waren, sich aber im Laufe der Zeit in den Köpfen der Menschen zu einer großen nationalen Gottheit vereinten. Wir können dementsprechend von einem arkadischen, dodonäischen, kretischen und einem nationalen hellenischen Zeus sprechen.

1. Der arkadische Zeus (Zeus Lukaios) wurde den Legenden des Landes zufolge in Arkadien geboren, entweder auf dem Berg Parrhasion (Callim. Hymn. in Jov. 7, 10) oder in einem Bezirk des Berges Lycaeon, der Kreta genannt wurde. (Paus. viii. 38. § 1; Callim. l. c. 14.) Er wurde dort von den Nymphen Theisoa, Neda und Hagno erzogen; Die erste davon gab einer arkadischen Stadt ihren Namen, die zweite einem Fluss und die dritte einem Brunnen. (Paus. viii. 38. § 2, &c., 47. § 2; comp. Callim. l. c. 33.) Lykaon, ein Sohn des Pelasgus, der die erste und älteste Stadt von Lykosura, genannt Zeus Lycaeus, erbaute, einen Tempel errichtete und zu seinen Ehren das Fest der Lykeia einführte; er brachte ihm außerdem blutige Opfer dar, unter anderem auch seinen eigenen Sohn, wodurch er in einen Wolf verwandelt wurde (lukos; Paus. viii. 2. § 1, 38. § 1; Callim. l. c. 4 ; Ov. Met. i. 218.) Niemand durfte das betreten Heiligtum des Zeus Lycaeus auf dem Berg Lycaeon, und man glaubte, dass jemand, der es betrat, innerhalb von zwölf Monaten starb und dass darin weder Menschen noch Tiere einen Schatten warfen. (Paus. viii. 38. § 5; comp. Schol. ad Callim. Hymn. in Jov. 13.) Diejenigen, die es absichtlich betraten, wurden zu Tode gesteinigt, es sei denn, sie entkamen durch Flucht; und diejenigen, die zufällig hineingeraten waren, wurden nach Eleutherae geschickt. (Plut. Quaest. Gr. 39.) Auf dem höchsten Gipfel des Lykaeon befand sich ein Altar des Zeus, vor dem im Osten zwei Säulen mit goldenen Adlern standen. Die dort dargebrachten Opfer wurden geheim gehalten. (Paus. viii. 38. § 5; Callim. l. c. 68.)

2. Der Dodonäische Zeus (Zeus Dôdônaios oder Pelasgikos) besaß das älteste Orakel Griechenlands, in Dodona in Epeirus, in der Nähe des Berges Tomarus (Tmarus oder Tomurus), von dem er seinen Namen ableitete. (Hom. Il. ii. 750, xvi. 233; Herodes. ii. 52; Paus. i. 17. § 5; Strab. v. S. 338, vi. S. 504; Virg. Eclog. viii. 44.) In Dodona war Zeus hauptsächlich a prophetischer Gott, und die Eiche war ihm heilig; aber auch dort soll er von den dodonäischen Nymphen aufgezogen worden sein (Hyades; Schol. ad Hom. Il. xviii. 486; Hygin. Fab. 182 ; Ov. Fast. vi. 711, Met. iii. Zum Dodonäischen Orakel des Zeus siehe Dikt. von Ant. S. v. Oraculum.

3. Der Kretische Zeus (Zeus Diktaios oder Krêtagenês). Wir haben bereits den Bericht über ihn gegeben, der in der Theogonie des Hesiod enthalten ist. Er ist der Gott, den Rhea, verborgen vor Kronos, in einer Höhle des Berges Dicte zur Welt brachte und den sie den Kureten und den Nymphen Adrasteia und Ida, den Töchtern des Melisseus, anvertraute. Sie fütterten ihn mit der Milch der Ziege Amaltheia, und die Bienen des Berges versorgten ihn mit Honig. (Apollod. i. 1. § 6; Callim. l. c. ; Diod. v. 70; comp. Athen. xi. 70; Ov. Fast. v. 115.) Kreta wird die Insel oder Amme des großen Zeus genannt, und seine Verehrung dort scheint sehr alt gewesen zu sein. (Virg. Aen. iii. 104; Dionys. Perieg. 501.) Unter den Orten auf der Insel, die dem Gott besonders heilig waren, müssen wir den Bezirk um den Berg Ida erwähnen, insbesondere Knosos, der angeblich von den Kureten erbaut wurde und wo Minos herrschte und sich mit Zeus unterhielt (Hom. Od. 172; i. Gortyn, wo der Gott in Form eines Stiers landete, als er Europa aus Phönizien entführt hatte, und wo er unter dem Beinamen Hekatombäus verehrt wurde (Hesych. s. v.); weiter die Städte um den Berg Dicte, wie Lyctos (Hes. Theog. 477), Praesos, Hierapytna, Biennos, Eleuthernae und Oaxus. (Vgl. Hoeck, Creta, i. S. 160, &c., 339, &c.)

4. Der nationale griechische Zeus, in der Nähe seines Tempels in Olympia in Elis wurde alle fünf Jahre die große nationale Lobpreisung gefeiert. Auch dort galt Zeus als Vater und König der Götter und Menschen und als oberster Gott der hellenischen Nation. Seine dortige Statue wurde von Pheidias wenige Jahre vor Ausbruch des Peloponnesischen Krieges ausgeführt. Die majestätische und erhabene Idee für diese Statue wurde dem Künstler durch die Worte von Homer, Il. i. 527. (Comp. Hygin. Fab. 223.) Nach den Überlieferungen von Elis war Kronos der erste Herrscher des Landes, und im Goldenen Zeitalter gab es in Olympia einen ihm gewidmeten Tempel. Rhea, so heißt es weiter, habe den kleinen Zeus den idaischen Daktylen anvertraut, die auch Kureten genannt wurden und vom Berg Ida auf Kreta nach Elis gekommen seien. Herakles, einer von ihnen, kämpfte mit seinem Bruder Dactyls in einem Wettlauf und schmückte den Sieger mit einem Olivenkranz. Auf diese Weise soll er die Olympischen Spiele begründet haben und Zeus soll mit Kronos um das Königreich Elis gekämpft haben. (Paus. v. 7. § 4.)

Die griechischen und lateinischen Dichter geben Zeus eine große Anzahl von Beinamen und Nachnamen, die teils von den Orten, an denen er verehrt wurde, teils von seinen Kräften und Funktionen abgeleitet sind. Er wurde in ganz Griechenland und seinen Kolonien verehrt, so dass es sinnlos und fast unmöglich wäre, alle Orte aufzuzählen.

Der Adler, die Eiche und die Berggipfel waren ihm heilig, und seine Opfergaben bestanden im Allgemeinen aus Ziegen, Stieren und Kühen. (Hom. Il. ii. 403; Aristot. Ethik. v. 10, ix. 2; Virg. Aen. iii. 21, ix. 627.) Seine üblichen Attribute sind das Zepter, der Adler, der Blitz und eine Figur von Der Sieg in seiner Hand und manchmal auch ein Füllhorn. Der olympische Zeus trägt manchmal einen Kranz aus Olivenbäumen und der dodonäische Zeus einen Kranz aus Eichenblättern.

In Kunstwerken wird Zeus im Allgemeinen als allmächtiger Vater und König der Götter und Menschen dargestellt, entsprechend der Idee, die Phidias in der Statue des olympischen Zeus verkörpert hatte.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Hymnen an Zeus

I) DIE HOMERISCHEN HYMNEN

Homerische Hymne 23 an Cronides (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 7. bis 4. Jahrhundert v. Chr.):
„An [Zeus] Kronides (Cronides) (Sohn des Kronos), Allerhöchster (hypatos). Ich werde von Zeus singen, dem höchsten unter den Göttern und dem Größten, Allsehenden, dem Herrn von allem, dem Erfüller, der Themis Worte der Weisheit zuflüstert, während sie sich zu ihm neigt. Sei gnädig, allsehender Kronides, der vortrefflichste und großartigste!“

II) DIE ORPHISCHEN HYMNEN

Orphischer Hymnus 15 an Zeus (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jh. v. Chr. bis 2. Jh. n. Chr.):
„O Zeus, hochverehrter, überaus großer Zeus, dir weihen wir unsere heiligen Riten, unsere Gebete und Sühne, göttlicher König, denn alles, was du mit Leichtigkeit durch den Geist hervorbringst, ist dein. Daher gehen Mutter Erde (gaia) und die hoch anschwellenden Berge von dir aus, der Tiefe und alles im Himmel. Kronion (Cronion) König, herabsteigend von oben, großmütig, gebieterisch, mit Zepter Zeus, Allvater, Prinzip und Ziel von allem, dessen allmächtige Macht diese irdische Kugel erschüttert; selbst die Natur erzittert vor deinem mächtigen Nicken, der mit Blitzen bewaffnete, donnernde Gott, von dem alle Naturen entspringen, gib tadelloser Gesundheit, mit göttlichem Frieden und notwendigem Reichtum.

Orphische Hymne 19 an Zeus des Donners:
„Zu Zeus Keraunos (Ceraunus) (donnernd). O Vater Zeus, der du die Welt mit feurigem Licht erschütterst, das von deiner erhabenen Höhe aus tief schallt. Von dir geht die Flamme des ätherischen Blitzes aus, die unerträgliche Strahlen umgibt. Deine heiligen Donner erschüttern die gesegneten Wohnstätten, die leuchtenden Regionen der unsterblichen Götter. Deine göttliche Macht hüllt den flammenden Blitz in dunkle Hülle in Flüssigkeit Es ist deine Aufgabe, starke und schreckliche Donner zu schwingen, mit brüllenden Flammen und gewaltigem Lärm das Herz des Menschen zu erschüttern, mit grenzenlosem Lärm, der alles verschlingt, schrecklich und ungezähmt. Du rollst die Flammen dahin. Die Erde, die allumfassend ist, zittert vor deinem Zorn, und jedes Tier, das den Klang schrecklich hört, fürchtet sich: Wenn das Gesicht der Natur von blitzendem Feuer erhellt wird und in den Himmeln schrecklich donnert, zerreißen die azurblauen Gewänder und zerreißen den Schleier der alles umgebenden Luft Zeus, allgesegnet, möge dein Zorn, der in den Schoß der Tiefe geschleudert wird, erscheinen und auf den Gipfeln der Berge offenbar werden, denn dein starker Arm ist uns nicht verborgen. Neige zu diesen heiligen Riten und schenke deinen Bittstellern ein göttliches Leben, füge königliche Gesundheit und sanften Frieden hinzu, mit aufrichtigem Denken als ständigem Führer.

Orphische Hymne 20 an Zeus des Blitzes:
„Zu Zeus Astrapaios (Astrapaeus) (Blitzmacher). Ich rufe das mächtige, heilige, prächtige, leichte, luftige, schrecklich klingende, feurig helle, flammende, ätherische Licht, mit wütender Stimme, das durch klare Wolken mit krachendem Lärm leuchtet. Ungezähmt, dem schreckliche Ressentiments gehören, reine, heilige Macht, allumfassend, groß und stark: Komm und gütig nimm an diesen Riten teil und gewähre die Sterblichen Leben ein erfreuliches Ende.“

Orphische Hymne 73 an den Dämon:
„Zum Daimon [Zeus]. Dich, mächtiger herrschender Daimon-Schrecken, nenne ich, milder Zeus, Leben spendend und die Quelle von allem: großer Zeus, viel umherwandernd, schrecklich und stark, zu dem Rache und schreckliche Qualen gehören. Die Menschheit von dir ist reich an Reichtum, wenn du in ihren Behausungen freudig gefunden wirst; oder gequält und verzweifelt durchs Leben gehen, die notwendigen Mittel zur Glückseligkeit werden von dir unterdrückt. „Es liegt allein an Dir, ausgestattet mit grenzenloser Macht, die Schlüssel des Kummers und der Freude zu bewahren, oh heiliger, gesegneter Vater, erhöre mein Gebet, verstreue die Samen lebensverzehrender Fürsorge, nimm mit wohlwollendem Geist an den heiligen Riten teil und schenke dem Leben ein glorreiches, gesegnetes Ende.“

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

K1.1 Zeus mit Blitz

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K1.2 Zeus mit Blitz

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

T24.2 Zeus & Nike, Krieg der Riesen

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 4. Jh. v. Chr.

K1.3 Zeus, Riesenporphyrion

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K8.10 Zeus & Geburt von Athene

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K8.11 Zeus & Geburt von Athene

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K8.12 Zeus & Geburt von Athene

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K8.14 Zeus & Geburt von Athene

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K8.13 Zeus & Geburt von Athene

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K17.2 Zeus, Hera, Horae

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

M10.1B Zeus & Typhoeus

Chalkidische Schwarzfigurenmalerei 6. Jh. v. Chr.

T23.1 Zeus, Maia, Säugling Hermes

Caeretanische schwarze Figurenvasenmalerei, 6. Jh. v. Chr.

T6.1 Cronus, Rhea, Omphalos-Stein

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K12.14 Zeus & Geburt von Dionysos

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K12.27 Zeus & Geburt von Dionysos

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K12.13 Zeus & Geburt von Dionysos

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

T1.6 Zeus, Athene, Geburt Erichthonios

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K4.9 Zeus, Hera, Eros, Athene

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

L11.3 Zeus, Hera, Io als Kuh, Hermes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K10.1 Zeus, Aphrodite, Eros

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

O24.9 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O24.6 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O24.1 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K18.2 Zeus, Hera & Hebe

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O24.5 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O24.8 Zeus & Ganymed

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O24.7 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O24.4 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O26.1 Zeus & Nymphe Ägina

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O26.2 Zeus & Nymphe Ägina

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K1.12 Danae & Zeus als Goldregen

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K1.14 Danae & Zeus als Goldregen

Lukanische Vasenmalerei mit roten Figuren, 5. Jh. v. Chr.

H18.1 Leda & Zeus als Schwan

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

K1.8 Europa & Zeus als Stier

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

K1.10 Europa & Zeus als Stier

Paestan-rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

K1.13 Europa & Zeus als Stier

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

O2.1 Zeus, Alkmena auf dem Scheiterhaufen

Paestan-rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

K9.7 Zeus, Ares, Herakles, Cycnus

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

H2.4 Zeus, Athene, Herakles

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

P21.5 Zeus serviert von Iris

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K4.8 Zeus, Nike, Hera, Athene

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 4. Jh. v. Chr.

T8.2 Zeus, Themis, Hermes, Athene

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 4. Jh. v. Chr.

O24.2 Zeus & Ganymedes

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

Z1.7 Antiope & Zeus als Satyr

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik n. Chr.

Z1.6 Antiope & Zeus als Satyr

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z1.4 Leda & Zeus als Schwan

Griechisch-römisches Kouklia-Bodenmosaik, 3. Jh. n. Chr.

F1.1 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Pompeji-Wandfresko, 1. Jh. v. Chr.

Z1.5 Leda & Zeus als Schwan

Griechisch-römisches Spanien-Bodenmosaik n. Chr.

Z1.2 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Sparta-Mosaik n. Chr.

Z1.3 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Naxos-Bodenmosaik n. Chr.

Z1.8 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Arles-Bodenmosaik n. Chr.

Z50.1E Zeus als Donnerstag

Griechisch-römisches Orbe-Bodenmosaik, 3. Jh. n. Chr.

Z2.6 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Zeugma-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z1.1 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Antiochia-Mosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z1.9 Europa & Zeus als Stier

Griechisch-römisches Stabia-Mosaik, 1. Jh. n. Chr.

S1.1 Zeus-Jupiter

Griechisch-römische Marmorstatue

S1.2 Zeus-Jupiter

Griechisch-römische Marmorstatue

S1.3 Zeus-Jupiter

Griechisch-römische Marmorstatue

QUELLEN (ALLE ZEUS-SEITEN)

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Homer, Die Odyssee – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Theogonie - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Fragmente - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Hesiod, große Eoiae-Fragmente - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Astronomiefragmente - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Homerische Hymnen - Griechisches Epos 8.–4. Jh. v. Chr.
• Pindar, Oden - Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Pindar, Fragmente – Griechische Lyrik, 5. Jh. v. Chr.
• Alkman, Fragmente - Griechische Lyrik 7. Jh. v. Chr.
• Aischylos, Fragmente – Griechische Tragödie 5. Jh. v. Chr.
• Herodot, Historien - Griechische Geschichte 5. Jh. v. Chr.
• Platon, Republik - Griechische Philosophie 4. Jh. v. Chr.
• Platon, Theages - Griechische Philosophie 4. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Kallimachos, Hymnen - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Callimachos, Fragmente - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Diodor von Sizilien, Historische Bibliothek - Griechische Geschichte 1. Jh. v. Chr.
• Strabon, Geographie – Griechische Geographie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands - Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Orphische Hymnen - Griechische Hymnen 3. Jh. v. Chr. - 2. Jh. n. Chr.
• Antoninus Liberalis, Metamorphosen - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Aelian, Über Tiere – Griechische Naturgeschichte 2.–3. Jh. n. Chr.
• Aelian, Historisches Verschiedenes - Griechische Rhetorik 2.–3. Jh. n. Chr.
• Philostratos der ?ltere, Bilder - Griechische Rhetorik im 3. Jahrhundert n. Chr.
• Philostratus, Leben des Apollonius von Tyana - Griechische Biographie 2. Jh. n. Chr.
• Ptolemaios Hephaistion, Neue Geschichte – Griechische Mythographie 1.–2. Jh. n. Chr.
• Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas - Griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Fasti - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Vergil, Aeneis – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr.
• Cicero, De Natura Deorum - Lateinische Rhetorik 1. Jh. v. Chr.
• Plinius der Ältere, Naturgeschichte - Lateinische Enzyklopädie 1. Jh. n. Chr.

BYZANTINISCH

• Suidas, Die Suda – Byzantinisches griechisches Lexikon, 10. Jh. n. Chr.

ANDERE QUELLEN

Andere hier nicht zitierte Quellen: zahlreich.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.