HORAI

DIE HORAI (Horae) waren die Göttinnen der Jahreszeiten und der natürlichen Zeitabschnitte. Sie leiteten die Umdrehungen der Himmelskonstellationen, an denen das Jahr gemessen wurde, während ihre drei Schwestern, die Moirae (Moirae), das Netz des Schicksals spannen. Die Horai bewachten auch die Tore von Olympos und versammelten die Sterne und Sternbilder des Himmels.

Die Horai wurden besonders von Bauern geehrt, die ihre Ernte im Takt des Auf- und Untergangs der Sterne pflanzten und pflegten – den Maßstäben der vergehenden Jahreszeiten. Die drei wurden üblicherweise als Göttinnen Eunomia (Gute Ordnung, Gute Weide), Eirene (Frieden, Frühling) und Dike (Gerechtigkeit) bezeichnet, die jeweils einzeln die für landwirtschaftlichen Wohlstand erforderlichen Bedingungen darstellten. Die Verbindung von Landwirtschaft mit Recht und Ordnung findet sich auch in den Gottheiten von Zeus, Demeter und den Daimones Khryseoi.

Eine weitere Gruppe von Horai verkörperte die zwölf Stunden des Tages.

FAMILIE DER HORAE

ELTERN

[1.1] ZEUS & THEMIS (Hesiod Theogony 901, Pindar Frag 30, Apollodorus 1.13, Pausanias 5.17.1, Orphic Hymn 43, Hyginus Fabulae 183)
[2.1] HELIOS & SELENE (Quintus Smyrnaeus 10.334)
[2.2] HELIOS (Nonnus Dionysiaca 12.1)

NAMEN

[1.1] EUNOMIA, DIKE, EIRENE (Hesiod Theogony 901, Pindar Olympian Ode 13, Greek Lyric V Anon Frag 1018, Apollodorus 1.13, Orphic Hymn 43, Diodorus Siculus 5.72.5, Hyginus Fabulae 183)
[2.1] THALLO, KARPO, AUXO (Pausanias 9.35.1, Hyginus Fabulae 183)
[3.1] AUXESIA, DAMIA (Pausanias 9.35.1, Hyginus Fabulae 183)
[4.1] EUPORIA, ORTHOSIE, PHEROUSA (Hyginus Fabulae 183)
[5.1] EIAR, THEROS, KHEIMON, PHTHINOPORON (Nonnus Dionysiaca 38.268)

ENZYKLOPÄDIE

HORAE (Hôrai), ursprünglich die Personifikationen oder Göttinnen der Ordnung der Natur und der Jahreszeiten, wurden jedoch in späterer Zeit als Göttinnen der Ordnung im Allgemeinen und der Gerechtigkeit angesehen. Bei Homer, der weder ihre Eltern noch deren Zahl nennt, sind sie die olympischen Wettergottheiten und Diener des Zeus; und in dieser Eigenschaft bewachen sie die Tore des Olymp und fördern die Fruchtbarkeit der Erde durch die verschiedenen Wetterbedingungen, die sie herabsenden. (Od. xxiv. 343; vgl. e. die regelmäßigen Phasen, in denen sich die Natur manifestiert. (Od. ii. 107, x. 469, xi. 294, xix. 152, xxiv. 141.) Sie sind freundlich und wohlwollend und bringen den Göttern und Menschen viele Dinge, die gut und wünschenswert sind. (Il. xxi. 450; comp. Hymn. in Apoll. Pyth. 16; Theocrit. xv. 105; Ov. Fast. i. 125.) Da Zeus jedoch die Macht hat, die Wolken zu sammeln und zu zerstreuen, sind sie es in Wirklichkeit nur seine Minister und manchmal auch die von Hera. (Il. viii. 433; comp. Moschus, Idyll. ii. 160; Paus. v. 11. § 2.) Männer unter verschiedenen Umständen betrachten den Lauf der Zeit (oder die Jahreszeiten) entweder als schnell oder als langsam, und beide Beinamen werden dementsprechend auf die Horae angewendet. (Theocr die Horae; und zusammen mit den Charites, Hebe, Harmonia und Aphrodite begleiten sie die Lieder vondie Musen und Apollos Leierspiel mit ihren Tänzen. (Hom. Hymn. in Apoll. Pyth. 16, &c.; Pind. Ol. iv. 2; gelten als Geber der verschiedenen Jahreszeiten, insbesondere des Frühlings und des Herbstes, d. e. der Natur in ihrer Blüte und Reife. In Athen wurden schon sehr früh zwei Horae verehrt, Thallo (die Hora des Frühlings) und Carpo (die Hora des Herbstes). (Paus. ix. 35. § 1; comp. Athen. xiv. S. 636; Ov. Met. ii. 1118, &c.; Val. Flacc. iv. 92; Lucian, Dial. Deor. x. 1.) Die Hora des Frühlings begleitet Persephone jedes Jahr auf ihrem Aufstieg aus der Unterwelt; und der Ausdruck von „Die Kammer der Horae öffnet sich“ ist äquivalent zu „Der Frühling kommt.“ (Orph. Hymn. xlii. 7; Pind. Fragm. xlv. 13, S. 576, Hrsg. Bocckh.) Die Attribute Frühlingsblumen, Duft und anmutige Frische werden dementsprechend auf die Horae übertragen; So schmückten sie Aphrodite, als sie aus dem Meer stieg, fertigten eine Blumengirlande für Pandora an, und es wird beschrieben, dass selbst unbelebte Dinge von den Horae besondere Reize erhielten. (Hom. Hymn. viii. 5, &c.; Hes. Op. 65; Hygin. Poet. Astr. ii. 5; Theocr. i. 150; Athen. ii. S. 60.) Daher tragen sie eine Ähnlichkeit mit den Charites und werden zusammen mit ihnen erwähnt, und beide werden häufig verwechselt oder identifiziert. (Paus. ii. 17. § 4; Müller, Orchom. S. 176, &c. 2. Aufl.) Da sie konzipiert wurden, um den Wohlstand von allem, was wächst, zu fördern, erscheinen sie auch als Beschützerinnen der Jugend undneugeborene Götter (Paus. ii. 13. § 3; Pind. Pyth. ix. 62; Philostr. Imag. i. 26; Nonnus, Dionys. xi. 50); und die athenischen Jugendlichen erwähnten, als sie entlang der Ephebi zugelassen wurden, neben anderen Göttern Thallo in dem Eid, den sie im Tempel von Agraulos leisteten. (Pollux, viii. 106.)

Hier, wie auch in vielen anderen Fällen der griechischen Mythologie, ist ein allmählicher Übergang von rein physikalischen zu ethischen Vorstellungen erkennbar, und der Einfluss, den die Horae ursprünglich auf die Natur hatten, wurde später insbesondere auf das menschliche Leben übertragen. Die erste Spur davon findet sich sogar bei Hesiod, denn er beschreibt sie als Verleihung eines Staates an gute Gesetze, Gerechtigkeit und Frieden; er nennt sie die Töchter von Zeus und Themis und gibt ihnen die bezeichnenden Namen Eunomia, Dice und Eirene. (Theog. 901, &c.; Apollod. i. 3. § 1; Diod. v. 72.) Aber die ethischen und physikalischen Ideen werden nicht immer getrennt gehalten, und beide werden oft miteinander vermischt, wie bei Pindar. (Ol. iv. 2, xiii. 6, Nem. iv. 34; Orph. Hymn. 42.) Die Zahl der Horae ist bei den verschiedenen Autoren unterschiedlich, obwohl die älteste Zahl zwei gewesen zu sein scheint, wie in Athen (Paus. iii. 18. § 7, ix. 35. § 1); aber danach beträgt ihre gemeinsame Zahl drei, wie die der Moerae und Charites. Hyginus (Fab. 183) ist hinsichtlich der Anzahl und Namen der Horae in großer Verwirrung, da er die ursprünglichen Namen mit Nachnamen und den Bezeichnungen einzelner Jahreszeiten oder Stunden verwechselt. Auf diese Weise erstellt er zunächst eine Liste von zehn Horae, nämlich: Titanis, Auxo, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dice, Euporia, Eirene, Orthosia und Thallo und eine Sekunde von elf, Auge, Anatole, Musia, Gymnasia, Nymphes, Mesembria, Sponde, Telete, Acme, Cypridos, Dysis. Die Horae (Thallo und Carpo) wurden in Athen verehrt, und ihr dortiger Tempel enthielt auch einen Altar des Dionysos Orthus (Athen. i. S. 38; comp. xiv. S. 656; Hesych. s.v. hôraia); Sie wurden ebenfalls in Argos (Paus. ii. 20. § 4), Korinth und Olympia (V. 15. § 3) verehrt. In Kunstwerken dieHorae wurden als blühende Jungfrauen dargestellt, die die verschiedenen Produkte der Jahreszeiten trugen.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

NAMEN DER HORAE

Abstammung & GRUPPEN DER HORAE

ALLGEMEINE LISTE

Pseudo-Hyginus, Fabulae 183 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Die Namen der Horae, Töchter von Jupiter [Zeus], Sohn von Saturn [Kronos (Cronus)], und Themis, Tochter von Titanidis (Titanin), sind diese: Auxo (Wachstum), Eunomia (Ordnung), Pherusa (Substanz), Carpo (Frucht), Dice (Gerechtigkeit), Euporia (Überfluss), Irene (Frieden), Orthosie (Wohlstand), Thallo (Grüne Triebe).“
[Hinweis: Dies scheinen drei verschiedene Gruppierungen von drei Horai zu sein: (1) Eunome, Dike und Eirene (Irene); (2) Auxo, Karpo (Carpo), Thallo; (3) Pherousa (Pherusa), Euporia, Orthosie (Orthosia).]

I. EUNOMIA, DIKE, IRENE (EIRENE)

Hesiod, Theogonie 901 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Als nächstes führte er [Zeus] die helle Themis (göttliches Gesetz) weg, die die Horai (Horae, Jahreszeiten) und Eunomia (Gute Ordnung), Dike (Gerechtigkeit) und die blühende (thallô) Eirene (Irene, Frieden) trug, die sich um die Werke sterblicher Menschen kümmerte, und die Moirai (Moirae, Schicksale), denen der weise Zeus das Größte gab Ehre, Klotho (Clotho) und Lakhesis und Atropos, die den sterblichen Menschen Böses und Gutes geben.“
[Hinweis: Eirene könnte auch Frühling und Eunomia gute Weiden bedeuten.]

Pindar, Odenfragment 30 (übers. Sandys) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„[Themis] die Urbraut von Zeus Soter (Erlöser). Und sie gebar ihm die Horai (Horae, Jahreszeiten) mit goldenem Filet und glänzenden Früchten – die Horai, die immer wahr sind.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 13 (übers. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Mit Themis, der Tochter von Uranos (Uranus, Himmel), zeugte er [Zeus] seine Töchter Horai (Horae) mit Namen Eirene (Irene, Frieden), Eunomia (Rechtmäßigkeit) und Dike (Gerechtigkeit).“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 17. 1 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Die Figuren von Horai (Horae) daneben [Statuen von Hera und Zeus im Heraion (Heraeum) in Olympia], die auf Thronen sitzen ... Neben ihnen steht ein Bild von Themis als Mutter der Horai.“

Orphischer Hymnus 43 an die Horae (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„Töchter von Zeus und Themis, Horai (Horae) hell, Dike (Gerechtigkeit) und die selige Eirene (Frieden) und Eunomia (Rechtmäßigkeit).“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 183 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Die Namen der Horae, Töchter von Jupiter [Zeus], Sohn von Saturn [Kronos (Cronus)], und Themis, Tochter von Titanidis (Titanin), sind diese: . . . Eunomia (Ordnung) . . . Dice (Gerechtigkeit) . . . Irene (Frieden), Orthosie (Wohlstand).“

II. CARPO (KARPO), AUXO, THALLO

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 9. 35. 1 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Passende Namen für die Kharites (Charites, Graces) sind diejenigen, die von den Athenern gegeben wurden, die seit jeher zwei Kharites, Auxo und Hegemone, verehrt haben. [Der dritte] Karpo (Carpo, Fruit) ist der Name, nicht eines Kharis (Charis), sondern einer Hora. Die andere Hora wird zusammen mit Pandrosos von den Athenern verehrt, die die Göttin Thallo (Blühen) nennen.“
[Hinweis: Die athenischen Göttinnen Auxo, Karpo (Carpo) und Thallo wurden sowohl als Horai (Horae) als auch als Kharites (Charites) beschrieben. Pausanias liegt wahrscheinlich falsch, wenn er versucht, diese ausschließlich in die eine oder andere Kategorie einzuordnen.]

Pseudo-Hyginus, Fabulae 183 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Die Namen der Horae . . . Auxo (Wachstum) . . . Carpo (Frucht) . . . Thallo (Grüntriebe).“
[Hinweis: In Hesiods Theogonie erhält die Hora Eirene (Frieden oder Frühling) den Beinamen thallô „blühend“.]

III. PHERUSA (PHEROUSA), EUPORIA, ORTHOSIE

Pseudo-Hyginus, Fabulae 183 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Die Namen der Horae … Pherusa (Substanz) … Euporia (Überfluss) … Orthosie (Wohlstand).“

HORAE-GÖTTINNEN DER ORDNUNG DES JAHRES

Homer, Ilias 21. 450 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Der Wechsel der Jahreszeiten (Horai) brachte die Zeit mit sich, in der unsere Arbeit bezahlt werden musste.“

Homer, Odyssee 2. 107 ff (übers. Shewring) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Als die Jahreszeiten (Horai) vergingen und das vierte Jahr kam.“

Pindar, Paean 1 (übers. Sandys) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Jetzt hat das Jahr seinen vollen Kreis erreicht, und die Horai (Horae, Jahreszeiten), die Töchter der Themis, kommen in die Stadt Theben, die das Ross treibt, und bringen Apollon das Bankett, das die Girlande liebt.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 40. 4 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Im Tempel des Zeus in Megara:] Über dem Kopf des Zeus befinden sich Horai (Horae, Jahreszeiten) und Moirai (Moirae, Schicksale), und alle können sehen, dass er der einzige Gott ist, dem Moira (Schicksal) gehorcht, und dass er die Jahreszeiten so aufteilt, wie es ihm gebührt.“

Nonnus, Dionysiaca 7. 7 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Der Vater [Zeus] sprach, die Moirai (Moirae, Schicksale) applaudierten; bei seinen Worten nieste der leichtfüßige Horai (Horae, Jahreszeiten) als Vorbote der kommenden Dinge.“
[Hinweis: Die Horai als Göttinnen des Laufs der Zeit waren Schwestern der Moirai oder Fates. Die Alten betrachteten Niesen als Omen.]

Nonnus, Dionysiaca 8. 33 ff:
„Kronions [Zeus‘] Diener, die Horai (Horae, Jahreszeiten), machten ihre Runden am Himmel.“

Nonnus, Dionysiaca 38, 15 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Sobald die Horai (Horae, Jahreszeiten) das siebte Jahr brachten.“

Siehe auch:--
(1) Horae-Personifikationen der vier Jahreszeiten (unten)
(2) Horae-Göttinnen der Fruchtbildung und Blüte (unten)
(3) Horae-Wächter der Himmelstore (unten)

HORAE, WÄCHTER DER HIMMELSTORE

Die Horai (Horae) waren die Göttinnen der himmlischen Ordnung und wurden als solche auch als Wächterinnen der Himmelstore dargestellt.

Homer, Ilias 5. 750 & 8. 393 ff (übers. Lattimore) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Hera legte die Peitsche schnell auf die Pferde [sie verließ den Himmel]; und sie bewegten sich von selbst und stöhnten die Tore des Himmels, die die Horai bewachten, jene Horai (Horae, Stunden), denen der riesige Himmel und Olympos (Olympus) anvertraut wurden, um die dichte Dunkelheit zu öffnen oder sie wieder zu schließen.“ [Hinweis: Dieselbe Passage erscheint zweimal in der Ilias.]

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 11. 7 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Diese [die Horai (Horae)] werden in der epischen Poesie zu den Töchtern des Zeus gezählt. Auch Homer sagt in der Ilias, dass den Horai der Himmel anvertraut wurde, genau wie Wächter eines Königshofes.“

Philostratus der Ältere, Imagines 1. 11 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. Jh. n. Chr.):
„[Aus einer Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes in Neapolis (Neapel) :] In seiner Leidenschaft, diesen Sohn [Phaethon] von Helios (der Sonne) zu fahren, wagte er es, den Streitwagen seines Vaters zu besteigen, aber weil er die Zügel nicht fest im Griff hatte, scheiterte er und fiel in den Eridanos (Eridanus) ... Schau! Nyx (Nacht) vertreibt Hemera (Tag) vom Mittagshimmel und vom Sonnenhimmel Während die Kugel in Richtung Erde stürzt, zieht sie die Astera (Sterne) in ihren Bann. Die Horai (Horae, Stunden) verlassen ihre Posten an den Toren [des Himmels] und fliehen in die Dunkelheit, die ihnen entgegenkommt.

Philostratus der Ältere, Imagines 2. 34:
„Dass die Tore des Himmels (URANOS) für die Horai (Horae, Jahreszeiten) verantwortlich sind, können wir dem besonderen Wissen und Vorrecht von Homer überlassen, denn sehr wahrscheinlich wurde er ein Vertrauter der Horai, als er die Himmel erbte.“

Ovid, Fasti 1. 125 ff (trans.Boyle) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Ich [der römische Gott Janus] sitze mit den sanften Horae (Stunden, Jahreszeiten) an den Türen des Himmels: Jupiter [Zeus] geht und kommt durch mein Büro.“

Nonnus, Dionysiaca 1. 223 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„[Als das Monster Typhoeus den Himmel angriff:] Die Horai (Horae, Jahreszeiten) bewaffneten unerschrocken die Sternenbataillone, und die Linien der himmlischen Sternbilder traten in einem disziplinierten Kreis leuchtend in den Kampf.“

Nonnus, Dionysiaca 2. 170 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„[Als das Ungeheuer Typhoeus den Himmel belagerte:] Es war Nacht. Wächter standen in einer Reihe um Olympos und die sieben Zonen [der Sterne], und sozusagen von der Spitze der Türme kamen ihre nächtlichen Alarme; die Rufe der Sterne in vielen Sprachen wurden in die ganze Welt getragen, und Selenes (des Mondes) Wendepunkt empfing das knarrende Echo von Kronos‘ (Kronus‘, Zeit) Ausgangspunkt. Nun die Horai (Horae, Jahreszeiten), Wächter der oberen Luft, Dienerinnen von Phaethon [Helios der Sonne], hatten den Himmel mit einer langen Reihe bedeckender Wolken wie ein Kranz befestigt. Die Sterne hatten die atlantischen Riegel der unantastbaren Tore verschlossen, damit nicht eine heimliche Truppe in den Himmel eindringen könnte, während die Gesegneten weg waren: Anstelle des Lärms der Pfeifen und der vertrauten Flöte pfiffen die Brisen mit ihren Flügeln eine Melodie durch die Nacht.

Nonnus, Dionysiaca 2. 270 ff:
„[Typhoeus bedroht Zeus :] ‚Lasst die schüchternen Horai (Jahreszeiten), die Dienerinnen von Helios, der Sonne, unter dem Regen der Berge aus dem Himmel fliehen!‘“

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
„[Zeus kehrte von seinem Sieg über das Ungeheuer Typhon zurück:] drehte seinen goldenen Wagen schnell in Richtung der ätherischen Sterne, während Nike (Sieg) an seiner Seite das Gespann ihres Vaters mit der himmlischen Peitsche trieb. So kam der Gott noch einmal in den Himmel; und um ihn zu empfangen, öffnete der stattliche Horai (Horae, Jahreszeiten) die himmlischen Tore und krönte den Himmel. Als Zeus siegreich war, kamen die anderen Götter nach Olympos zurück (Olympus) kommen in ihrer eigenen Form wieder, denn sie legen die geflügelten Formen ab, die sie angenommen hatten.

Nonnus, Dionysiaca 13. 22 ff:
„[Iris überbringt dem jungen Gott Dionysos eine Botschaft von Zeus:] ‚Komm, erhebe den Thyrsus der Schlacht in deinen Händen und verdiene dir den Himmel durch deine Taten. Denn der unsterbliche Hof des Zeus wird dich nicht ohne harte Arbeit empfangen, und die Horai (Horae, Stunden) werden dir die Tore von Olympos nicht öffnen, es sei denn, du hast um den Preis gekämpft [d. h. die Horai lassen neue Götter in den Himmel ein].‘“

HORAE-GÖTTINNEN DER SAISONALEN BLÜTE & FRÜCHTE

Homer, Odyssee 24. 343 ff (übers. Shewring) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Dreizehn Birnbäume, zehn Apfelbäume, vierzig Feigenbäume ... jeder von ihnen trug nacheinander Früchte; auf ihnen befanden sich Büschel in jedem Reifegrad, während die Horai (Horae, Jahreszeiten) des Zeus ihren Einfluss von oben herab ließen.“

Hesiod, Werke und Tage 69 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„[Pandora, die erste Frau, wurde von den Göttern erschaffen :] Die reichhaarige Horai (Horae, Jahreszeiten) krönte ihr Haupt mit Frühlingsblumen.“

Pindar, Odenfragment 30 (übers. Sandys) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„[Themis] die Urbraut des Erlösers Zeus. Und sie gebar ihm die Horai (Horae, Jahreszeiten) mit goldenem Filet und glänzenden Früchten – die Horai, die immer wahr sind.“

Pindar, Dithyrambs Fragment 75:
„Klar zu sehen sind die leuchtenden Symbole heiliger Riten, wenn bei der Öffnung der Kammer des purpurgekleideten Horai (Horae, Jahreszeiten) der duftende Frühling die nektarspeienden Pflanzen bringt. Dann, oh dann, werden die lieblichen Locken von Veilchen auf die unsterbliche Erde geschleudert, und Rosen sind in den Haaren verschlungen; dann erklingen die Stimmen der Lieder zum Klang der Flöten; dann erklingen die Tänze zu Ehren.“ diadembekränzte Semele [d. h. die Mutter des Weingottes Dionysos].“

The Anacreontea, Fragment 5 (übers. Campbell, Bd. Greek Lyric II) (5. Jh. v. Chr.):
„Die Horai (Horae, Jahreszeiten) bringen uns die ersten herrlichen Rosen.“

Corinna, Fragment 690 (übers. Campbell, Bd. Griechische Lyrik IV) (5. Jh. v. Chr.):
„Eos (Morgendämmerung), die die Gewässer von Okeanos (Oceanus) verließ, holte vom Himmel das heilige Licht des Mondes, während die Horai (Horae, Jahreszeiten) vom unsterblichen Zeus inmitten der Frühlingsblumen kamen.“

Platon, Kratylos 400d & 410c (übers. Fowler) (griechischer Philosoph 4. Jh. v. Chr.):
„[Platon erfindet Etymologien, um die Namen der Götter zu erklären :]
Sokrates (Sokrates): Lasst uns untersuchen, welchen Gedanken die Menschen hatten, als sie ihnen [den Göttern] ihre Namen gaben. . . Die ersten Männer, die [den Göttern] Namen gaben, waren keine gewöhnlichen Menschen, sondern große Denker und große Redner. . . Aber warum sollte man nicht von einer anderen Art von Göttern erzählen, wie Sonne, Mond, Sternen, Erde, Äther, Luft, Feuer, Wasser, den Jahreszeiten und dem Jahr? . . . Das Wort hôrai (Jahreszeiten) sollte auf die alte attische Art ausgesprochen werden, horai, wenn Sie die wahrscheinliche Bedeutung wissen möchten; êorai existieren, um Winter und Sommer und Winde und die Früchte der Erde zu trennen; und da sie sich teilen (horizousi), würden sie zu Recht horai genannt werden.“

Kallimachus, Hymne 2 an Apollo 81 ff. (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Deine [Apollons] Altäre tragen im Frühling Blumen, sogar alle gescheckten Blumen, die die Horai (Horae, Jahreszeiten) hervorbringen, wenn Zephyros (der Westwind) [des Frühlings] Tau atmet.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 5. 72. 5 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Den Horai (Horae, Jahreszeiten), wie sie genannt werden, wurde jedem von ihnen, wie ihr Name andeutet, die Ordnung und Verzierung des Lebens gegeben [d. h. von Zeus zugewiesen].“

Orphischer Hymnus 43 an die Horae (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„Horai (Horae, Jahreszeiten) ... frühlingshafte und grasige, lebendige, heilige Kräfte, deren milder Atem in lieblichen Blumen ausströmt; allfarbige Horai (Jahreszeiten), reich, erhöhen deine Fürsorge, kreisend, für immer blühend und schön: umhüllt mit einem Schleier aus leuchtendem Tau, einem blumigen Schleier, der herrlich anzusehen ist: Persephone begleiten, wenn aus der Nacht die Moirai (Moirae, Schicksale) und Kharites zurückkommen (Charites, Graces) führen sie zum Licht.

Philostratus der Ältere, Imagines 1 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. Jh. n. Chr.):
„Die Erfindung der Malerei gehört den Göttern – erleben Sie auf Erden all die Muster, mit denen die Horai (Horae, Jahreszeiten) die Wiesen malen, und die Manifestationen, die wir am Himmel sehen.“

Philostratus der Ältere, Imagines 1. 11:
„[Aus einer Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes aus Neapolis (Neapel):] In seiner Leidenschaft, [Phaethon] zu fahren, wagte dieser Sohn von Helios (der Sonne), den Streitwagen seines Vaters zu besteigen, aber weil er keine festen Zügel hatte, geriet er ins Straucheln und fiel in den Eridanos (Eridanus) ... Seht! Nyx (Nacht) vertreibt Hemera (Tag) vom Mittagshimmel und vom Sonnenhimmel Während die Kugel in Richtung Erde stürzt, zieht sie die Astera (Sterne) in ihren Bann. Die Horai (Horae, Stunden) verlassen ihre Posten an den Toren [des Himmels] und fliehen in die Dunkelheit, die ihnen entgegenkommt.

Philostratus der Ältere, Imagines 2. 34:
„[Angeblich eine Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes in Neapolis (Neapel:] Horai (Horae, Jahreszeiten). Dass die Tore des Himmels für die Horai verantwortlich sind, können wir dem besonderen Wissen und Vorrecht von Homer überlassen, denn sehr wahrscheinlich wurde er ein Vertrauter der Horai, als er die Himmel erbte; aber das Thema, das hier auf dem Gemälde behandelt wird, ist für einen Mann leicht zu verstehen. Für die Horai (Jahreszeiten) Sie kommen in ihren eigenen Formen auf die Erde und tanzen mit gefalteten Händen durch das Jahr, denke ich, und Ge (Gäa, die Erde) bringt in ihrer Weisheit alle Früchte des Jahres für sie hervor.
„Treten Sie nicht auf die Hyazinthe oder die Rose“, werde ich nicht zum Horai des Frühlings sagen; denn wenn man darauf tritt, scheinen sie süßer zu sein und verströmen einen süßeren Duft als die Horai selbst.
„Gehen Sie nicht auf den gepflügten Feldern, wenn sie weich sind“, werde ich den Horae der Winterzeit nicht sagen; denn wenn sie von den Horai zertreten werden, werden sie Ähren hervorbringen. Und die goldhaarigen Horae dort drüben laufen auf den Ährenspitzen, aber nicht so, dass sie sie brechen oder verbiegen; ja, sie sind so leicht, dass sie nicht einmal die Stiele hin und her bewegen.
Es ist bezaubernd von euch, Weinreben, dass ihr versucht, den Horai der Herbstflut zu ergreifen; denn du liebst zweifellos die Horae, weil sie dich schön und weinsüß machen.
Das sind sozusagen unsere Ernten aus dem Gemälde; aber was die Horai selbst betrifft, so sind sie sehr bezaubernd und von wunderbarer Kunst. Wie sie singen und wie sie im Tanz wirbeln! Beachten Sie auch die Tatsache, dass keiner von ihnen uns den Rücken zuwendet; Beachten Sie den erhobenen Arm, die Freiheit fliegender Haare, die vom Laufen warmen Wangen und die Augen, die mittanzen. Vielleicht sieErlauben Sie uns, eine Geschichte über den Maler zu erzählen. denn es scheint mir, dass er, als er mit den Horai zusammenfiel, während sie tanzten, von ihnen in ihren Tanz hineingezogen wurde, wobei die Göttinnen vielleicht damit andeuteten, dass Gnade (hora) sein Gemälde begleiten muss.

Ovid, Fasti 5. 217 ff (übers. Boyle) (römische Poesie 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„[Flora-Chloris, die Göttin der Blumen, spricht :] Sobald der taufrische Frost von den Blättern geworfen wird und Sonnenstrahlen die gesprenkelten Blüten erwärmen, versammeln sich die Horae (Jahreszeiten), ziehen ihre bunten Kleider hoch und sammeln meine Gaben in hellen Wannen. Plötzlich platzen die Charites (Graces) herein und weben Rosenkränze und Kronen, um die Haare der Götter zu umschlingen.“

Apuleius, Der goldene Esel 6. 24 ff (übers. Walsh) (römischer Roman 2. Jh. n. Chr.):
„[Bei der Hochzeit von Amor (Eros) und Psyche (Psykhe):] Die Horae (Jahreszeiten) erhellten die Szene mit Rosen und anderen Blumen, die Gratiae (Graces) [Kharites] verbreiteten Balsam.“

Apuleius, Der goldene Esel 10. 30 ff:
„Sie [die Horai, Jahreszeiten] besänftigten die Göttin [Aphrodite], indem sie Kränze und einzelne Blüten vor ihr ausstreuten, und sie bildeten eine äußerst elegante Chorreihe, während sie versuchten, die Herrin der Freuden mit dem Laub des Frühlings zu erfreuen.“

Colluthus, Rape of Helen 344 ff (übers. Mair) (Griechische Poesie 5. bis 6. Jh. n. Chr.):
„Sie [Helene] ist auf die Wiese gegangen und sitzt auf der taufrischen Ebene der Horai (Horae, Jahreszeiten) … und den Pfaden der Rosen.“

Nonnus, Dionysiaca 7. 7 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Die Horai (Horae, Jahreszeiten), diese Töchter des Lichtgangs, noch freudlos, geflochtene Girlanden für die Götter nur aus Wiesengras. Denn es fehlte an Wein. Ohne Bakkhos [der noch nicht geboren war], der den Tanz inspirierte, war seine Anmut nur halbvollständig und völlig gewinnlos; er bezauberte nur die Augen der Gesellschaft.“

Nonnus, Dionysiaca 10. 170 ff:
„Die wellenfreien Ufer [des Flusses Patoklos (Pactolus) in Lydien] sprossen selbst wachsende Rosen, die Lilie sproß, die Horai (Horae, Jahreszeiten) krönten die Ufer, während Bakkhos (Bacchus) badete.“

HORAE-GÖTTINNEN DER VIER JAHRESZEITEN

Die Horai (Horae) verkörperten manchmal die vier Jahreszeiten – Frühling (Eiar), Sommer (Theros), Herbst (Phthinoporon) und Winter (Kheimon). Als solche wurden sie als Töchter des Sonnengottes Helios (Helius) beschrieben, der den Weg ihres Vaters durch den Himmel leitete und das Blühen und Tragen von Früchten auf der Erde überwachte.

Alcman, Fragment 20 (übers. Campbell, Bd. Greek Lyric II) (7. Jh. v. Chr.):
„Und er [Zeus] schuf drei Jahreszeiten, Sommer und Winter, und die dritte, Herbst, und den Frühling als vierte, wenn die Dinge wachsen, es aber nicht genug zu essen gibt.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 10. 334 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„[Paris von Troja lag im Sterben, verwundet durch einen Giftpfeil:] Hera sah ihn mit jubelnder Seele im olympischen Palasthof des Zeus thronen. Und an ihrer Seite saßen vier Dienerinnen, die Selene (der Mond) mit strahlendem Gesicht Helios (der Sonne) gebar, um unermüdliche Minister im Himmel zu sein, in Form und Amt, jeder von jedem unterschiedlich; denn von diesen Horai (Horae, Jahreszeiten) war einer der Sommer Königin und eines des Winters und seines stürmischen Sterns, des Frühlings, des vierten, also des Jahres, das von diesen Königinnen regiert wird – und von all dem sprach nun die unheilvolle Aisa (das Schicksal) in ihrem alles zerstörenden Herzen Die Himmelskönigin unterhielt sich mit Mägden und vielen davon, aber während sie redeten, ließ Paris den Geist von Ida auf; Helena sah ihn nie mehr.

Ovid, Metamorphosen 2. 24 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Gehüllt in purpurne Gewänder saß Phoebus [Helios die Sonne] hoch oben auf einem Thron aus glänzenden Smaragden. Zu beiden Seiten standen ihm Dies (Tag), Mensis (Monat), Annus (Jahr) und Saecula (Jahrhundert) und Horae (Jahreszeiten) in gleichen Abständen gegenüber Korn; Autumnus (Herbst) war da mit zertrampeltem Jahrgang, und eisiger Hiems (Winter), Reif auf seinen Locken.“

Ovid, Metamorphosen 2. 118 ff:
„Als Titan [Helio die Sonne] den Untergang des Morgensterns [Eosphoros] bemerkte und die Welt in purpurnem Glanz sah ... befahl er den flinken Horae (Stunden), seine Rosse zu spannen, und sie, schnelle Göttinnen, befestigten das klingelnde Geschirr und die Zügel, als aus den hohen Ställen die Pferde kamen, gefüllt mit duftendem Essen und atmenden Flammen.“

Nonnus, Dionysiaca 11. 486 - 12. 116 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Die rosigen Horai (Horae, Jahreszeiten), Töchter der ruhelosen Lichtbande ihres sturmfüßigen Vaters [Helios], eilten zum Haus von Helios (der Sonne). Eine [Winter] trug einen schneebedeckten Schleier, der ihr Gesicht beschattete, und sandte einen Schimmer subtilen Lichts durch die schwarzen Wolken aus; ihre Füße waren mit kühlen Hagelkörnerschuhen ausgestattet. Sie hatte ihre Zöpfe um ihren wässrigen Kopf gebunden und über ihrer Stirn einen Regen erzeugenden befestigt Schleier, mit einer immergrünen Girlande auf ihrem Kopf und einem weißen Schneereif, der ihre frostbedeckte Brust bedeckt.
Ein anderer [Frühling] blies aus ihren Lippen den Atem des Schwalbenwinds, der sterblichen Menschen Freude bereitet, nachdem er die frühlingshaften Locken ihres zephyrliebenden Hauptes mit einer frischen taufrischen Krone umwickelt hatte, während sie wie eine Blume lachte und durch ihr Gewand weithin den Duft der sich öffnenden Rose im Morgengrauen ausströmte. So webte sie den fröhlichen Tanz für Adonis [dessen Fest im Frühling war] und Kythereia (Cytherea) [Aphrodite] zusammen.
Ein weiterer [Sommer], die Erntezeit (Hora), kam mit ihren Schwestern. In ihrer rechten Hand hielt sie einen Maiskolben, an dessen Spitze sich Körner sammelten, und eine Sichel mit einer scharfen Schneideklinge, die die Ernte ankündigte; Ihre jungfräuliche Gestalt war in strahlend weißes Leinen gehüllt, und als sie den Tanz drehte, zeigte die feine Textur die Geheimnisse ihrer Schenkel, während in der heißeren Sonne die Wangen ihres hängenden Gesichts feucht von taufrischem Schweiß waren.
Ein anderer [Herbst], der den Tanz für ein leichtes Pflügen anführte, hatte mit dem Wasser des siebenbächigen Nils getränkte Olivenzweige um seine haarlosen Schläfen gebunden. Das Haar an ihren Schläfen war spärlich und verwelkt, ihr Körper war trocken; denn sie ist der fruchtbringende Herbst, der das Laub von den Bäumen abschneidetStreublattwinde. Denn es gab noch keine Weinreben, die mit wirren Büscheln und goldenen Locken um den Hals der Nymphe hingen; Noch war sie nicht von purpurnem maronischem Saft betrunken neben der gepflegten Weinpresse; Der Efeu war noch nicht mit wilden, ineinander verschlungenen Ranken emporgewachsen. Doch dann war die schicksalhafte Zeit gekommen, die die Horai (Horae, Jahreszeiten) zusammenlaufen ließ zum Haus von Helios (der Sonne).
So begaben sich diese an der Küste des westlichen Okeanos (Oceanus) zum Herrenhaus ihres Vaters Helios. Als sie sich näherten, sprang Hesperos (Hesperus), der Abendstern, auf und verließ die Halle, um ihnen entgegenzukommen. Auch Selene (der Mond) selbst schoss neu auferstanden hervor und zeigte ihr Licht, während sie ihr Vieh trieb.
Beim Anblick des lebensspendenden Wagenlenkers setzten die Schwestern ihren fruchtbaren Schritt fort. Er hatte gerade seinen Kurs beendet und war vom Himmel herabgekommen. Der helle Phosphoros [der Morgenstern] stand in der Nähe seines Streitwagens und seiner vier Wagen bereit für den feueräugigen Fahrer. Er legte die heißen Jochriemen und die Sternenpeitsche weg und wusch im benachbarten Bach Okeanos (Oceanus) die schweißnassen Körper der befeuerten Pferde. Die Fohlen schüttelten die tropfenden Mähnen an ihren Hälsen und stampften mit glitzernden Hufen durch die leuchtende Futterkrippe. Die vier wurden von den zwölf umkreisenden Horai (Horae, Stunden) begrüßt, Töchtern von Khronos (Chronos, Zeit), die sich in einem Ring um den feurigen Thron des unermüdlichen Wagenlenkers verdreifachen, Dienern von Helios, die auf seinem leuchtenden Wagen begleiten, Priesterinnen des Lichtgangs, jede ihrer Reihe nach: denn sie beugen dem alten Verwalter des Universums den unterwürfigen Hals.
Dann erhob er sich und sprach die Hora (Jahreszeit) der Weintraubenpflege [d. h. Herbst] und streckte ihren Haken des fruchttragenden Herbstes als Zeuge ihres Gebets aus: „Helios, Spender der Gnade, Pflanzenzüchter, Herr der Früchte!“ Wann wird der BodenWeinmutter-Trauben zum Wachsen bringen? Welcher der Seligen wird von Aion (Äon) [Khronos, Zeit] mit dieser Ehre verlobt werden? Verstecke es nicht, ich beschwöre dich, denn ich allein habe von allen Schwestern kein Ehrenprivileg! Ich gebe keine Früchte, keinen Mais, kein Wiesenheu, keinen Regen von Zeus.‘
Sie sprach und Helios jubelte der Amme der bevorstehenden Frucht zu. Er hob einen Finger und zeigte auf seine umkreisende Tochter nahe einer Wand gegenüber auf die getrennten Tafeln von Harmonia. Darin sind in einer Gruppe alle Orakel aufgezeichnet, die die prophetische Hand des Erstgeborenen Phanes (Khronos, Zeit) als für die Welt bestimmt eingravierte und mit seinem Bleistift das für jedes bestimmte Haus [das astronomische Haus oder Tierkreiszeichen] zeichnete. Und Hyperion [Helios die Sonne], der Feuerspender, fügte diese Worte hinzu: „Auf der dritten Tafel wirst du wissen, woher die Frucht des Weins kommen wird – wo ist der Löwe und die Jungfrau; auf der vierten Tafel, wer der Fürst der Trauben ist – dort schöpft Ganymedes den köstlichen Nektar und hebt auf dem Bild den Kelch in der Hand.“
Als der Gott gesprochen hatte, drehte sich die weinliebende Jungfrau um und rannte zu dem Ort. Neben der Orakelwand sah sie die erste Tafel, alt wie die unendliche Vergangenheit, die alle Dinge in einem enthielt: Auf ihr stand alles, was der Oberste Herr von Ophion getan hatte, alles, was der alte Kronos vollbracht hatte. . .
Doch als die Sturmfußhora, die Dienerin von Phaethon [Helios der Sonne], den feurig strahlenden Sieg des Zeus im Krieg und den Hagelsturm-Schneesturm-Konflikt von Kronos (Kronus) gesehen hatte, blickte sie auf die nächste Tafel. Es wurde gezeigt, wie die Kiefer in der Arbeit der Menschheit eingesetzt wurde. . . wie die Regenwolke Zeus das Wasser in bergige Meere in die Höhe trieb und alle Städte überschwemmte. . .
Als die Priesterin des Lichtgangs mit flinkem Fuß vorbeigingAm dritten Tisch stand die umkreisende Jungfrau und starrte auf die vielfältigen Orakel des Weltschicksals, in Buchstaben von fließender Farbe, in die das Zinnoberrot des Künstlers eingraviert war, die ganze ausführliche Geschichte, die der urzeitliche Geist eingeschrieben hatte; und dies war die Prophezeiung, die sie auf den Tafeln las: „[Verschiedene Prophezeiungen von der Nymphe Io bis Atalanta] …“ . .’
Die Hora ging unruhig über all dies auf einer Tafel hinweg, bis sie an den Ort kam, wo der feurige Helios der windgepeitschten Jungfrau die Zeichen der Prophezeiung gezeigt hatte. Dort war der leuchtende Löwe gezeichnet, dort war die sternenklare Jungfrau in mimischer Gestalt dargestellt, die eine Weintraube hielt, die im Sommer gewachsene Fruchtblume: dort blieb die Tochter von Khronos (Chronos, Zeit) stehen und las: „Kissos (Cissus, Efeu), der schöne Jüngling, wird in eine Pflanze kriechen, und er wird bei dem hochfliegenden Efeu, das sich um die Zweige windet, aufstehen.“ Aus dem jungen Kalamos (Calamus) wird ein Schilfrohr entstehen, das sich gerade erhebt und sich der Brise beugt, ein zarter Spross des fruchtbaren Bodens, um die zahme Rebe zu stützen. Ampelos (Ampelus, Weinstock) wird seine Form in eine Pflanze verwandeln und der Frucht des Weinstocks seinen Namen geben.‘
Doch als das Ernteheimmädchen all diese Prophezeiungen gesehen hatte, suchte sie die Stelle auf, an der ganz in der Nähe an der Nachbarwand die Figur des Ganymedes eingraviert war, der den Nektarsaft in einen goldenen Becher goss. In vier Verszeilen war ein Orakel eingraviert. Dort schwelgte die traubenliebende Göttin, denn sie fand diese Prophezeiung, die für Lyaios (Lyaeus) Efeuträger [Dionysos] aufbewahrt wurde: „Zeus gab Phoibos (Phoebus) [Apollon] den prophetischen Lorbeer, rote Rosen der rosigen Aphrodite, die graublättrige Olive der Athene Grauauge, Mais der Demeter, Weinstock dem Dionysos.“
Das sah die Jungfrau von Euian auf den Tafeln. Sie ging freudig,und war mit ihren Schwestern zum Strom des östlichen Okeanos (Oceanus) unterwegs und bewegte sich zusammen mit Phaethons [Helios der Sonne] Team.“

Nonnus, Dionysiaca 38. 235 ff:
„Ich [Helios die Sonne] trage die Zeitmaße (khronos), umgeben von den vier Horai (Horae, Jahreszeiten), ungefähr im selben Zentrum, bis ich durch ein ganzes Haus [des Tierkreises] gegangen bin und wie üblich einen ganzen Monat erfüllt habe ... Gegen Mene, den Mond [Selene], bewege ich meine rollende Kugel, den funkelnden Nährer des Garben produzierenden Wachstums, und gebe meinen endlosen Kreis um den Wendepunkt von weiter der Zodiakos (Tierkreis), der die Zeitmaße schafft (khronos).“

Nonnus, Dionysiaca 38. 268 ff:
„Wenn ich [Helios, die Sonne] den Widder erreiche, das Zentrum des Universums, den Nabelstern von Olympos, lasse ich [Helios] in meiner Erhöhung den Frühling (Eiar) wachsen; und überquere den Herold des Westwinds (Zephyros), die Wendelinie, die die Nacht mit dem Tag gleicht, und leite den taufrischen Lauf dieser Jahreszeit (Eiar) [Hora], wenn die Schwalbe kommt. Ich gehe in das Unterhaus, gegenüber dem Widder, und werfe das Licht Gleicher Tag auf beiden Hufen; und wieder sorge ich für einen ausgeglichenen Tag mit der Dunkelheit auf meinem Heimweg, wenn ich den Blattschüttelkurs der Herbstsaison (Phthinoporon) [Hora] einführe, und fahre mit weniger Licht zum unteren Wendepunkt im Blattabwurfmonat (Kheimon, Cheimon) [Hora] für die Menschheit mit seinen Regenfällen, über den Rücken des fischschwänzigen Aigokereos (Sternbild). Steinbock], damit die Erde ihre Gaben voller Leben für die Bauern hervorbringt, wenn sie die Brautduschen und den kreativen Tau empfängt, schmücke ich auch den Mais pflegenden Sommer (Theros) [Hora], den Boten der Ernte, der die weizentragende Erde mit heißeren Strahlen auspeitscht.“

Nonnus, Dionysiaca 48. 577 ff:
„Die Horai (Horae, Jahreszeiten), Dienerinnen von Helios (der Sonne), um Lyaios (Lyaeus) [Dionysos] Gnade zu erweisen, bemalten den Rand des Brunnens mit Blumen, und duftende Düfte der neu wachsenden Wiese wehten in der milden Luft. Da waren die Blütenbüschel, die den Namen Narkissos (Narcissus) trugen, der schöne Jüngling … da war die lebende Pflanze von Amyklaian (Amyclaean) Iris; dort sangen die Nachtigallen über den Frühlingsblüten und flogen in Scharen über den Blütenbüscheln.“

HORAE Göttinnen des Friedens, der Gerechtigkeit & Ordnung

Als Erweiterung ihrer Funktion als Göttinnen der Ordnung des Jahres leiteten die Horai (Horae) auch die Ordnung der menschlichen Angelegenheiten, die als gute Ordnung, Gerechtigkeit und Frieden verkörpert wurden.

Pindar, Olympian Ode 13. 6 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Hier [in dieser Stadt] wohnt Eunomia (Gute Ordnung) und dieser unbefleckte Quell Dike (Gerechtigkeit), ihre Schwester, sichere Stütze der Städte; und Eirene (Irene, Frieden) aus derselben Sippe, die die Verwalter des Reichtums für die Menschheit sind – drei herrliche Töchter der weise beratenen Themis (Ordnung). Weit entfernt von ihrem Weg halten sie die stolze Hybris (Insolence), die wildherzige Mutter der vollgenährten Koros (Corus, Disdain). . . Aber euch Söhnen der Aletes, wie oft haben die mit ihren Kränzen geschmückten Horai (Horae, Stunden) den Ruhm des Triumphs des Siegers für höchste Tapferkeit in den heiligen Spielen verliehen.“

Griechische Lyrik V Anonymous, Fragment 1018 (aus Stobaeus, Anthology) (übers. Campbell) (Griechische Lyrik v. Chr.):
„Höre, Moirai (Moirae, Schicksale) ... erhöre unsere Gebete ... sende uns die rosenblütenbedeckte Eunomia (Gute Ordnung) und ihre hellthronenden Schwestern Dike (Gerechtigkeit) und die Girlanden tragende Eirana (Irene, Frieden) und lass diese Stadt ihr schweres Unglück vergessen.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 5. 72. 5 (übers. Oldfather) (griechischer Historiker 1. Jh. v. Chr.):
„Zeus wurde auch geboren, sagen sie, die Göttinnen ... Horai (Horae), wie sie genannt werden, Eunomia (Gute Ordnung) und Dike (Gerechtigkeit) und Eirene (Irene, Frieden) ... Die Horai, wie sie genannt werden, erhielten, wie ihr Name schon sagt, jeder von ihnen die Ordnung und Verzierung des Lebens, um der Menschheit zum größten Nutzen zu dienen; denn es gibt nichts Besseres, um ein Leben in Glückseligkeit aufzubauen, als Gehorsam gegenüber Gesetz (eunomia) und Gerechtigkeit (deich) und Frieden (eirene).“

WEITERE Informationen zu den Horai als Abstraktionen finden Sie unter DIKE, EIRENE, EUNOMIA

HORAE Krankenschwestern, Hebammen & WÄHRER DER GÖTTER

Die Horai (HOrae) waren enge Gefährten der Frühlingsgötter wie Hera, Königin des Himmels, Aphrodite, die Göttin der Fortpflanzung (einschließlich der Tiere im Frühling), Hermes, der Gott der Herden und Herden, und Persephone, die Göttin des Frühlingswachstums. Sie wurden oft als Hebammen der Natur dargestellt, ebenso wie ihre Schwestern, die Moirai oder Fates.

I. KRANKENSCHWESTERN & DIENERIN VON HERA

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 13. 3 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„Olen [legendärer griechischer Dichter, unbekanntes Datum] sagt in seiner Hymne an Hera, dass Hera von den Horai (Horae, Jahreszeiten) aufgezogen wurde.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 17. 3 :
„[Im Hera-Tempel in der Nähe von Mykenai (Mykene) in Argolis trägt die Statue der Göttin] eine Krone, auf der Kharites (Charites, Gnaden) und Horai (Horae, Jahreszeiten) eingearbeitet sind.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 17. 1:
„[In Olympia:] Im Tempel der Hera befindet sich ein Bild des Zeus, und das Bild der Hera sitzt auf einem Thron mit Zeus, der neben ihr steht. . . Daneben sitzend die Figuren von Horai (Horae, Jahreszeiten). Throne.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 10. 334 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„Hera ... thronte im olympischen Palasthof des Zeus. Und an ihrer Seite saßen vier Dienerinnen, die Selene (der Mond) mit strahlendem Gesicht Helios (der Sonne) gebar, um unermüdliche Diener im Himmel zu sein, in Form und Amt jeweils unterschiedlich; denn von diesen Horai (Horae, Jahreszeiten) war einer die Königin des Sommers und einer des Winters und seines stürmischen Sterns, des Frühlings der dritte, der Herbstflut der vierte.

WEITERE Informationen zu dieser Göttin finden Sie unter HERA

II. Begleiter des Zeus

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 40. 4 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Im Tempel des Zeus in Megara:] Über dem Kopf des Zeus [in seinem Tempel in Megara] befinden sich die Horai (Horae, Jahreszeiten) und Moirai (Moirae, Schicksale), und alle können sehen, dass er der einzige Gott ist, dem Moira (Schicksal) gehorcht, und dass er die Jahreszeiten nach Bedarf einteilt.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 11. 7:
„[Unter den Bildern, die den Thron des Zeus in Olympia schmücken:] Auf den obersten Teilen des Throns hat Pheidias über dem Kopf des Bildes [des Zeus] drei Kharites (Charites, Grazien) auf der einen Seite und drei Horai (Horae, Jahreszeiten) auf der anderen Seite angefertigt.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 10. 334 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„So ist das Jahr des Menschen in vier Abschnitte unterteilt, die abwechselnd von diesen Königinnen [den Horai, Jahreszeiten] regiert werden – aber über all dies sei Zeus selbst der Aufseher im Himmel.“

III. KRANKENSCHWESTERN & DIENERIN DER APHRODITE

Homerische Hymne 6 an Aphrodite 2 ff (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 7. bis 4. Jahrhundert v. Chr.):
„[Aphrodite wurde aus dem Meeresschaum in der Nähe von] dem meeresnahen Kypros (Zypern) geboren ... und dort begrüßte sie der goldgeschmückte Horai (Horae, Jahreszeiten) freudig. Sie bekleideten sie mit himmlischen Gewändern: Auf ihr Haupt legten sie einen feinen, gut gearbeiteten Kranz aus Gold, und in ihre durchbohrten Ohren hingen sie Schmuck aus Orichale und kostbarem Gold und schmückten sie mit goldenen Halsketten Über ihrem weichen Hals und ihren schneeweißen Brüsten tragen die goldbesetzten Horai Juwelen, wann immer sie zum Haus ihres Vaters gehen, um an den schönen Tänzen der Götter teilzunehmen. Und als sie sie vollständig geschmückt hatten, brachten sie sie zu den Göttern, die sie willkommen hießen, als sie sie sahen.

Homerische Hymne 3 an Pythian Apollo 186 ff:
„[Apollon] rast von der Erde nach Olympos (Olympus), zum Haus des Zeus, um sich der Versammlung der anderen Götter anzuschließen: Dann denken die unsterblichen Götter sofort nur noch an die Leier und das Lied und an alle Mousai (Musen) zusammen, ihre Stimme ist eine sanfte Antwort, eine Hymne ... Währenddessen tanzen die reich gekleideten Kharites (Charites, Graces) und die fröhlichen Horai (Horae, Seasons). mit Harmonia (Harmonie) und Hebe (Jugend) und Aphrodite, der Tochter des Zeus, die sich gegenseitig am Handgelenk halten.“

Alkaios, Fragment 308 (aus Menander, dem Rhetor, Deklamationen) (übers. Campbell, Bd. Griechische Lyrik I) (6. Jh. v. Chr.):
„Alkaios (Alcaeus) ... befasst sich mit der Hebammenarbeit der Kharites (Charites, Graces) und der Pflege der Horai (Horae, Seasons).“

Ibycus, Fragment 288 (übers. Campbell, Bd. Griechische Lyrik I) (6. Jh. v. Chr.):
„Euryalos (Euryalus), Ableger der blauäugigen Kharites (Charites, Graces), Liebling der liebhaarigen Horai (Horae), Kypris (Cypris) [Aphrodite] und der weichlidige Peitho (Überredung), haben dich zwischen Rosenblüten gepflegt.“

Apuleius, Der goldene Esel 10. 30 ff (übers. Walsh) (römischer Roman 2. Jh. n. Chr.):
„[Aus einer Beschreibung eines antiken griechischen Theaterstücks, das das Urteil des Paris darstellt:] Jede Jungfrau, die eine Göttin darstellte, wurde von ihrer eigenen Eskorte begleitet ... Als nächstes schwebten bezaubernde Kinder [die Aphrodite beaufsichtigten], unverheiratete Mädchen, die auf der einen Seite die Gratiae (Gnaden) [Kharites (Charites)] in ihrer anmutigsten Form und auf der anderen Seite die Horae (Jahreszeiten) [Horai] in all ihrer Schönheit darstellten. Sie besänftigten die Göttin, indem sie Kränze und einzelne Blüten vor ihr ausstreuten, und sie bildeten eine äußerst elegante Chorreihe, während sie versuchten, die Herrin der Freuden mit dem Laub des Frühlings zu erfreuen.“

Nonnus, Dionysiaca 3. 380 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Das Kindbett Horai (Horae, Jahreszeiten) hatte gerade ihr [Aphrodites] Baby [Harmonia] zur Welt gebracht, das noch feucht war, als ihre Brüste angespannt und vom sprudelnden weißen Saft geschwollen waren.“

Nonnus, Dionysiaca 41. 155 ff:
„Die vier Horai (Horae, Jahreszeiten) stimmten gemeinsam eine Melodie an, als Aphrodite ihre wunderbare Tochter [Beroe] zur Welt brachte.“

WEITERE Informationen zu dieser Göttin finden Sie unter APHRODITE

IV. BEGLEITER VON PERSEPHONE

Orphischer Hymnus 43 an die Horae (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„[Die Horai (Horae)] begleiten Persephone, als die Moirai (Moirae, Fates) und Kharites (Charites, Graces) sie aus der Nacht zurück ans Licht führen [aus der Unterwelt im Frühling]; als sie in einer harmonischen Gruppe voranschreiten und sie freudig beim feierlichen Tanz finden.“

Orphische Hymne 29 an Persephone:
„[Persephone] Gefährtin der Horai (Horae, Jahreszeiten), helle Essenz, allherrschende Jungfrau, die himmlisches Licht trägt. Mit Früchten im Überfluss, von freigebigem Geist, gehörnt und allein von denen der sterblichen Art begehrt. Frühlingskönigin, die grasige Ebenen erfreuen, süß im Geruch und angenehm im Anblick: deren heilige Gestalt in knospenden Früchten wir sehen, kräftige Nachkommen der Erde in verschiedenen Farbtönen.“

Weitere Informationen zu dieser Göttin finden Sie unter PERSEPHONE

V. Krankenschwestern von Hermes

Philostratus der Ältere, Imagines 1. 26 (übers. Fairbanks) (griechischer Rhetor 3. Jh. n. Chr.):
„[Aus einer Beschreibung eines antiken griechischen Gemäldes in Neapolis (Neapel) :] Geburt von Hermes ... Er wird auf dem Kamm des Olympos (Olympus) geboren, ganz oben, dem Wohnsitz der Götter ... Dort kümmern sich die Horai (Horae, Jahreszeiten) bei seiner Geburt um Hermes. Der Maler hat auch diese dargestellt, jedes entsprechend seiner Zeit, und sie wickeln ihn in Windeln und besprenkeln ihn ihm die schönsten Blumen, damit er nicht ohne Unterscheidung Windeln habe. Während sie sich an [Maia] wenden, die Mutter von Hermes, die auf ihrem Bett der Wehen liegt, schlüpft er aus seinen Windeln, beginnt sofort zu gehen und steigt vom Olymp herab.

Philostratus, Leben des Apollonius von Tyana 5. 15 (übers. Conybeare) (Griechische Biographie 1. bis 2. Jh. n. Chr.):
„[Hermes] erinnerte sich an die Horai (Horae, Jahreszeiten), von denen er selbst auf den Gipfeln des Olympos aufgezogen worden war, und dachte daran, wie sie ihm einst, als er noch in Windeln war, eine Geschichte über die Kuh erzählt hatten, die mit dem Mann ein Gespräch über sich selbst und über die Erde führte und ihn so nach den Kühen von Apollon in Flammen setzte.“

Weitere Informationen zu diesem Gott finden Sie unter HERMES

VI. Krankenschwestern des Aristaios (Aristaios)

Pindar, Pythische Ode 9, 58 ff (übers. Conway) (griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.):
„Dort wird sie [Kyrene (Cyrene)] einen Sohn [Aristaios (Aristaeus)] gebären, den der glorreiche Hermes von der Brust seiner liebevollen Mutter nehmen und zum thronenden Horai (Horae, Jahreszeiten) und Mutter Gaia (Gaea, Erde) tragen wird; und sie werden das Kind sanft auf ihren Knien stillen und Ambrosia und Nektar auf seine Lippen träufeln und ihn zu einem unsterblichen Wesen ernennen, a Zeus oder heiliger Apollon, eine Freude für Menschen, die ihn lieben.“
[Hinweis: Aristaios war der ländliche Gott der Hirten und der Bienenzucht.]

WEITERE Informationen zu diesem Gott finden Sie unter ARISTAIOS

VII. Gefährten von Pan

Orphischer Hymnus 11 an Pan (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„Thronend mit den Horai (Horae, Jahreszeiten), bacchantischer Pan, bockfüßig, gehörnt, von dem die Welt begann; in endlosem Tanz und göttlicher Melodie.“

Weitere Informationen zu diesem Gott finden Sie unter PAN

VIII. Hebammen des Dionysos

Nonnus, Dionysiaca 8, 3 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Denn für Kronides (Cronides) [Zeus] war Semeles Haus ein schöner Himmel, und die flinken Horai (Horae, Jahreszeiten) des Zeus wurden die Diener im Palast von Kadmos (Cadmus).“

Nonnus, Dionysiaca 8. 33 ff:
„Um den Knaben [d. h. Dionysos im Schoß der Semele] herum drehten Kronions (Cronions) [Zeus‘] Diener, die Horai (Horae, Jahreszeiten), ihre Runden am Himmel.“

Nonnus, Dionysiaca 9. 12 ff:
„[Dionysos wurde aus dem Schenkel des Zeus geboren:] Kaum hatte er [Dionysos] durch diese göttliche Geburt hervorgeschaut, krönte ihn das Kind Horai (Horae, Jahreszeiten) mit einer Efeugirlande als Vorbote der kommenden Dinge; sie umkränzten den gehörnten Kopf eines stierförmigen Dionysos mit sich windenden gehörnten Schlangen unter den Blumen.“

Nonnus, Dionysiaca 16. 392 ff:
„[Die Nymphe Nikaia (Nicaea) wurde vom Gott Dionysos geschwängert :] Als die Zeit für ihre Entbindung gekommen war, spielte der lebenserwärmende Horai (Horae, Jahreszeiten) die Hebammen für ein weibliches Kind [Telete] und bestätigte den neunkreisigen Lauf von Selene (dem Mond).“

Nonnus, Dionysiaca 48. 794 ff:
„O Hebamme Horai (Horae, Jahreszeiten), sei Zeuge ihrer Entbindung.“

Weitere Informationen zum Horai &, der Geburt von Dionysos, finden Sie unter:
Horai-Personifikationen der vier Jahreszeiten (diese Seite)
Weitere Informationen zu diesem Gott finden Sie unter DIONYSOS

IX. DIENERIN DES HELIUS (HELIOS)

Die Horai (Horae, Jahreszeiten) wurden oft als Dienerinnen von Helios, der Sonne, dargestellt, die seinen jahreszeitlichen Weg über den Himmel leitete.

Für INFO über die Dienerinnen von Helios, der Sonne, siehe:
Horae-Personifikationen der vier Jahreszeiten (oben)
Weitere Informationen zu diesem Gott finden Sie unter HELIOS

X. Krankenschwestern von DARDANUS (DARDANOS)

Nonnus, Dionysiaca 3. 195 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„Dardanos, Emathions Bruder, war einer, den das Bett des Zeus gezeugt hatte, den Dike (Gerechtigkeit) pflegte und pflegte, als die Horai (Horae) mit dem Zepter des Zeus, dem Gewand der Horaif-Zeit und dem Stab des Olympos zum Herrenhaus der Königin Elektra (Electra) liefen, um die unauflösliche Herrschaft der ausonischen Rasse [der Trojaner] zu prophezeien Horai zog das Baby groß; und durch ein unwiderrufliches Orakel des Zeus verließ der Junge, dem gerade die Blüte der wiederkehrenden Jugend aufging, Elektras Haus, als zum dritten Mal eine Sintflut die Grundfesten der Welt mit gewaltigen Wogen überschwemmte.

HORAE & DIE KRONE VON ARIADNE

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 5 (übers. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.):
„Krone [Sternbild Corona]. Es wird angenommen, dass es sich dabei um Ariadnes Krone handelt, die von Pater Liber [Dionysos] zwischen den Sternbildern platziert wurde. Denn man sagt, als Ariadne Liber auf der Insel Dia heiratete und alle Götter ihr Hochzeitsgeschenke machten, erhielt sie diese Krone zuerst als Geschenk von Venus [Aphrodite] und den Horae (Jahreszeiten).“

HORAE Göttinnen der Unsterblichkeit

Die Horai (Horae) galten als Göttinnen der Unsterblichkeit: Sie bewachten die Himmelstore und ließen nur Götter zu; waren als Hebammen und Krankenschwestern der Götter anwesend; und lieferte Ambrosia, die Speise der Götter.

I. AMBROSIA, DIE NAHRUNG DER GÖTTER

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 4. 128 ff (übers. Weg) (griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.):
„Singen von Peleus‘ Freudenhochzeit [die Hochzeit von Peleus und Thetis], die alle gesegneten Unsterblichen an den Gipfeln des Pilion vorbeiführten; sang vom ambrosischen Fest, als der schnelle Horai (Horae, Stunden) in unsterblichen Händen Fleisch brachte, das nicht von der Erde war, und es in goldenen Hügeln häufte; sang, wie die silbernen Tische in Eile von Themis [d. h. der Mutter der Horai] sang fröhlich, wie die Nymphen in goldenen Kelchen Ambrosia mischten.

II. WÄCHTER DES WEGS ZUR GOTTHEIT

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 19. 3 - 5 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Unter den Szenen, die auf dem Thron des Apollon in Amyklai (Amyclae) in der Nähe von Sparta dargestellt sind:] Die Moirai (Moirae, Schicksale) und Horai (Horae, Jahreszeiten) und mit ihnen Aphrodite, Athene und Artemis. Sie tragen Hyakinthos (Hyacinthus) und Polyboia (Polyboea), die Schwester, sagen sie, von Hyakinthos [d. h. denen Unsterblichkeit gewährt wurde] in den Himmel im Himmel].“

Nonnus, Dionysiaca 13, 22 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„[Iris überbringt dem jungen Gott Dionysos eine Botschaft von Zeus:] ‚Komm, erhebe den Thyrsus der Schlacht in deinen Händen und verdiene dir den Himmel durch deine Taten. Denn der unsterbliche Hof des Zeus wird dich nicht ohne harte Arbeit empfangen, und die Horai (Horae, Stunden) werden dir die Tore von Olympos (Olympus) nicht öffnen, es sei denn, du hast um den Preis gekämpft [d. h. die Horai nehmen neue Götter auf Himmel].‘“

WEITERE Informationen über die Horai als Torwächter des Himmels finden Sie unter:
Horae-Wächter der Himmelstore (oben)

HYMNEN AN DEN HORAE

Orphischer Hymnus 43 an die Horae (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„Zu den Horai (Horae, Jahreszeiten), Räucherung durch Aromaten. Töchter von Zeus und Themis, Horai hell, Dike (Gerechtigkeit) und gesegnete Eirene (Irene, Frieden) und Eunomia (Gesetzlichkeit), rechte, frühlingshafte und grasige, lebendige, heilige Mächte, deren milder Atem in lieblichen Blumen ausströmt; allfarbige Horai (Jahreszeiten), reich, erhöhen deine Fürsorge, kreisend, für immer blühend und schön: investiert mit ein Schleier aus leuchtendem Tau, ein blumiger Schleier, der den Anblick erfreut: Die Moirai (Moirae, Schicksale) und Chariten (Chariten) begleiten Persephone und führen sie harmonisch zum Licht, während sie voller Freude den feierlichen Tanz bilden. und machen Sie das Leben dieser neuartigen Mystiker zu Ihrer Sorge.

KULTUS DES HORAE & KULTKUNST

I. MEGARA, Hauptstadt von Megaris (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 40. 4 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Im Tempel des Zeus in Megara:] Über dem Kopf des Zeus befinden sich Horai (Horae, Jahreszeiten) und Moirai (Schicksals), und alle können sehen, dass er der einzige Gott ist, dem Moira (Schicksal) gehorcht, und dass er die Jahreszeiten so aufteilt, wie es ihm gebührt.“

II. In der Nähe der Stadt MYCENAE (MYKENAI) in Argolis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 17. 3 :
„[Im Hera-Tempel in der Nähe von Mykenai (Mykene) in Argos trägt die Statue der Göttin] eine Krone, auf der Kharites (Charites, Gnaden) und Horai (Horae, Jahreszeiten) eingearbeitet sind.“

III. ARGOS Hauptstadt von Argolis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 2. 20. 5 :
„[In der Nähe der Khorea (Chorea) in der Stadt Argolis :] Etwas weiter entfernt befindet sich ein Heiligtum der Horai (Horae).“

IV. SPARTA Hauptstadt von Lacedaimonia (Lakedaimonia) (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 3. 18. 10 - 16:
„[Der Thron von Apollon in Amyklai (Amyclae) bei Sparta :] wird von zwei Kharites (Charites, Graces) und zwei Horai (Horae) getragen.“

V. OLYMPIA Village & Heiligtum in Elis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 11. 7:
„[Unter den Bildern, die den Thron des Zeus in seinem Tempel in Olympia schmücken:] Auf den obersten Teilen des Throns hat Pheidias über dem Kopf des Bildes [des Zeus] drei Kharites (Charites, Grazien) auf der einen Seite und drei Horai (Horae, Jahreszeiten) auf der anderen Seite angefertigt. Diese werden in der epischen Poesie zu den Töchtern des Zeus gezählt. Auch Homer sagt in der Ilias, dass die Horai wurde der Himmel anvertraut, genau wie die Wächter eines Königshofes.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 15. 2:
„[Am Schrein von Olympia:] Nun, da ist in den Altis, wenn man links vom Leonidaion vorbeigeht, ein Altar der Aphrodite und danach einer der Horai (Horae, Jahreszeiten).“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 17. 1:
„[Am Schrein von Olympia:] Im Tempel der Hera befindet sich ein Bild von Zeus, und das Bild von Hera sitzt auf einem Thron, neben ihr steht Zeus, bärtig und mit einem Helm auf dem Kopf. Es sind grobe Kunstwerke. Die Figuren von Horai (Horae, Jahreszeiten) daneben, die auf Thronen sitzen, wurden von der Äginetin Smilis angefertigt. Daneben steht ein Bild von Themis als Mutter der Jahreszeiten. Es ist das Werk von Dorykleidas (Dorycleidas), gebürtiger Lakedaimonier und Schüler von Dipoenos (Dipoenus) und Skyllis (Scyllis).

VI. MEGALOPOLIS Hauptstadt von Arkadien (Arkadia) (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 8. 31. 1 :
„[In Megalopolis in Arkadien (Arcadia)] befindet sich ein Gehege, das den Großen Göttinnen (Megalai Theai) [Demeter und Persephone] geweiht ist ... Davor steht ein Tisch, auf dem zwei Horai (Horae), Pan mit Pfeifen und Apollon, der die Harfe spielt, geschnitzt sind. Es gibt auch eine Inschrift, die besagt, dass sie zu den ersten Göttern gehören.“

VII. ERYTHRAE (ERYTHRAI) Stadt in Ionien – Lydien (Kleinasien)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 7. 5. 9:
„[Beim Tempel der Athene in Erythrai (Erythrae) in Ionien:] Die weißen Marmorbilder von Kharites (Charites, Graces) und Horai (Horae), die im Freien vor dem Eingang stehen.“

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

K17.1 Drei Horae

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K17.2 Horae, Zeus, Hera

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

Z50.6 Horae die vier Jahreszeiten

Griechisch-römisches Jamahiriya-Bodenmosaik n. Chr.

Z50.4 Horae die vier Jahreszeiten

Griechisch-römisches Chebba-Bodenmosaik, 2. Jh. n. Chr.

Z16.4 Gäa, Äon, Horae, Karpi

Griechisch-römisches Damaskus-Mosaik n. Chr.

Z50.3 Horae, Helius, Selene

Griechisch-römisches Bodenmosaik n. Chr.

QUELLEN

GRIECHISCH

• Homer, Die Ilias – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Homer, Die Odyssee – Griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.
• Hesiod, Theogonie - Griechisches Epos 8.–7. Jh. v. Chr.
• Homerische Hymnen - Griechisches Epos 8.–4. Jh. v. Chr.
• Pindar, Oden - Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Pindar, Fragmente – Griechische Lyrik, 5. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik I Alcaeus, Fragmente - Griechische Lyrik 6. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik II Anacreontea, Fragmente - Griechische Lyrik 5.–4. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik III Ibykos, Fragmente - Griechische Lyrik 6. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik III Simonides, Fragmente - Griechische Lyrik 6.–5. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik IV Corinna, Fragmente - Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.
• Griechische Lyrik V Anonym, Fragmente - Griechische Lyrik v. Chr.
• Platon, Kratylos - Griechische Philosophie 4. Jh. v. Chr.
• Apollodorus, Die Bibliothek - Griechische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Theokrit, Idyllen - Griechische Idylle im 3. Jh. v. Chr.
• Kallimachos, Hymnen - Griechische Poesie 3. Jh. v. Chr.
• Diodor von Sizilien, Historische Bibliothek - Griechische Geschichte 1. Jh. v. Chr.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands - Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.
• Orphische Hymnen - Griechische Hymnen 3. Jh. v. Chr. - 2. Jh. n. Chr.
• Philostratos der ?ltere, Bilder - Griechische Rhetorik im 3. Jahrhundert n. Chr.
• Philostratus, Leben des Apollonius von Tyana - Griechische Biographie 2. Jh. n. Chr.
• Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas - Griechisches Epos 4. Jh. n. Chr.
• Nonnos, Dionysiaka - Griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.
• Kolluthos, Raub der Helena - Griechisches Epos 5.–6. Jh. n. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica - Lateinische Mythographie 2. Jh. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Fasti - Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.
• Apuleius, Der goldene Esel - Lateinischer Roman 2. Jh. n. Chr.

ANDERE QUELLEN

Andere Referenzen, die derzeit hier nicht zitiert werden: Statius Thebaid 3.410, Horace Odes 4.7.8, Lucian Dialogues of the Gods 10, Theocritus Idylls 15.104, Athenaeus 2.38, Pollux 8.106.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.