Griechische Mythologie >> Bestiarium >> Legendäre Kreaturen >> Phoenix (Phoinix)

PHOINIX

Griechischer Name

Φοινιξ

Transliteration

Phoinix

Lateinische Rechtschreibung

Phoenix

Übersetzung

Phoenician?

Phönix | Manuskript des Bestiariums von Aberdeen (1200) | Universitätsbibliothek Aberdeen
Phoenix, Manuskript des Bestiariums von Aberdeen (1200), Aberdeen University Library

DER PHOINIX (Phönix) war ein fabelhafter, rotgolden gefiederter Vogel, dessen Körper Strahlen reinen Sonnenlichts aussendete. Das Geschöpf lebte fünfhundert Jahre lang und ernährte sich von arabischem Balsalm und Weihrauch. Als es starb, schlüpfte ein neuer Phoinix ausgewachsen aus seinem Körper. Dann umhüllte es sein Elternteil mit einem Ei aus Myrrhe und brachte es zum großen ägyptischen Tempel des Sonnengottes in Heliopolis.

ELTERN

DER PHOINIX (Herodot 2.73, Ovid Metamorphosen 15.385, Apollonius von Tyana 1.38, Claudian Phoenix)

NACHWUCHS

DER PHOINIX (ebd.)

ENZYKLOPÄDIE

PHOENIX (Phoinix). Ein fabelhafter Vogel Phönix, der nach einem Glauben, den Herodot (II. 73) in Heliopolis in Ägypten hörte, alle fünfhundert Jahre nach dem Tod seines Vaters diesen Ort besuchte und ihn im Heiligtum von Helios begrub. Man glaubte, dass Phönix zu diesem Zweck aus Arabien kam und ein Ei aus Myrrhe so groß wie möglich machte; Dann höhlte er dieses Ei aus, legte seinen Vater hinein und verschloss es vorsichtig. Man glaubte damals, dass das Ei genau das gleiche Gewicht hatte wie zuvor. Dieser Vogel wurde in Form eines Adlers dargestellt, mit teils roten, teils goldenen Federn. (Comp. Achill. Tat. iii. 25.) Von diesem Vogel wird weiter berichtet, dass er sich, als sein Leben zu Ende ging, in Arabien ein Nest baute, dem er die Zeugungskraft verlieh, so dass nach seinem Tod ein neuer Phönix daraus aufstieg. Sobald dieser erwachsen war, begab er sich wie sein Vorgänger nach Heliopolis in Ägypten und verbrannte und begrub seinen Vater im Tempel des Helios. (Tac. Ann. vi. 28.) Einer Geschichte zufolge, die in der Neuzeit immer mehr an Bedeutung gewonnen hat, übergab sich Phoenix, als er in ein sehr hohes Alter kam (manche sagen 500 und andere 1461 Jahre), den Flammen. (Lucian, De Mort. Per. 27; Philostr. Vit. Apollon. iii. 49.) Andere behaupten wiederum, dass jeweils nur ein Phönix lebte und dass nach seinem Tod ein Wurm aus seinem Körper kroch und sich durch die Hitze der Sonne zu einem neuen Phönix entwickelte. Sein Tod ereignete sich außerdem in Ägypten nach einem Leben von 7006 Jahren. (Tzetz. Chil. v. 397, &c.; Plin. H. N. x. 2; Ov. Met. xv. 392, &c.) Eine weitere Modifikation derselben Geschichte bezieht sich darauf, dass, als Phoenix im Alter von ankam 500 Jahre lang baute erFür ihn selbst legte sich ein Scheiterhaufen, bestehend aus Gewürzen, darauf nieder und starb. Aus dem verwesenden Körper erhob er sich wieder, und als er erwachsen war, wickelte er die Überreste seines alten Körpers in Myrrhe, trug sie nach Heliopolis und verbrannte sie dort. (Pompon. Mela, iii. 8, in fin.; Stat. Silv. ii. 4. 36.) Ähnliche Geschichten über wunderbare Vögel gibt es in vielen Teilen des Ostens, wie in Persien, der Legende vom Vogel Simorg, und in Indien vom Vogel Semendar.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Hesiod, Precepts of Chiron Fragment 3 (von Plutarch de Orac. defektu 2.415C) (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 8. oder 7. Jahrhundert v. Chr.):
„Eine plappernde Krähe überlebt neun Generationen alter Menschen, aber das Leben eines Hirsches ist viermal so groß wie das einer Krähe und das Leben eines Raben macht drei Hirsche alt, während der Phoinix (Phönix) neun Generationen überlebt, aber wir, die reichhaarigen Nymphen (Nymphen), Töchter von Zeus, dem Aigis-Halter, überleben zehn Phoinixe.“

Herodot, Histories 2. 73 (übers. Godley) (griechischer Historiker 5. Jh. v. Chr.):
„Es gibt auch einen anderen heiligen Vogel, der Phoinix (Phönix) heißt. Ich selbst habe ihn nie gesehen, nur Bilder davon; denn der Vogel kommt selten nach Aigyptos (Ägypten), nämlich alle fünfhundert Jahre, wie die Leute von Heliopolis sagen. Man sagt, dass der Phoinix kommt, wenn sein Vater stirbt. Wenn das Bild wirklich seine Größe und sein Aussehen zeigt, ist sein Gefieder teils golden, teils rot. Er ähnelt in Form und Größe am ehesten einem Adler. Was sie Dass dieser Vogel es schafft, ist für mich unglaublich. Er sagt, dass er seinen in Myrrhe gehüllten Vater in den Tempel des Helios bringt (also in den Tempel des ägyptischen Gottes Ra). hinein und verputzt die Mulde des Eies, in das er seinen Vater gelegt hat, mit dem gleichen Gewicht wie sein darin liegender Vater, und er bringt ihn eingehüllt zum Sonnentempel in Aigyptos (Ägypten).

Aelian, Über Tiere 6. 58 (übers. Scholfield) (Griechische Naturgeschichte 2. Jh. n. Chr.):
„Der Phoinix (Phönix) weiß, wie man fünfhundert Jahre ohne die Hilfe der Arithmetik berechnet, denn er ist ein Schüler von allweiser Natur, so dass er keine Finger oder irgendetwas anderes braucht, um Zahlen zu verstehen. Der Zweck dieses Wissens und die Notwendigkeit dafür sind allgemein bekannt. Aber kaum eine Seele unter den Aigyptoi (Ägyptern) weiß, wann der Zeitraum von fünfhundert Jahren abgeschlossen ist; nur sehr wenige wissen es, und sie gehören zu den Aber in der Tat fällt es den Priestern schwer, sich über diese Punkte zu einigen, und sie behaupten, dass der göttliche Vogel nicht jetzt, sondern irgendwann später ankommen wird, während sie vergeblich streiten, und die Priester müssen nachgeben und bekennen, dass sie ihre Zeit darauf verwenden, „die Sonne zur Ruhe zu bringen“; aber sie wissen nicht so viel wie die Vögel. Aber, in Gottes Namen, ist es nicht klug zu wissen, wo Aigyptos (Ägypten) liegt, wo Heliopolis, wohin der Vogel kommen soll, und wo er seinen Vater begraben muss und in was für einem Sarg?“

Philostratus, Leben des Apollonius von Tyana 3. 49 (übers. Conybeare) (Griechische Biographie 1. bis 2. Jh. n. Chr.):
„‚Und der Phoinix (Phönix)‘, sagte er [der indische Weise Iarkhas (Iarchas) im 1. Jahrhundert n. Chr.], ‚ist der Vogel, der Aigyptos (Ägypten) alle fünfhundert Jahre besucht, aber den Rest dieser Zeit fliegt er in Indien umher; und er ist insofern einzigartig, als er Sonnenstrahlen aussendet und mit Gold glänzt, in Größe und Aussehen wie ein Adler; Die Geschichte der Aigyptoi (Ägypter) darüber, dass er nach Aigyptos gelangt, wird auch von den Indianern bezeugt, aber diese fügen der Geschichte diese Note hinzu, dass der Phoinix, der in seinem Nest verzehrt wird, Bestattungsklänge für sich selbst singt, nach dem Bericht derer, die den Verstand haben, sie zu hören.‘“

Ovid, Metamorphosen 15. 385 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Diese Geschöpfe [andere Vogelrassen] gehen alle auf andere ihrer Art zurück. Aber einer allein, ein Vogel, erneuert sich und zeugt sich neu – der Phönix von Assyrien, der sich nicht von Samen oder Grünzeug ernährt, sondern von den Ölen des Balsams und den Tränen des Weihrauchs. Dieser Vogel baut, nachdem fünf lange Jahrhunderte des Lebens vergangen sind, mit unbefleckten Krallen und Schnabel ein Nest hoch auf einer hohen, sich wiegenden Palme; und säumt das Nest mit Cassia, Narde und goldener Myrrhe und Zimtschnitzeln, lässt sich dort wohlig nieder und beendet, so umhüllt von würzigen Düften, die lange Lebensspanne seines Vaters, um die gleichen langen Jahre zu leben. von dieser hohen Palme und trägt sie über den Himmel, um die große Stadt der Sonne zu erreichen [d. h. Heliopolis in Ägypten], und legt sie vor den Türen des heiligen Tempels der Sonne nieder.

Statius, Silvae 3. 2. 101 (übers. Mozley) (römischer Dichter 1. Jh. n. Chr.):
„Altäre [in Ägypten] bereitet der langlebige Phönix auf seinen eigenen Tod vor.“

Claudian, Der Phönix (übers. Platnaeur) (römischer Dichter 4. Jh. n. Chr.):
„Es gibt einen grünen Wald, gesäumt von Okeanos‘ äußerstem Randgebiet jenseits der Indischen Inseln (Indien) und des Ostens, wo die keuchenden Rennläufer der Morgenröte zuerst Zutritt suchen; sie hört die Peitschenhiebe in der Nähe, wie spät die Wasserschwelle zum taufrischen Wagen widerhallt; und daher kommt der rosige Morgen hervor, während die Nacht, erleuchtet von diesen weithin leuchtenden Feuerrädern, ihren Zobelmantel abwirft und weniger düster brütet. Dies ist das Königreich der blessèd Der Vogel der Sonne, der in der Einsamkeit lebt und vor den Übeln anderer Lebewesen geschützt ist, ist den Göttern ebenbürtig und dessen wiedergeborene Glieder die vergangenen Jahrhunderte ermüden Der seltene Gischt des Meeres ist sein Getränk – Ausdünstungen wie diese bilden seine einfache Nahrung, und eine flammende Aureole bereichert seinen Kopf mit dem eigenen Licht der Sonne und durchbricht die Dunkelheit mit seinem ruhigen Glanz; schneller als die der Zephyr sind seine Flügel aus blütenartigem Blau, gesprenkelt mit sattem Gold. Dieser Vogel wurde nie gezeugt und entspringt auch keinem sterblichen Samen, er selbst ist seinem eigenen Vater und Sohn gleich, und ohne jemanden, der ihn neu erschaffen könnte, erneuert er seine abgenutzten Gliedmaßen mit einer Verjüngung des Todes und gewinnt bei jedem Tod ein neues Leben. Denn wenn tausend Sommer in der Ferne vergangen sind, tausend Winter vergangen sind, tausend Frühlinge ihren Lauf genommen haben und den Landwirten den Schatten gegeben haben, den der Herbst ihnen genommen hat, dann fällt er schließlich, durch die Zahl seiner Jahre überwundenein Opfer der Last des Alters; wie eine hohe Kiefer auf dem Gipfel des Kaukasus, von Stürmen ermüdet, unter ihrem Gewicht umkippt und schließlich droht, in Trümmern zusammenzubrechen; Ein Teil fällt aufgrund der unaufhörlichen Winde, ein anderer bricht verrottet durch den Regen ab, ein anderer wird durch den Verfall der Jahre verzehrt.
Jetzt wird das helle Auge des Phönix trübe und die Pupille wird durch den Frost der Jahre gelähmt, wie der Mond, wenn er in Wolken gehüllt ist und seine Hornwesen im Nebel verschwinden. Jetzt können seine Flügel, die es gewohnt sind, die Wolken des Himmels zu spalten, sie kaum von der Erde erheben. Dann erkennt er, dass seine Lebensspanne zu Ende ist, und bereitet sich auf die Erneuerung seines Glanzes vor. Er sammelt trockene Kräuter von den sonnenerwärmten Hügeln, macht einen verflochtenen Haufen aus den Zweigen des kostbaren Baumes von Saba und baut den Scheiterhaufen, der gleichzeitig sein Grab und seine Wiege sein soll.
Daraufhin nimmt er Platz und während er schwächer wird, begrüßt er die Sonne mit seiner süßen Stimme; Er bringt Gebete und Flehen dar und bittet darum, dass diese Feuer ihm neue Kraft verleihen. Als Phoebus [Apollon oder Helios die Sonne] ihn aus der Ferne sieht, hält er seine Zügel in Bewegung und tröstet sein liebevolles Kind mit den Worten: „Du, der du im Begriff bist, deine Jahre auf deinem Scheiterhaufen zurückzulassen, der durch diesen Vorwand des Todes dazu bestimmt ist, das Leben wiederzuentdecken; Du, dessen Tod nur die Erneuerung der Existenz bedeutet und der durch Selbstzerstörung deine verlorene Jugend wiedererlangt, dein Leben zurückerhält, den Körper verlässt, der sterben muss, und durch eine Formveränderung schöner als je zuvor hervortritt.“
So spricht er, wirft kopfschüttelnd eines seiner goldenen Haare ab und schlägt den willigen Phönix mit seinem lebensspendenden Glanz. Um nun seine Wiedergeburt sicherzustellen, lässt er sich verbrennen und trifft in seinem Verlangen, wiedergeboren zu werden, den Todmit Freude. Von der himmlischen Flamme getroffen, fängt der duftende Haufen Feuer und verbrennt den alten Körper. Der Mond kontrolliert voller Staunen seine milchweißen Färsen und der Himmel stoppt seine rotierenden Sphären, während der Scheiterhaufen das neue Leben empfängt; Die Natur sorgt dafür, dass der unsterbliche Vogel nicht zugrunde geht, und ruft die Sonne im Bewusstsein seines Versprechens dazu auf, der Welt ihre unsterbliche Herrlichkeit zurückzugeben.
Sogleich strömt der Lebensgeist durch seine zerstreuten Glieder; das erneuerte Blut durchflutet seine Adern. Die Asche zeigt Lebenszeichen; Sie beginnen sich zu bewegen, obwohl niemand da ist, der sie bewegt, und Federn bekleiden die Aschemasse. Der, der bisher der Vater war, kommt aus dem Scheiterhaufen hervor, der Sohn und Nachfolger; Zwischen Leben und Leben lag nur der kurze Zeitraum, in dem der Scheiterhaufen brannte.
Seine erste Freude besteht darin, den Geist seines Vaters am Ufer des Nils zu weihen und die verbrannte Masse, aus der er geboren wurde, in das Land Ägyptus (Ägypten) zu tragen. Mit aller Geschwindigkeit fliegt er zu diesem fremden Strand und trägt die Überreste in einer Grasdecke. Unzählige Vögel begleiten ihn, und ganze Schwärme davon drängen sich im luftigen Flug. Ihr mächtiges Heer versperrt den Himmel, wohin auch immer es geht. Aber aus einer so großen Versammlung wagt keiner, den Anführer zu übertreffen; alle folgen respektvoll dem milden Kielwasser ihres Königs. Weder der wilde Falke noch der Adler, Jupiters [Zeus‘] eigener Waffenträger, fallen in den Kampf; Zu Ehren ihres gemeinsamen Herrn wird von allen ein Waffenstillstand eingehalten. So führt der parthische Monarch seine barbarischen Heerscharen an den Ufern des gelben Tigris vorbei, die alle mit Juwelen und reichem Schmuck geschmückt sind, und schmückt seine Tiara mit königlichen Girlanden; Das Zaumzeug seines Pferdes ist aus Gold, assyrische Stickereien schmücken seine scharlachroten Gewänder, und stolz und souverän herrscht er damit über seine zahllosen Sklaven.
Gibt es in Aegyptus(Ägypten) eine bekannte Stadt [Heliopolis], die für ihre frommen Opfer gefeiert und der Verehrung der Sonne gewidmet ist [d. h. der ägyptische Gott Ra]. Seine Tempel ruhen auf hundert Säulen, die aus den Steinbrüchen von Theben gehauen wurden. Hier, so erzählt die Geschichte, pflegte der Phönix die Asche seines Vaters aufzubewahren und, das Bild des Gottes, seines Meisters verehrend, seine kostbare Bürde den Flammen anzuvertrauen. Er legt auf den Altar das, woraus er hervorgegangen ist, und das, was von ihm übrig geblieben ist. Hell erstrahlt die wundersame Schwelle; Der duftende Schrein ist erfüllt vom heiligen Rauch des Altars und der Duft indischen Weihrauchs, der sogar bis in die Sümpfe von Pelusia dringt, füllt die Nasenlöcher der Menschen und überflutet sie mit seinem wohlwollenden Einfluss und mit einem Duft, der süßer ist als der von Nektar, der die sieben Münder des dunklen Nils parfümiert.
Glücklicher Vogel, Erbe deines Selbst! Der Tod, der unser Verderben beweist, stellt deine Kraft wieder her. Deine Asche gibt dir Leben, und obwohl du nicht stirbst, stirbt dein Alter. Du hast alles gesehen, was war, hast den Lauf der Zeitalter miterlebt. Du weißt, wann die Wellen des Meeres aufstiegen und über die Felsen flossen, in welchem ​​Jahr dieser Phaëthon's Irrtum den Flammen gewidmet wurde. Doch keine Zerstörung überwältigte dich; Als einziger Überlebender lebst du, um zu sehen, wie die Erde unterworfen wird. Gegen dich rafft das Schicksal seine Fäden nicht zusammen, machtlos, dir Schaden zuzufügen.

Claudian, The Rape of Proserpine 2. 78 ff (übers. Platnauer) (römischer Dichter 4. Jh. n. Chr.):
„All die süße Luft der Weihrauchwälder von Panchaea, alle honigsüßen Düfte des fernen [indischen] Baches von Hydaspes, alle Gewürze, die der langlebige Phönix von den entlegensten Feldern sammelt, um aus dem ersehnten Tod eine neue Geburt zu suchen.“

QUELLEN

GRIECHISCH

RÖMISCH

ANDERE QUELLEN

Andere Referenzen, die derzeit hier nicht zitiert werden: Antiphron 175, Pseudo-Lactanius‘ Phönix.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.