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ARTEMIS

Griechischer Name

Αρτεμις

Transliteration

Artemis

Lateinische Rechtschreibung

Artemis

Übersetzung

Diana

Artemis | Athener rotfiguriger Glockenkrater, 5. Jh. v. Chr. | Museum der Schönen Künste, Boston — Artemis, rotfiguriger Glockenkrater aus Athen, 5. Jh. v. Chr., Museum of Fine Arts Boston

ARTEMIS war die olympische Göttin der Jagd, der Wildnis und der wilden Tiere. Sie war auch eine Göttin der Geburt und die Beschützerin des Mädchens bis zum Alter der Ehe – ihr Zwillingsbruder Apollon war in ähnlicher Weise die Beschützerin des Jungen. Zusammen waren die beiden Götter auch Überbringer von plötzlichem Tod und Krankheiten – Artemis hatte es auf Frauen und Mädchen abgesehen, Apollon auf Männer und Jungen.

In der antiken Kunst wurde Artemis meist als Mädchen oder junges Mädchen mit Jagdbogen und Pfeilköcher dargestellt.

MYTHEN

Artemis‘ Mutter Leto wurde während ihrer Schwangerschaft von der eifersüchtigen Göttin Hera verfolgt, fand aber schließlich Zuflucht auf der schwimmenden Insel Delos. Dort brachte sie Artemis zur Welt, die ihrer Mutter als Hebamme bei der Geburt ihres jüngeren Zwillingsbruders Apollon half.<<Mehr>>

Kallisto (Callisto) war eine Dienerin der Göttin, die Zeus verführte, indem er ihre Gestalt annahm. Als Artemis entdeckte, dass das Mädchen schwanger war, verwandelte sie sie in einen Bären und verbannte sie in die Wildnis. <<Mehr>>

Der hübsche Riese Orion war ein Gefährte der Göttin, aber ihr eifersüchtiger Bruder Apollon brachte sie dazu, ihn mit einem fernen Bogenschuss zu töten. In ihrer Trauer stellte Artemis ihn als Sternbild Orion unter die Sterne.<<Mehr>>

Als die Aloadai-Riesen (Aloadae) versuchten, Olympos zu stürmen, nahm Artemis die Gestalt einer Hirschkuh an und rannte zwischen ihnen hin und her, was dazu führte, dass die beiden ihre Speere warfen, verfehlten und sich gegenseitig töteten.<<Mehr>>

Der Jäger Aktaion (Actaeon) erspähte die Göttin, als sie mit ihren Nymphen an einer Quelle badete. Wütend verwandelte sie ihn in einen Hirsch und ließ ihn von seinen eigenen Hunden zerfleischen.<<Mehr>>

Der riesige kalydonische (kalydonische) Eber wurde von Artemis geschickt, um das Land von König Oineus zu verwüsten, als Strafe dafür, dass er sie bei seinen Opfern für die Götter vernachlässigt hatte.<<Mehr>>

Als die griechische Flotte sich darauf vorbereitete, nach Troja zu segeln, beleidigte König Agamamnon Artemis und sie beruhigte das Wasser, um ihre Abreise zu verhindern. Um die Göttin zu besänftigen, musste der König seine eigene Tochter Iphigenie opfern, aber sie schnappte sich das Mädchen sicher vom Altar und ersetzte sie durch eine Hirschkuh.<<Mehr>>

Artemis war während des Trojanischen Krieges eine göttliche Verbündete der Trojaner. In einem Zusammenstoß zwischen den rivalisierenden Götterfraktionen trat sie gegen Hera an, doch die Königin der Götter riss ihr den Bogen aus den Händen, schlug ihr auf den Kopf und schickte sie unter Tränen zurück nach Olympos. <<Mehr>>

Viele weitere Mythen werden auf den folgenden Seiten detailliert beschrieben.

SYMBOLE & ATTRIBUTE

Artemis‘ markantestes Merkmal waren Pfeil und Bogen, aber manchmal war sie auch mit einem Köcher, zwei Jagdspeeren, einer Fackel, einer Leier und/oder einem Wasserkrug ausgestattet.
Die Göttin trug ein knielanges Mädchenkleid oder ein bodenlanges Frauengewand (Chiton), einen Umhang (Chlamys, Himation), eine Kopfbedeckung (Krone, Tiara, Stirnband, Haube oder Tierfellmütze) und gelegentlich das Fell eines Hirsches über ihre Schultern. <<Mehr>>

Nachfolgend finden Sie einige Beispiele ihrer Attribute, wie sie in der antiken griechischen Kunst dargestellt werden:

1. Bogen & Pfeile; 2. Köcher; 3. Jagdspeere; 4. Taschenlampe; 5. Leier;

Bogen der Artemis Köcher der Artemis Speere der Artemis Fackel der Artemis Lyra der Artemis

6. Krone; 7. Stirnband; 8. Motorhaube; 9. Mütze aus Tierfell; 10. Umhang aus Hirschleder.

Krone der Artemis Stirnband der Artemis Haube der Artemis Pelzmütze der Artemis Hirschfellumhang der Artemis

HEILIGE TIERE & PFLANZEN

Das heilige Tier der Artemis war der Hirsch. Sie fuhr einen Wagen, der von zwei Tieren gezogen wurde, und wurde oft mit einem Hirschfellumhang über den Schultern dargestellt, der ein Reh hielt oder jagte. <<Mehr>>
Im Mythos war das berühmteste ihrer heiligen Tiere die goldhörnige Cerynitian-Hirschkuh, die Herakles im Rahmen seiner Zwölf Aufgaben holen sollte. <<Mehr>>
Der Bär war auch der Artemis heilig, ebenso wie einer Vielzahl von Wasser- und Landvögeln wie Rebhühnern, Wachteln und Perlhühnern.
Ihre heiligen Pflanzen waren die Zypresse und die Palme. <<Mehr>>

Nachfolgend finden Sie Beispiele für die tierischen Begleiter der Göttin, wie sie in der antiken griechischen Kunst dargestellt werden:

1. Hirsch; 2. Reiher; 3. Von einer Hirschkuh gezogener Streitwagen.

Hirsch Reiher Hirschwagen der Artemis

ARTEMIS-SEITEN AUF dieser Website

Diese Seite enthält insgesamt 15 Seiten, die die Göttin beschreiben, einschließlich allgemeiner Beschreibungen, Mythologie und KULTUS. Der Inhalt ist im Index der Artemis-Seiten (linke Spalte oder unten) beschrieben.

FAMILIE DER ARTEMIS

ELTERN

[1] ZEUS & LETO (Hesiods Theogonie 918, Hesiods Werke & Tage 770, Homer Ilias 1.9 & 21.495, Homer Odyssee 6.100 & 11.318, Homerische Hymne 27 an Artemis, Orphische Hymne 35, Pindar Nemean Ode 6 & 8, Pindar Prozessionslied auf Delos, Callimachus Hymne an Artemis & Hymne an Delos, Apollodorus 1.21 & 3.46, Pausanias 8.9.1 & 8.53.1. Hyginus Fabulae 9 & 140, et al)
[2] DEMETER (Aischylos, Pausanias 8.37.3)

NACHWUCHS

KEINE (sie war eine jungfräuliche Göttin)

Artemis war eine Tochter des Götterkönigs Zeus und der Titanin Leto und die Zwillingsschwester des Gottes Apollon (Apollo). Ihre Mutter wurde während ihrer gesamten Schwangerschaft von Zeus' eifersüchtiger Frau Hera verfolgt und musste auf der Suche nach sicherer Zuflucht um die Welt wandern. Sie war die erste der geborenen Zwillinge und als frühreifes göttliches Kind half sie ihrer Mutter bei der Geburt ihres jüngeren Zwillingsbruders. <<Mehr>>
Artemis war eine Enkelin von vier der älteren Titanen: Kronos (Cronus), Rheia, Koios (Coeus) und Phoibe (Phoebe). Sie war eine Halbschwester vieler anderer olympischer Götter, darunter Athene, Ares, Hermes, Dionysos und Persephone.
Artemis war eine jungfräuliche Göttin, aber im Gegensatz zu ihrer Schwester Athene wurde sie oft als Mädchen und nicht als erwachsene Frau dargestellt.

Unten sind zwei Grafiken, die den Stammbaum von Artemis darstellen, die erste mit aus dem Griechischen transkribierten Namen und die zweite mit der gebräuchlichen englischen Schreibweise:

ENZYKLOPÄDIE

Artemis-Diana | Griechisch-römische Marmorstatue 1. Jh. n. Chr. | Musée du Louvre, Paris — Artemis-Diana, griechisch-römische Marmorstatue 1. Jh. n. Chr., Musée du Louvre

ARTEMIS, eine der großen Gottheiten der Griechen. Ihr Name leitet sich normalerweise von artemês ab, unverletzt, gesund, kräftig; Danach wäre sie die Göttin, die selbst unantastbar und kraftvoll ist und auch anderen Kraft und Gesundheit schenkt. (Plat. Cratyl. S. 406, geb.; Strab. xiv. S. 635; Eustath. ad Hom. S. 32, 577, 1732.) Dem homerischen Bericht und Hesiod (Theog. 918) zufolge war sie die Tochter von Zeus und Leto, weshalb Aischylos (Sept. 148) sie lêtôgeneia. nennt. Sie war die Schwester von Apollo und wurde gleichzeitig mit ihm auf der Insel Delos geboren. Nach einer Überlieferung, die Pausanias (viii. 37. § 3) bei Aischylos fand, war Artemis eine Tochter von Demeter und nicht von Leto, während sie einer ägyptischen Geschichte zufolge (Herod. ii. 156) die Tochter von Dionysos und Isis war und Leto nur ihre Amme war. Aber diese und einige andere Legenden sind nur das Ergebnis der Identifizierung der griechischen Artemis mit anderen lokalen oder ausländischen Gottheiten. Der Ort ihrer Geburt ist aus dem gleichen Grund nicht in allen Überlieferungen derselbe: Einige sagen, dass es der Hain von Ortygia in der Nähe von Ephesus war (Tacit. Annal. iii. 61; Schol. ad Pind. Nem. i. 1), andere, dass es Kreta war (Diod. v. 72) und wieder andere, dass sie die Schwester von Apollo war, aber etwas früher geboren wurde, so dass sie Leto bei der Geburt des Apollon helfen konnte. (Orph Hymn. 34. 5; Spanheim, ad Callim. S. 476, &c.)

Bei der Beschreibung der Natur und des Charakters dieser Göttin ist es notwendig, zwischen den verschiedenen Gesichtspunkten zu unterscheiden, aus denen die Griechen sie betrachteten, und auch zwischen der wirklich griechischen Artemis und bestimmten fremden Gottheiten, die aus irgendeinem Grund von den Griechen mit ihrer eigenen Artemis identifiziert wurden.

1. Artemis als die Schwester von Apollo, ist eine Art weiblicher Apollo, das heißt, sie repräsentierte als weibliche Gottheit die gleiche Idee wie Apollo als männliche Gottheit. Diese Beziehung zwischen den beiden wird in vielen anderen Fällen als die Beziehung von Mann und Frau beschrieben, und es scheint eine Überlieferung gegeben zu haben, die Artemis tatsächlich als die Frau von Apollo beschrieb. (Eustath. ad Hom. S. 1197.) In der Rolle der Schwester von Apollo ist Artemis wie ihr Bruder mit Bogen, Köcher und Pfeilen bewaffnet und bringt Plage und Tod unter Menschen und Tiere: Sie ist eine Thea apollousa. Plötzliche Todesfälle, insbesondere von Frauen, werden als Wirkung ihrer Pfeile beschrieben. (Hom. Il. vi. 205, 427, &c., xix. 59, xxi. 483, &c.; Od. xi. 172, &c., 324, xv. 478, xviii. 202, xx. 61, &c., V. 124, &c.) Sie handelt manchmal auch zusammen mit ihrem Bruder. (Od. xv. 410; Il. xxiv. 606.)

Da Apollon nicht nur ein zerstörerischer Gott war, sondern auch das Böse abwendete, das in seiner Macht stand, war Artemis gleichzeitig ein Thea sôteira; das heißt, sie heilte und linderte die Leiden der Sterblichen. So heilte sie beispielsweise Aeneas, als er verwundet und in den Tempel des Apollo getragen wurde. (Il. V. 447.) Im Trojanischen Krieg stellte sie sich wie Apollo auf die Seite der Trojaner. Dem Mann, den sie gnädig ansah, ging es auf seinen Feldern und bei seinen Herden gut, sein Haushalt gedieh und er starb im hohen Alter. (Callim. Hymn. in Dian. 129, &c.)

Sie war insbesondere die Beschützerin der Jugend, woher die Beinamen Paidotrophos, Kourotrophos und Philomeirax stammen (vgl. Diod. V. 73); und Aischylos (Agam. 142) nennt sie die Beschützerin der jungen Saugtiere und des Wildes, das durch die Wälder der Berge zieht. So wurde Artemis auch als Göttin der Herden und der Jagd angesehen: Sie ist die Jägerin unter den Unsterblichen; Sie wird die Hirschjägerin (elaphêbolos), die Liebhaberin des mit der Jagd verbundenen Tumults (keladeinê) und Agrotera genannt. (Il. xxi. 511, 485, &c.; Hom. Hymn. in Dian. 10.)

Artemis ist außerdem, wie Apollo, unverheiratet; Sie ist eine jungfräuliche Gottheit, die niemals von der Liebe besiegt wird. (Soph. Elect. 1220.) Die ihrem Dienst ergebenen Priester und Priesterinnen waren verpflichtet, rein und keusch zu leben, und Verstöße gegen ihr Keuschheitsgelübde wurden streng bestraft. (Paus. vii. 19. § 1. viii. 13. § 1.) Sie wurde zusammen mit ihrem Bruder an mehreren Orten verehrt; Man glaubte, dass die Verehrung beider Gottheiten von den Hyperboräern ausging und dass hyperboräische Jungfrauen Opfer nach Delos brachten. (Herodes. ii. 32, 35.) Der Lorbeer war beiden Gottheiten heilig und beide galten als Gründer und Beschützer von Städten und Straßen. (Paus. i. 38. § 6, iii. 24. § 6, viii. 36, in fin. ; Aeschyl. Sept. 450; Callim. Hymn. in Dian. 34.)

Es gibt jedoch auch einige Punkte, in denen zwischen Artemis und Apollo keine Ähnlichkeit besteht: Sie hat nichts mit Musik oder Poesie zu tun, und es gibt auch keine Spur davon, dass sie wie Apollo als Orakelgottheit angesehen wurde. Wenn wir den wahren und ursprünglichen Charakter von Artemis als Schwester von Apollo respektieren, stoßen wir auf die gleichen Schwierigkeiten wie die im Artikel Apollo erwähnten, nämlich. ob sie eine rein spirituelle und ethische Gottheit war, wie Müller denkt, oder ob sie die Repräsentantin einer Macht in der physischen Natur war; und die Frage muss hier auf die gleiche Weise entschieden werden wie im Fall von Apollo.

Als Apollo mit der Sonne oder Helios identisch war, war nichts natürlicher, als dass seine Schwester als Selene oder der Mond angesehen werden sollte, und dementsprechend ist die griechische Artemis, zumindest in späteren Zeiten, die Göttin des Mondes. Buttmann und Hermann betrachten diese Idee, dass Artemis der Mond ist, als die grundlegende Idee, von der alle anderen abgeleitet sind. Aber auf jeden Fall muss die Idee, dass Artemis die Göttin des Mondes ist, auf Artemis, die Schwester von Apollo, beschränkt sein und ist nicht auf die arkadische, taurische oder ephesische Artemis anwendbar.

2. Die arkadische Artemis ist eine Göttin der Nymphen und wurde in sehr frühen Zeiten in Arkadien als solche verehrt. Ihre Heiligtümer und Tempel waren in diesem Land zahlreicher als in jedem anderen Teil Griechenlands. Es gab weder eine Verbindung zwischen der arkadischen Artemis und Apollo, noch finden sich hier Spuren des ethischen Charakters, der bei Artemis, der Schwester von Apollo, so hervorsticht. Diese Umstände, zusammen mit der Tatsache, dass ihre Nachnamen und Beinamen in Arkadien fast alle von den Bergen, Flüssen und Seen abgeleitet sind, zeigen, dass sie hier die Repräsentantin eines Teils oder einer Kraft der Natur war. In Arkadien jagte sie mit ihren Nymphen auf Taygetus, Erymanthus und Maenalus; Zwanzig Nymphen begleiteten sie während der Jagd, und mit sechzig weiteren, Töchtern des Okeanos, hielt sie ihre Tänze in den Wäldern der Berge ab. Ihr Bogen, ihr Köcher und ihre Pfeile wurden von Hephaistos hergestellt, und Pan versorgte sie mit Hunden. Ihr Streitwagen wurde von vier Hirschen mit goldenen Geweihen gezogen. (Callim. Hymn. in Dian. 13, 81, 90, &c.; Apollod. ii. 5. § 3; Pind. Ol. iii. 51.) Ihre Tempel und Heiligtümer in Arkadien befanden sich normalerweise in der Nähe von Seen oder Flüssen, daher wurde sie genannt limnêtis oder Limnaia. (Paus. ii. 7. § 6, iii. 23. § 6, iv. 4. § 2, 31. § 3, viii. 53. § 5.) In den Bezirken ihrer Heiligtümer gab es oft heilige Brunnen, wie in Korinth. (Paus. ii. 3. § 5, iii. 20. § 7.) Als Nymphe erscheint Artemis auch im Zusammenhang mit Flussgöttern, wie etwa bei Alpheius, und daher ist verständlich, warum ihr Fische heilig waren. (Diod. v. 3.)

3. Die taurische Artemis. Die Legenden dieser Göttin sind mystisch, und ihre Verehrung war orgiastisch und zumindest in frühen Zeiten mit Menschenopfern verbunden. Der griechischen Legende zufolge gab es in Tauris eine Göttin, die die Griechen aus irgendeinem Grund mit ihrer eigenen Artemis identifizierten. und ihm wurden alle Fremden geopfert, die an die Küste von Tauris geworfen wurden. (Eurip. Iph. Taur. 36.) Iphigenie und Orestes brachten ihr Bild von dort und landeten in Brauron in Attika, woher die Göttin den Namen Brauronia ableitete. (Paus. i. 23. § 9, 33. § 1, iii. 16, in fin.) Die Brauronian Artemis wurde in Athen und Sparta verehrt, und in letzterem Ort wurden die Jungen an ihrem Altar so gegeißelt, dass er mit ihrem Blut besprengt wurde. Es wurde angenommen, dass Lykurg diese grausame Zeremonie anstelle der Menschenopfer eingeführt hatte, die ihr bis dahin dargebracht worden waren. (Dikt. von Ant. s. v. Braurônia und Diamastigôsis.)

Ihr Name in Sparta war Orthia, in Anspielung auf den Phallus oder weil ihre Statue aufrecht stand. Einer anderen Überlieferung zufolge versteckten Orestes und Iphigenie das Bild der taurischen Göttin in einem Bündel Reisig und brachten es nach Aricia in Latium. Iphigenie, die zunächst Artemis geopfert werden sollte und dann ihre Priesterin wurde, wurde später mit der Göttin identifiziert (Herod. iv. 103; Paus. i. 43. § 1), die in einigen Teilen Griechenlands, wie in Hermine, unter dem Namen Iphigenie verehrt wurde. (Paus. ii. 35. § 1.) In einigen Überlieferungen heißt es, dass Artemis Iphigenie in der Gestalt von Hekate, der Göttin des Mondes, unsterblich gemacht habe.

Eine verwandte Gottheit, wenn auch nicht dieselbe wie die taurische Artemis, ist Artemis tauropolos, deren Verehrung mit blutigen Opfern verbunden war und die in den Köpfen der Menschen Wahnsinn hervorrief. Zumindest beschreibt der Chor im Ajax des Sophokles den Wahnsinn von Ajax als das Werk dieser Gottheit. In den Legenden über die taurische Artemis scheinen einzelne lokale Traditionen Griechenlands mit den Legenden einer asiatischen Gottheit vermischt zu sein, deren Symbol im Himmel der Mond und auf der Erde die Kuh war.

4. Die ephesische Artemis war eine Gottheit, die sich völlig von der gleichnamigen griechischen Göttin unterschied. Sie scheint die Verkörperung der befruchtenden und alles nährenden Kräfte der Natur gewesen zu sein. Es ist eine fast allgemein verbreitete Meinung, dass sie eine alte asiatische Gottheit war, deren Verehrung die Griechen in Ionien als etabliert empfanden, als sie sich dort niederließen, und dass sie ihr wegen einer gewissen Ähnlichkeit den Namen Artemis gaben. Sobald diese Identität der asiatischen Göttin mit der griechischen Artemis erkannt wurde, wurden andere Merkmale, die ursprünglich auch der griechischen Artemis eigen waren, auf sie übertragen; und so wird sie eine Tochter von Leto genannt, die sie in der Nähe von Ephesus zur Welt brachte. Ihr ursprünglicher Charakter wird hinreichend deutlich durch die Tatsache, dass ihre Priester Eunuchen waren und dass ihr Bild im prächtigen Tempel von Ephesus sie mit vielen Brüsten (polumastos) darstellte. Die gesamte Figur der Göttin ähnelte einer Mumie: Auf ihrem Kopf befand sich eine Wandkrone (corona wallis) und der untere Teil ihres Körpers, der wie eine auf dem Kopf stehende Pyramide in einer Spitze endete, war mit Figuren mystischer Tiere bedeckt. (Strab. und Suid. s vs. essên.)

Zu einigen anderen Gottheiten oder Attributen von Gottheiten, die in Griechenland ebenfalls als identisch mit Artemis angesehen wurden, siehe Britomartis, Dictynna und EileithyiaI. Die Römer identifizierten ihre Göttin Diana mit der griechischen Artemis und übertrugen vergleichsweise früh alle Eigentümlichkeiten der griechischen Artemis auf ihre eigene Göttin. Die Verehrung der Artemis war in ganz Griechenland, auf Delos, Kreta, Sizilien und Süditalien weit verbreitet, insbesondere aber in Arkadien und auf dem gesamten Peloponnes. Die der brauronischen Artemis dargebrachten Opfergaben bestanden aus Hirschen und Ziegen; In Thrakien wurden Artemis Hunde geopfert. Zu den der griechischen Artemis heiligen Tieren zählen der Hirsch, das Wildschwein, der Hund und andere; Auch der Tannenbaum war ihr heilig.

Es ist unmöglich, die verschiedenen Beziehungen, in denen Artemis uns erscheint, auf eine gemeinsame Quelle oder eine Grundidee zurückzuführen: Die Art und Weise, wie ein solch komplizierter Mythus gebildet wurde, macht den Versuch vergeblich oder, gelinde gesagt, erzwungen. Im Fall der Artemis ist es offensichtlich, dass dem antiken lokalen Mythos an verschiedenen Stellen neue Elemente und Merkmale hinzugefügt wurden; die Verehrung einer Gottheit wird mit der einer anderen gleichgesetzt, und die Legenden der beiden werden miteinander vermischt oder die der einen werden auf die andere übertragen, deren Legenden dann in Vergessenheit geraten.

Dementsprechend unterschiedlich sind die Darstellungen der griechischen Artemis in Kunstwerken, da sie entweder als Jägerin oder als Mondgöttin dargestellt wird; doch in beiden Fällen erscheint sie als jugendliche und kraftvolle Gottheit, wie es der Schwester von Apollo gebührt. Als Jägerin ist sie groß, flink und hat kleine Hüften; Ihre Stirn ist hoch, ihre Augen blicken frei umher und ihr Haar ist so auf den Hinterkopf gebunden, dass einige Locken ihren Hals hinunterschweben; Ihre Brust ist bedeckt und die Beine bis zu den Knien sind nackt, der Rest ist von Chlamys bedeckt. Ihre Attribute sind Bogen, Köcher und Pfeile oder ein Speer, Hirsche und Hunde. Als Mondgöttin trägt sie ein langes Gewand, das bis zu ihren Füßen reicht, ein Schleier bedeckt ihren Kopf und über ihrer Stirn erhebt sich die Mondsichel. In ihrer Hand erscheint sie oft mit einer Fackel.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

Hymnen an Artemis

Artemis, Göttin der Jagd | Athener rotfiguriger Lekythos, 5. Jh. v. Chr. | Staatliche Eremitage, Sankt Petersburg — Artemis, athenisch-rote Figur Lekythos, 5. Jh. v. Chr., Staatliche Eremitage

I) DIE HOMERISCHEN HYMNEN

Homerische Hymne 9 an Artemis (übers. Evelyn-White) (griechisches Epos 7. bis 4. Jahrhundert v. Chr.):
„Mousa (Muse), singen von Artemis, der Schwester des Weitschützen (hekatos), Parthenos, der Jungfrau, die sich an Pfeilen erfreut (iokheaira), die bei Apollon großgezogen wurde. Sie tränkt ihre Pferde von Meles tief im Schilf [einem Fluss in Lydien] und fährt schnell mit ihrem ganz goldenen Streitwagen durch Smyrna zum mit Weinreben bewachsenen Klaros (Claros), wo Apollon, der Gott des silbernen Bogens (argyrotoxos), sitzt und auf den weit schießenden Liebhaber von Pfeilen wartet (hekatebolon iokheaira).
Und so grüße ich dich, Artemis, in meinem Lied und auch alle Göttinnen. Von dir singe ich zuerst und mit dir beginne ich; Nachdem ich nun mit dir begonnen habe, werde ich mich einem anderen Lied zuwenden.

Homerische Hymne 27 an Artemis:
„Ich singe von Artemis mit Pfeilen aus Gold (khryselakatos), kräftiger Stimme (keladeine), der verehrten Jungfrau (parthenon aidoin), liebesschießend (elaphebolos), Freude an Pfeilen (iokheaira), die eigene Schwester von Apollon mit dem goldenen Schwert (khrysaor, spannt ihren goldenen Bogen, jubelt über die Jagd und feuert heftige Pfeile ab. Die Gipfel der hohen Berge zittern und das Gewirr der Wälder hallt furchterregend vom Schrei der Tiere wider Aber die Göttin mit kühnem Herzen dreht sich um und vernichtet die Rasse der wilden Tiere. Und wenn sie zufrieden ist und ihr Herz erfreut hat, lockert die Jägerin, die sich an Pfeilen erfreut (theroskopos iokheaira), ihren geschmeidigen Bogen und geht zum großen Haus ihres lieben Bruders Phoibos Apollon, in das reiche Land von Delphoi ist dort, um den lieblichen Tanz der Mousai (Musen) und Kharites (Chariten, Gnaden) zu befehlen. Dort hängt sie ihren gebogenen Bogen und ihre Pfeile auf und führt die Tänze anmutig an, während sie alle ihre himmlische Stimme ertönen lassen und singen, wie die schlanken Leto-Gebärenden unter den Unsterblichen sowohl in Gedanken als auch in Taten überlegen sind. Heil euch, Kinder des Zeus und des reichhaarigen Leto! Und jetzt werde ich mich an dich und auch an ein anderes Lied erinnern.

Homerische Hymne 5 an Aphrodite 18 ff:
„Artemis mit Pfeilen aus Gold (khryselakatos) liebt das Bogenschießen und das Töten wilder Tiere in den Bergen, auch die Leier und Tanz und lautstarke Lieder und schattige Wälder und die Städte aufrichtiger Männer.“

II) HELLENISTISCHE HYMNEN

Callimachus, Hymne 3 an Artemis (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Von Artemis singen wir – kein leichtes Ding ist es für Sänger, sie zu vergessen – deren Studium das Verbeugen und das Schießen von Hasen und der weitläufige Tanz und Sport auf den Bergen ist.“
[Die Geschichte ihrer Geburt und ihrer Kindheit folgt, siehe Die Kindheit der Artemis für diesen Teil der Hymne.] . . .
Das vierte Mal [Artemis schoss mit dem Bogen] – es dauerte nicht lange, bis du auf die Stadt des Ungerechten geschossen hast, auf diejenigen, die untereinander und auf diejenigen, die gegenüber Fremden viele Taten der Sünde begangen haben, Männer, denen du deinen schmerzlichen Zorn auferlegen willst. Auf ihrem Vieh ernährt sich die Pest, auf ihrem Weiden ernährt sich Frost, und die alten Männer schneiden sich in Trauer um ihre Söhne die Haare, und ihre Frauen werden entweder geschlagen oder sterben im Kindbett, oder, wenn sie entkommen, gebären sie Vögel, von denen keiner auf aufrechten Knöcheln steht.
Aber wen auch immer du lächelnd und gnädig ansiehst, für den trägt der Tilth reichlich die Ähre und gedeiht reichlich für die vierfüßige Rasse, und reichlich wächst ihr Wohlstand. Und sie gehen nicht zum Grab, außer wenn sie die Alten dorthin tragen. Auch keine Fraktion verletzt ihre Rasse – eine Fraktion, die sogar die etablierten Häuser verwüstet: Aber die Frau des Bruders und die Schwester des Mannes stellen ihre Stühle um ein Brett herum. . .
Herrin, aus dieser Zahl gehöre jeder, der ein wahrer Freund von mir ist, und aus dieser Zahl möge ich ich selbst sein, oh Königin. Und möge das Lied für immer mein Studium sein. In diesem Lied soll die Hochzeit von Leto sein; Darin wird dein Name oft gesungen werden; Darin soll Apollon sein und darin alle deine Mühen und darin deine Hunde und dein Bogen und dein Streitwagen, die dich in deiner Pracht leicht tragen, wenn du zum Haus des Zeus fährst. . .
Aber wannDie Nymphen (Nymphen) umkreisen dich im Tanz, in der Nähe der Quellen von Aigyptian (Ägypten) Inopos [auf der Insel Delos] oder Pitane [in Aiolia oder Lakonien] – denn auch Pitane gehört dir – oder in Limnai [in Lakonien] oder wo, Göttin, du von Skythia (Skythen) herkamst, um zu wohnen, in Alai Araphenides [d.h. Brauron in Attika], der auf die Riten der Tauroi [von Skythia] verzichtet, dann dürfen meine Kühe nicht ein vier Hektar großes brachliegendes Feld für einen Lohn von der Hand eines außerirdischen Pflügers spalten; Sonst würden sie sicherlich lahm und halsmüde zum Stall kommen, ja selbst wenn sie von stymphaischer Abstammung wären, neun Jahre alt, und an den Hörnern ziehen würden; Welche Kühe eignen sich am besten zum Spalten einer tiefen Furche? denn der Gott Helios kommt nie an diesem wunderschönen Tanz vorbei, sondern bleibt in seinem Wagen stehen, um den Anblick zu bestaunen, und die Lichter des Tages werden länger.
Welche der Inseln, welcher Hügel findet bei dir die größte Gunst? Welcher Hafen? Welche Stadt? Welche der Nymphai (Nymphen) liebst du über alle anderen und welche Heldinnen hast du zu deinen Gefährtinnen gewählt? Sag, Göttin, du zu mir, und ich werde deinen Spruch anderen vorsingen. Von den Inseln hat Dolikhe [Ikaria] bei dir Gnade gefunden, von den Städten Perge [in Pamphylien], von den Hügeln Taygetos [in Lakedaimonia], den Zufluchtsorten von Euripos [in Euböa].
Und mehr als alle anderen liebst du die Nymphe von Gortyn, Britomartis, die Hirschjägerin, den guten Bogenschützen. . . Ja, und Kyrene (Cyrene) hast du zu deiner Kameradin gemacht, der du einst zwei Jagdhunde geschenkt hast, mit denen die jungfräuliche Tochter des Hypseus neben dem Iolkian-Grab den Preis gewann. Und die blonde [Prokris (Procris)] Frau von Kephalos (Cephalus), Sohn des Deioneus, o Dame, du hast deinen Gefährten in der Jagd und schön gemacht Antikleia [Mutter des Odysseus], sagen sie, du liebst wie deine eigenen Augen. Dies waren die ersten, die das trugenauf ihren Schultern trugen sie ritterliche Pfeil- und Bogenköcher; Ihre rechte Schulter trug den Köcherriemen, und die rechte Brust war stets nackt. Außerdem lobst du die flinke Atalanta, die Brettschlächterin, Tochter des arkadischen Iasios (Arkadian Iasius), sehr und lehrtest sie das Jagen mit Hunden und gutes Bogenschießen. . .
Herrin vieler Heiligtümer, vieler Städte, sei gegrüßt! Khitone (Göttin der Tunika), Gast in Milet; denn dich hat Neleus [d.h. der Gründer von Milet] machte seinen Führer, als er mit seinen Schiffen aus dem Land Kekrops (Cecrops) [d. h. Attika].
Khesias (Chesias) (Herrin von Khesion) und Imbrasia (Herrin von Imbrasos), die auf dem höchsten Thron thronten, dir in deinem Schrein weihte Agamemnon das Ruder seines Schiffes, einen Zauber gegen schlechtes Wetter, als du die Winde für ihn bandest, zu welcher Zeit segelten die achaischen (achäischen) Schiffe, um die Städte der Teukroi [d. h. die Trojaner], Zorn auf Rhamnusian Helene.
Für dich errichtete Proitos (Proetus) sicherlich zwei Schreine, einen für Artemis Kore (Kern) (Jungfrau), damit du für ihn seine jungfräulichen Töchter versammeltest, als sie über die Azanian-Hügel wanderten; den anderen gründete er in Lousa Artemis Hemere (der Sanftmütigen), weil du seinen Töchtern den Geist der Wildheit genommen hast.
Auch für dich errichteten die Amazonen (Amazonen), deren Geist auf den Krieg ausgerichtet ist, in Ephesos (Ephesus) am Meer ein Bild unter einem Eichenstamm, und Hippo (eine Amazonenkönigin) führte einen heiligen Ritus für dich durch, und sie selbst, oh Oupis (Opis) Königin, tanzten einen Kriegstanz um das Bild herum – zuerst in Schilden und Rüstungen und dann in einem Kreis, der einen geräumigen Chor bildete. Und die lauten Pfeifen gaben dazu eine schrille Begleitung, damit sie den Tanz gemeinsam tanzen konnten (denn sie durchbohrten den Tanz noch nicht).Knochen des Rehkitzes [zur Herstellung von Flöten], Athenes Werk, ein Fluch für die Hirsche). Und das Echo erreichte Sardes und das Berekynthische Gebirge [in Phrygien]. Und sie machten laute Schritte mit ihren Füßen und dabei rasselten ihre Köcher. Und danach wurde um dieses Bild herum ein Schrein mit breiten Fundamenten errichtet. Dass es dämmern wird, nichts Göttlicheres, nichts Reichhaltigeres zu sehen. Es würde Pytho [Delphoi] leicht übertreffen.
Deshalb drohte der unverschämte Lygdamis in diesem Wahnsinn, dass er es verwüsten würde, und brachte eine Schar von Kimmeriern (Kimmeriern) dagegen, die Stuten melken, so zahlreich wie der Sand; die ihre Häuser dicht bei den Geraden der Kuh haben, der Tochter von Inakhos (Inachus). Ah! Wie dumm unter den Königen, wie sehr hat er gesündigt! Denn weder ihm noch einem anderen von denen, deren Wagen in der Ebene von Kaytria [von Lydien] standen, war es bestimmt, wieder nach Skythia zurückzukehren; denn deine Pfeile werden immer mehr zur Verteidigung vor Ephesos aufgestellt. O Mounikhia (Munichia) (Herrin von Mounykhia), Limenoskope (Hafenwächterin), gegrüßt seist du, Pheraia (Pheraea) (Herrin von Pherai)!
Niemand soll Artemis verunglimpfen. Denn Oineus (Oineus) entehrte ihren Altar und keine angenehmen Kämpfe kamen über seine Stadt.
Auch beim Hirschschießen oder beim Bogenschießen soll niemand mit ihr konkurrieren. Denn der Sohn des Atreus [Agamemnon] rühmte ihn nicht, dass er eine geringe Vergeltung erlitt. Niemand soll die Jungfrau umwerben; denn weder Otos (Otus) noch Orion haben sie zu ihrem eigenen Wohl umworben. Niemand soll den jährlichen Tanz meiden; Denn für Hippo [eine Amazonenkönigin] war ihre Weigerung, um den Altar zu tanzen, nicht tränenlos. Sei gegrüßt, große Königin, und grüße gnädig mein Lied.

III) DIE ORPHISCHEN HYMNEN

Orphische Hymne 2 an Prothhyraea (übers. Taylor) (griechische Hymnen 3. Jahrhundert v. Chr. bis 2. n. Chr.):
„An Prothyraia [Artemis], Ausräucherung von Storax. O ehrwürdige Göttin, erhöre mein Gebet, denn Wehen sind deine besondere Sorge. In dir, wenn du auf dem Bett der Trauer ausgestreckt bist, sieht das Geschlecht wie in einem Spiegel Erleichterung. Wächter der Rasse, ausgestattet mit sanftem Geist, für hilflose Jugendliche, gütig und gütig; gütiger Ernährer; der Schlüssel der großen Natur gehört keiner Gottheit außer dir. Du wohnst mit Deine Aufgabe ist es, die Jungfrauenzone zu verlassen, und du hast Mitleid mit den Geburten, wenn sie von Geburtswehen geplagt werden, und rufst dich als sichere Ruhe der Seele an, die du zu lindern suchst Versuche vergeblich. Artemis Eileithyia, ehrwürdige Macht, die du in der schrecklichen Stunde der Wehen Erleichterung bringst, höre, Prothyraia und mache die Säuglingsrasse zu deiner ständigen Fürsorge.

Orphische Hymne 36 an Artemis:
„Zu Artemis, Räucherung von Manna. Höre mich, Tochter des Zeus, gefeierte Königin, Bromia und Titanis, von edler Miene: in Pfeilen jubelnd und auf alles strahlend, fackeltragende Göttin, Diktynna (Dictynna), göttlich. Über Geburten leitend, und du selbst eine Magd, zu Wehenwehen, die bereitwillige Hilfe gewähren: Auflöser der Zone und faltige Fürsorge, wild Jägerin, rühmend im Waldkrieg: schnell im Kurs, in schrecklichen Pfeilen geübt, wandernd bei Nacht, jubelnd auf dem Feld: von männlicher Gestalt, aufrecht, von großzügigem Geist, berühmter Daimon, Amme der Menschheit: unsterblich, irdisch, der Fluch der Monster ist gefallen, es ist dein, gesegnetes Mädchen, auf waldigen Bergen zu wohnen: Feind des Hirsches, den Wälder und Hunde erfreuen, in endloser Jugend gedeihst du Schön und hell. Oh universelle Königin, eine vielfältige Form, kydonische Macht, mit gütigem Geist, glücksverheißend, zu mystischen Riten geneigt; sende sanften Frieden und Gesundheit mit schönem Haar, und treibe Krankheit und Fürsorge in die Berge.

PHYSIKALISCHE BESCHREIBUNGEN VON ARTEMIS

Artemis jagt Hirsche | Griechisch-römisches Mosaik aus Utica, 3. Jh. n. Chr. | Bardo-Nationalmuseum, Tunis — Artemis jagt Hirsche, griechisch-römisches Mosaik aus Utica, 3. Jh. n. Chr., Bardo-Nationalmuseum

Die klassische Literatur liefert nur wenige, kurze Beschreibungen der physischen Eigenschaften der Götter.

Homer, Odyssee 6. 102 ff (übers. Shewring) (griechisches Epos 8. Jh. v. Chr.):
„Mit Kopf und Stirn übertrifft Artemis den Rest [ihrer Gefährtin Nymphai], und obwohl alle schön sind, besteht kein Zweifel daran, wer sie ist.“

Homer, Odyssee 6. 151 ff:
„[Odysseus wendet sich an Nausikaa (Nausikaa):] ‚Du bist Artemis, der Tochter des souveränen Zeus, am ähnlichsten; du bist groß wie sie, lieblich wie sie ist, du hast ihre Ausstrahlung.‘“

Homer, Odyssee 17. 37 & 19. 54 :
„Penelope kam aus ihrem Zimmer und sah aus wie Artemis [d. h. in Keuschheit] oder wie die goldene Aphrodite [d. h. in Schönheit].“

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 879 ff (übers. Rieu) (griechisches Epos 3. Jh. v. Chr.):
„Artemis steht in ihrem goldenen Streitwagen, nachdem sie im sanften Wasser von Parthenios oder den Bächen von Amnisos gebadet hat, und fährt mit ihrem schnell trabenden Hirsch über die Hügel und weit weg zu einem wohlriechenden Opfer. Begleitende Nymphen (Nymphen) haben sich an der Quelle von Amnisos versammelt oder sind aus den Tälern und Hochlandquellen herbeigeströmt, um ihr zu folgen; und kriecherische Tiere wimmern huldigend und zittern, wenn sie vorbeigeht.

Callimachus, Hymne 3 an Artemis 10 ff (übers. Mair) (griechischer Dichter 3. Jh. v. Chr.):
„Gib mir [Artemis] Pfeile und einen Bogen ... und gürte mich in eine Tunika mit besticktem Saum, die bis zum Knie reicht, damit ich wilde Tiere töten kann.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 19. 5 (übers. Jones) (Griechischer Reisebericht 2. Jh. n. Chr.):
„[Unter den Figuren, die auf der in Olympia geweihten Brust des Kypselos (Cypselus) abgebildet sind:] Artemis hat Flügel auf ihren Schultern ... in ihrer rechten Hand hält sie einen Leoparden, in ihrer linken einen Löwen.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 8. 37. 1 :
„[Aus einer Beschreibung einer Kultstatue:] Artemis ist in die Haut eines Hirsches gehüllt und trägt einen Köcher auf ihren Schultern, während sie in einer Hand eine Fackel hält, in der anderen zwei Schlangen; an ihrer Seite liegt eine Hündin einer für die Jagd geeigneten Rasse.“

Ovid, Metamorphosen 3. 138 ff (übers. Melville) (römisches Epos 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Sie [Artemis] war größer, einen Kopf größer als sie alle [ihre Dienerin Nymphai (Nymphen)].“

Nonnus, Dionysiaca 48. 302 ff (übers. Rouse) (griechisches Epos 5. Jh. n. Chr.):
„[Artemis] und die Jungfrau Aura bestiegen den Wagen [Artemis‘ Streitwagen], nahmen Zügel und Peitsche und trieben das gehörnte Gespann [von Hirschen] wie ein Sturm. Die unverschleierten Töchter des immerwährenden Okeanos (Oceanus), ihre Diener, beeilten sich, die Bogenschützin zu begleiten: Eine bewegte ihre schnellen Knie als Vorläuferin ihrer Königin, eine andere zog ihre Tunika hoch und rannte nicht weit entfernt auf gleicher Höhe, eine dritte legte eine Hand auf die Bogenschützin Die Göttin [Artemis] sprang aus ihrem Wagen [von ihrem Wagen] und die Töchter von Okeanos nahmen die gespannten Jagdnetze ab die Stiefel von ihren Füßen.

ALTE GRIECHISCHE & RÖMISCHE KUNST

K6.1 Artemis mit Bogen

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K6.1B Artemis & Aktäon

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

T61.1 Artemis & Marsyas

Lukanische Vasenmalerei mit roten Figuren, 4. Jh. v. Chr.

K16.1 Artemis, Athene, Moirae

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K6.2 Artemis mit Reiher

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

Miniaturbild: Artemis reitet auf einem Hirschwagen

K6.10 Artemis reitet auf einem Hirschwagen

Italienische Vasenmalerei mit roten Figuren, 5. Jh. v. Chr.

K5.4 Artemis, Apollo, Niobides

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

Miniaturansicht Artemis, Königin der Tiere

K6.3 Artemis, Königin der Tiere

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

T14.6 Artemis, Leto, Apollo

Athener Vasenmalerei mit roten Figuren, 6. Jh. v. Chr.

Miniaturbild Artemis, Leto, Tityus, Apollo

T14.4 Artemis, Leto, Tityus, Apollo

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K5.6 Artemis, Apollo, Herakles

Athener Vasengemälde mit schwarzen Figuren, 6. Jh. v. Chr.

M22.3 Artemis, Herakles, Hind

Athener Vasenmalerei mit roten Figuren, 6. Jh. v. Chr.

K6.9 Artemis & Aktäon

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K6.7 Artemis & Aktäon

Lukanische Vasenmalerei mit roten Figuren, 4. Jh. v. Chr.

K6.8 Tod von Actaeon

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

K6.6 Artemis & Aktäon

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K5.5 Artemis, Apollo, Herakles

Athener Vasenmalerei mit roten Figuren, 6. Jh. v. Chr.

L10.1 Artemis & die Aloadae

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

T40.6 Artemis, Apollo, Orestes

Apulische rote Figurenvasenmalerei, 4. Jh. v. Chr.

K10.9 Artemis, Aphrodite, Paris

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

K6.5 Artemis mit Bogen

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 4. Jh. v. Chr.

T14.2 Artemis, Leto, Apollo

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

T14.7 Artemis, Leto, Apollo

Athener Vasenmalerei mit roter Figur, 5. Jh. v. Chr.

Z6.1 Artemis jagt ein Reh

Griechisch-römisches Utica-Bodenmosaik 3. Jh. n. Chr.

F6.2 Artemis & Aktäon

Griechisch-römisches Pompeji-Wandfresko, 1. Jh. n. Chr.

Miniaturansicht Artemis, Opferung der Iphigenie